妻仍嫌酒癖，医只禁诗情。应被高人笑，忧身不似名。"
"大抵花颜最怕秋，南家歌歇北家愁。
智者与愚者，尽归北邙山。唯有东流水，年光不暂闲。"
拂拂野桥幽，翻翻江市好。双眸复何事，终竟望君老。"
"欹红婑媠力难任，每叶头边半米金。
唯欠白绡笼解散，洛生闲咏两三声。"
不妨才力似班扬。比于黄绢词尤妙，酬以霜缣价未当。
"柏台兰署四周旋，宾榻何妨雁影连。才见玳簪欹细柳，
能谙肉芝样，解讲隐书文。终古神仙窟，穷年麋鹿群。
危栈连空动，长江到底清。笑宜防狒狒，言好听猩猩。
"遥知无事日，静对五峰秋。鸟隔寒烟语，泉和夕照流。
疏雨洒不歇，回风吹暂低。此宵秋欲半，山在二林西。"
"忍事敌灾星。（以下《困学纪闻》）
qi reng xian jiu pi .yi zhi jin shi qing .ying bei gao ren xiao .you shen bu si ming ..
.da di hua yan zui pa qiu .nan jia ge xie bei jia chou .
zhi zhe yu yu zhe .jin gui bei mang shan .wei you dong liu shui .nian guang bu zan xian ..
fu fu ye qiao you .fan fan jiang shi hao .shuang mou fu he shi .zhong jing wang jun lao ..
.yi hong wo tuo li nan ren .mei ye tou bian ban mi jin .
wei qian bai xiao long jie san .luo sheng xian yong liang san sheng ..
bu fang cai li si ban yang .bi yu huang juan ci you miao .chou yi shuang jian jia wei dang .
.bai tai lan shu si zhou xuan .bin ta he fang yan ying lian .cai jian dai zan yi xi liu .
neng an rou zhi yang .jie jiang yin shu wen .zhong gu shen xian ku .qiong nian mi lu qun .
wei zhan lian kong dong .chang jiang dao di qing .xiao yi fang fei fei .yan hao ting xing xing .
.yao zhi wu shi ri .jing dui wu feng qiu .niao ge han yan yu .quan he xi zhao liu .
shu yu sa bu xie .hui feng chui zan di .ci xiao qiu yu ban .shan zai er lin xi ..
.ren shi di zai xing ..yi xia .kun xue ji wen ..
译文
晚上我(wo)从南峰归来，女萝间的明月落下水壁。
汤从囚地重(zhong)泉出来，究竟他有什么大罪？
我命令凤凰展翅飞腾啊，要日以继夜地不停飞翔。
楚国的威势雄壮烜赫，上天的功德万古彪炳。
长期被娇惯，心气比天高。
西边的山峦起嶂叠起，烟雾缭绕，远望不见你，真伤心啊！
洛阳地处全国的中部，拥有崤山、渑池的险阻，算是(shi)(shi)秦川、陇地的咽喉，又是赵、魏争着向(xiang)往的地方，是四方诸侯必争之地。天下如果经常太平无事也就罢了，一旦有战事，那么洛阳总是首先遭受战争。为此我曾说过：“洛阳的兴盛和衰败，是天下太平或者动乱的征兆啊。”
莘国女采桑伊水边，空桑树中拾到小儿伊尹。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍(yong)县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣(yi)，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你何忠言无忌爱好修饰，还独有很多美好的节操。
桂花它那金光灿烂的色彩和碧玉一般如刀裁似的层层绿叶，其“风度精神”就像晋代名士王衍和乐广一样风流飘逸，名重于时。
王师如苍鹰威武成群高飞，谁使他们同心会集？
层层花影掩映着重重门，疏疏帘幕透进淡淡月影，多么好的黄昏。
注释
223、日夜：指日夜兼程。
（5）官高：指娘家官阶高。
11.鹏：大鸟。
2.释居月《琴曲谱录》有《悲风操》、《寒松操》、《白雪操》。《白帖》：《阳春》、《白雪》、《绿水》、《悲风》、《幽兰》、《别鹤》，并琴曲名。
④佳人：这里指想求得的贤才。
有人认为是公元1136年（绍兴六年）。绍兴六年，岳飞第二次出师北伐，攻占了伊阳、洛阳、商州和虢州，继而围攻陈、蔡地区。但岳飞很快发现自己是孤军深入，既无援兵，又无粮草，不得不撤回鄂州（今湖北武昌）。此次北伐，岳飞壮志未酬，镇守鄂州（今武昌）时写下了千古绝唱的名词《满江红》。
包何 [唐]（约公元七五六年前后在世）字幼嗣，润州延陵人，包融之子。生卒年均不详，约唐玄宗天宝末前后在世。与弟佶俱以诗名，时称“二包”。天宝七年，（公元七四八年）登进士。会师事孟浩然，授格法。与李嘉佑相友善。大历中，仕至起居舍人。河着有诗集一卷，《文献通考》行于世。
"纵目下看浮世事，方知峭崿与天通。湖边风力归帆上，
翠华却自登仙去，肠断宫娥望不休。"
龙门盛事无因见，费尽黄金老隗台。"
带露嗅药蔓，和云寻鹿踪。时惊q0p0鼠，飞上千丈松。
"侵深寻嵚岑，势厉卫睥睨。荒王将乡亡，细丽蔽袂逝。
鹤料符来每探支。凉后每谋清月社，晚来专赴白莲期。
"轻轻玉叠向风加，襟袖谁能认六葩。高岫人迷千尺布，
无由擿向牙箱里，飞上方诸赠列仙。"
"男儿未必尽英雄，但到时来即命通。
"匕首空磨事不成，误留龙袂待琴声。
旧游言着似前生。苑荒懒认词人会，门在空怜烈士名。
衰草珠玑冢，冷灰龙凤身。茂陵骊岫晚，过者暗伤神。"
"千年尧舜心，心成身已殁。始随苍梧云，不返苍龙阙。
赖有碧云吟句客，禅馀相访说新诗。"
"雪后江上去，风光故国新。清浑天气晓，绿动浪花春。
任说天长海影沈，友朋情比未为深。唯应乐处无虚日，
旸谷先生下宴时，月光初冷紫琼枝。
又容华馆食兼鱼。孤微自省恩非次，际会谁知分有馀。
雷雨依嵩岭，桑麻接楚田。遥知清夜作，不是借戎篇。"
闲僧不会寂寥意，道学西方人坐禅。"
"用心何况两衙间，退食孜孜亦不闲。压酒晒书犹检点，
不是狂奴为故态，仲华争得黑头公。"
如钩得贵非吾事，合向烟波为五鱼。"
闰前小雪过经旬，犹自依依向主人。
"帝城深处寺，楼殿压秋江。红叶去寒树，碧峰来晓窗。
梨花满院东风急，惆怅无言倚锦机。"
"秦山渭水尚悠悠，如何草树迷宫阙。
"未至应居右，全家出帝乡。礼优逢苑雪，官重带台霜。
明朝早起非无事，买得莼丝待陆机。"
"经乱年年厌别离，歌声喜似太平时。
欲教鱼目无分别，须学揉蓝染钓丝。"
所谓饥寒，汝何逭欤。
沧江孤棹迥，白阁一钟深。君子久忘我，此怀甘自沈。"
"陇山高共鸟行齐，瞰险盘空甚蹑梯。云势崩腾时向背，
相逢得何事，两笼酬戏笺。无颜解媮合，底事居冗员。
"新恩别启馆娃宫，还拜吴王向此中。九牧土田周制在，
箬笠新来雨打香。白鸟白莲为梦寐，清风清月是家乡。
"高楼上长望，百里见灵山。雨歇河珠定，云开谷鸟还。
语来青鸟许从容。风回水落三清月，漏苦霜传五夜钟。
阊阖曾排捧御炉，犹看晓月认金铺。
愁上中桥桥上望，碧波东去夕阳催。"
"双扉桧下开，寄宿石房苔。幡北灯花动，城西雪霰来。
红拖象箸猩唇细。空中汉转星移盖，火城拥出随朝会。
见织短篷裁小楫，拏烟闲弄个渔舟。"
由来浙水偏堪恨，截断千山作两乡。"
肯逐将军卧九泉。汗马不侵诛虏血，神功今见补亡篇。
直言干忌讳，权路耻依栖。拙学趋时态，闲思与牧齐。
"下马政成无一事，应须胜地过朝昏。笙歌引出桃花洞，
交疏自古戒言深，肝胆徒倾致铄金。
孤篷半夜无馀事，应被严滩聒酒醒。"
"自得曹溪法，诸经更不看。已降禅侣久，兼作帝师难。
瘴江初返未招魂。英材尽作龙蛇蛰，战地多成虎豹村。
却被荷花笑不言。孤鹤必应思凤诏，凡鱼岂合在龙门。
"官从谏署清，暂去佐戎旌。朝客多相恋，吟僧欲伴行。
"到春犹作九秋鲜，应是亲封白帝烟。良玉有浆须让味，
圆紧珊瑚节，钐利翡翠翎。俨若青帝仗，矗如紫姑屏。
莲朵含风动玉杯。往往竹梢摇翡翠，时时杉子掷莓苔。
旧游难得时难遇，回首空城百草春。"
碧瓦彤轩月殿开，九天花落瑞风来。
紫羽麾幢下玉京，却邀真母入三清。
"莲塘馆东初日明，莲塘馆西行人行。隔林啼鸟似相应，
浮世荣枯总不知，且忧花阵被风欺。
如今若到乡中去，道我垂钩不钓鱼。"
语别惜残夜，思归愁见春。遥知泊舟处，沙月自相亲。"
"城中尘外住，入望是田家。井出深山水，阑藏异国花。
在鸟终为凤，为鱼须化鲲。富贵岂长守，贫贱宁有根。
照墙灯焰细，着瓦雨声繁。漂泊仍千里，清吟欲断魂。"
"太子衔冤去不回，临皋从筑望思台。
罢郎东出守，半路得浮舟。大旆行当夏，桐江到未秋。
乃是天诡怪，信非人功夫。白丁一云取，难甚网珊瑚。
料师多劫长如此，岂算前生与后生。"
"春满南宫白日长，夜来新值锦衣郎。朱排六相助神耸，
渡口和帆落，城边带角收。如何茂陵客，江上倚危楼。
一函江表战征功。云间阆苑何时见，水底瑶池触处通。
"行人莫叹前朝树，已占河堤几百春。
"行子岂知烟水劳，西风独自泛征艘。酒醒孤馆秋帘卷，
酒醒乡心阔，云晴客思遥。吾徒自多感，颜子只箪瓢。"
未为禄食仕，俯不愧梁粝。未为冠冕人，死不惭忠烈。
材大应容蝎，年深必孕夔。后雕依佛氏，初植必僧弥。
大笑夫差诸将相，更无人解守苏州。"