翠华入五云，紫气归上玄。哀哀生人泪，泣尽弓剑前。
昔公孝父母，行与曾闵俦。既孤善兄弟，兄弟和且柔。
戒徒劚灵根，封植閟天和。违尔涧底石，彻我庭中莎。
归来得便即游览，暂似壮马脱重衔。曲江荷花盖十里，
步武离台席，徊翔集帝梧。铨材秉秦镜，典乐去齐竽。
博山炉侧倾寒灰。蕲州刺史张公子，白马新到铜驼里。
千年事已远，二字情可推。我读此篇日，正当寒雪时。
新收济上立殊功。朝官叙谒趋门外，恩使喧迎满路中。
变化咀嚼，有鬼有神。今去不勇，其如后艰。我谢再拜，
晚色霞千片，秋声雁一行。不能高处望，恐断老人肠。"
海风吹寒晴，波扬众星辉。仰视北斗高，不知路所归。
画苔藤杖细，踏石笋鞋轻。应笑风尘客，区区逐世名。"
"此日足可惜，此酒不足尝。舍酒去相语，共分一日光。
何以逞高志，为君吟秋天。"
"夷门贫士空吟雪，夷门豪士皆饮酒。酒声欢闲入雪销，
cui hua ru wu yun .zi qi gui shang xuan .ai ai sheng ren lei .qi jin gong jian qian .
xi gong xiao fu mu .xing yu zeng min chou .ji gu shan xiong di .xiong di he qie rou .
jie tu zhu ling gen .feng zhi bi tian he .wei er jian di shi .che wo ting zhong sha .
gui lai de bian ji you lan .zan si zhuang ma tuo zhong xian .qu jiang he hua gai shi li .
bu wu li tai xi .huai xiang ji di wu .quan cai bing qin jing .dian le qu qi yu .
bo shan lu ce qing han hui .qi zhou ci shi zhang gong zi .bai ma xin dao tong tuo li .
qian nian shi yi yuan .er zi qing ke tui .wo du ci pian ri .zheng dang han xue shi .
xin shou ji shang li shu gong .chao guan xu ye qu men wai .en shi xuan ying man lu zhong .
bian hua ju jiao .you gui you shen .jin qu bu yong .qi ru hou jian .wo xie zai bai .
wan se xia qian pian .qiu sheng yan yi xing .bu neng gao chu wang .kong duan lao ren chang ..
hai feng chui han qing .bo yang zhong xing hui .yang shi bei dou gao .bu zhi lu suo gui .
hua tai teng zhang xi .ta shi sun xie qing .ying xiao feng chen ke .qu qu zhu shi ming ..
.ci ri zu ke xi .ci jiu bu zu chang .she jiu qu xiang yu .gong fen yi ri guang .
he yi cheng gao zhi .wei jun yin qiu tian ..
.yi men pin shi kong yin xue .yi men hao shi jie yin jiu .jiu sheng huan xian ru xue xiao .
译文
可是好梦不长(chang)，往事又是那样令人沉重。一觉醒来，眼前只有两只金缕枕头，身边那半床空荡荡的。所思念的人远在京城东边的临水小楼上，河上有一座小桥。楼前的杨柳已经历了几度秋风，心上人也经历了几番失望和憔悴。
为《太史公》做牛做马(ma)的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入(ru)宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾(gu)身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
门前是你离家时徘徊的足迹，渐渐地长满了绿苔。绿苔太厚，不好清扫，树叶飘落，秋天早早来到。
莫要在君王的宴席上得意地演奏《梅花落》了，凉风不远，你不久也会像花儿那样被风吹落的。
夜露浸湿黄铜闪闪的门环，
当四野阴云消散的时候，打开窗户看见一弯月升在云上。
汉代的第六个皇帝武帝时开拓疆域，把函谷关迁至新安而改原址为弘农县，对王宫空敞境地心感厌烦，皇帝就便服出外到处游乐。柏谷的亭长不认识皇帝而拒绝他投宿，旅舍的老板娘看到的行为给予酬谢，为什么又给她的丈夫封官呢？从前圣明的天子出外巡视时，一定是事先禁止行人来往后才出行。担心外出时由于马匹失足而导致车辆倾覆，便严格要求驾车的人并规定了赏罚标准。白龙变幻成了鱼的形状后，被豫且用密网捉住了。不经心帝王的身份而遨游天下，这种风气怎么能够扩张。在湖邑的戾园凭吊了戾太子，他确实是遭受了巫蛊之祸而丧生。追究一下这件难以澄清的问题的根源所在，确实是谗臣江充一手造成的。武帝对太子采取了杀戮的手段，对骨肉之情不顾。武帝省悟后虽然修建了归来望思之台，而只是“望思”又于事何补。我迈进了戾太子的死处全节时，在这里又徘徊了好久。我访问了周初放牛的故林，在这名为桃园的地方颇有感触。挥动着鞭从阌乡出发了，顺着黄巷来到了潼关。远望华山之阴的悬崖峭壁，看到了高掌的遗迹。想起了秦始皇他的死期。不谈论奇闻逸事来验证世事，我听到过孔子就曾这样说过。我愤恨的是韩遂，马超这些奸贼，依仗着函谷关和潼关的天险来椐地称乱。魏武帝像雷震那样发了怒，根椐正当的理由来讨伐叛乱。韩遂，马超虽然手下的人多势众又有什么用处，终于被魏武帝的神机妙算所打败。在飞尘扬沙的战鼓声中，韩，马的军队最后只落得个冰消瓦解的下场。二人仓皇逃走去投奔西凉，他们手下士卒的大量尸体被埋进了坟墓。在狭窄的路上行进令人感到倦怠，在崎岖的小路上行进令人时仰时伏。到了秦国地界后地势才有开阔，令人感到心怀豁亮。上千里都是黄土地，广阔的原野望不到边际，到处是一片花草林木，桑，麻作物郁郁葱葱。旁边和褒谷，斜谷为界，右边是清山和陇山；宝鸡在前面鸣叫，甘泉在后面涌出。面向终南山而背靠云阳县，跨过平原而连接潘冢山。九峻山高峻峨，太一山高耸壮观。阵阵清风不住地吹来，白云聚拢成为一片。南面有天青色的灞水和洁净的产水，又有汤井温泉；北面有清澈的渭水和混浊的泾水，还有兰池和周曲。从郑渠和白渠可以引水灌溉，从水路可以运来淮海一带出产的粮食。雩地的竹子生长得十分茂盛，蓝田山盛产玉石。班固的作品里曾有“陆海珍藏”的说法，张衡的作品里曾提到过“神皋区”。这就是《两都赋》中西都宾客对东都主人提到过的地方，也就是《西京赋》中安处先生听到的凭虚公所说的处所。他们所说的难道不对吗？松树的刚劲在岁末会出现。进入郑国的封地后拍手称赞。为了昏庸的天子而竭尽全力，面对灾难而知志不移。武公父子并为周室的司徙官职，相继身穿朝服以辅佐天子。我又踏上了犬入侵天子的疆土，愤恨的是周幽王社个迷乱昏庸之人。他假装遇到边警而点起烽火，从而使得诸侯们心寒意冷，宠溺于邪恶的褒姒而放纵坏人。后来他的军队在戏水一带大败，幽王本人也死在了骊山有一个继承幽王的邪恶君主，那就是令人感到可怪的秦始皇。竭尽全国的财力为自己营造坟墓，这是从开天辟地以来没有听说过的事情。营造坟墓的工匠们没有获得任何报酬，竟把他们活埋在坟墓中作为报答。秦始皇死后楚霸王的攻打，内遭牧羊人将他的坟墓焚烧。老话说：行为如果不符合度要求，必定会招致恶果，这不就是一个证明吗？
楼台虽高却看望不到郎君，她整天倚在栏杆上。
半亩大的方形池塘像一面镜子一样打开，清澈明净，天光、云影在水面上闪耀浮动。
三良效忠穆公恳切殷勤忠诚不二，君臣间恩礼情义就像秋霜般洁净。
怀念你们这些忠诚的好战士，你们实在令人怀念：
已经觉得窗外是无尽的秋色，哪能忍受秋日的风雨使秋天更加凄凉。
这时，朝廷派出威猛如霍嫖姚一样的将军，率领三十万战士出征迎敌。
夏日的若耶溪傍，美丽的采莲女三三俩俩采莲子。隔着荷花共人笑语，人面荷花相映红。
近日门前溪水涨，情郎几度，偷偷来相访，
黔中阴雨连绵，仿佛天漏，遍地都是水，终日被困家中，犹如待在一艘破船上。久雨放晴，又逢重阳佳节，在蜀江之畔，畅饮狂欢。
明妃当时初起程出行离别汉宫时，泪湿桃花春风面鬓脚微微亦低垂。
注释
顾：张望。
谢，道歉。
（16）有子：意谓有光耀楣门之子。
20.恐：害怕。
⑤绿阴：苍绿的树阴。阴，树阴。
（2）青青：指杨柳的颜色。
（84）凌云：据《史记·司马相如列传》载，司马相如作《大人赋》，汉武帝赞誉为“飘飘有凌云之气，似游天地之间。”
弦：在这里读作xián的音。
⑸萦：萦绕、牵念。柔肠：柳枝细长柔软，故以柔肠为喻。用唐白居易《杨柳枝》诗：“人言柳叶似愁眉，更有愁肠如柳枝。”
52.瑇瑁：玳瑁，龟类动物，其有花纹的甲壳可做装饰品。鼋：大鳖。
在陆游百般劝谏、哀求而无效的情况下，二人终于被迫分离，唐氏改嫁“同郡宗子”赵士程，彼此之间也就音讯全无了。几年以后的一个春日，陆游在家乡山阴（今浙江省绍兴市）城南禹迹寺附近的沈园，与偕夫同游的唐氏邂逅相遇。唐氏安排酒肴，聊表对陆游的抚慰之情。陆游见人感事，心中感触很深，遂乘醉吟赋这首词，信笔题于园壁之上。
包世臣 包世臣（1775一1855），男，安徽泾县人。清代学者、书法家、书学理论家。包世臣乃北宋名臣包青天包拯二十九世孙。字慎伯，晚号倦翁、小倦游阁外史。嘉庆二十年举人，曾官江西新渝知县，被劾去官。包世臣学识渊博，喜兵家言，治经济学。对农政、货币以及文学等均有研究。包世臣的主要历史功绩在于通过书论《艺舟双楫》等鼓吹碑学，对清代中、后期书风的变革影响很大，至今为书界称颂。
江潮清翻翻，淮潮碧徐徐。夜信为朝信，朝信良卷舒。
"分拙多感激，久游遵长途。经过湘水源，怀古方踟蹰。
走马来看立不正。遗我明珠九十六，寒光映骨睡骊目。
织女分明银汉秋，桂枝梧叶共飕飗.月露满庭人寂寂，霓裳一曲在高楼。
痛饮连宵醉，狂吟满坐听。终期抛印绶，共占少微星。"
春风连夜动，微雨凌晓濯。红焰出墙头，雪光映楼角。
归来重思忖，愿告诸邑君。以彼天道远，岂如人事亲。
稀生巧补林，并出疑争地。纵横乍依行，烂熳忽无次。
"玉碗不磨着泥土，青天孔出白石补。兔入臼藏蛙缩肚，
一国醉号呶，一人行清高。便欲激颓波，此事真徒劳。
放步霁霞起，振衣华风生。真文秘中顶，宝气浮四楹。
"飞蓬卷尽塞云寒，战马闲嘶汉地宽。万里胡天无警急，
食作前日味，事作前日调。不知久不死，悯悯尚谁要。
分野邻孤岛，京坻溢万厢。曙华分碣石，秋色入衡阳。
白鹤门外养，花鹰架上维。专听乌喜怒，信受若神龟。
移居只是贵容身。初开井浅偏宜树，渐觉街闲省踏尘。
骨肉待我欢，乡里望我荣。岂知东与西，憔悴竟无成。
幕中谭笑取同年。幽并侠少趋鞭弭，燕赵佳人奉管弦。
火云流素月，三五何明明。光曜侵白日，贤愚迷至精。
汹涌潢潦浊，喷薄鲸鲵腥。跳趫井蛙喜，突兀水怪形。
几回扶病欲相访，知向禁中归未归。"
病闻北风犹举首。金台已平骨空朽，投之龙渊从尔友。"
唯应加筑露台上，賸见终南云外峰。"
阳月时之首，阴泉气未牙。殿阶铺水碧，庭炬坼金葩。
卷送八尺含风漪。唿奴扫地铺未了，光彩照耀惊童儿。
汝为表书，求我帅汝。事始上闻，在列咸怒。皇帝曰然，
何处养女百丑形。杷沙脚手钝，谁使女解缘青冥。
寄谢殷勤九天侣，抢榆水击各逍遥。"
出亦何所求，入亦何所索。饮食迷精粗，衣裳失宽窄。
晴嘶卧沙马，老去悲啼展。今春还不归，塞嘤折翅雁。"
峡水声不平，碧沲牵清洄。沙棱箭箭急，波齿龂龂开。
乃问里中儿，皆言幸蜀时。军家诛戚族，天子舍妖姬。
"寒光照旌节，关路晓无尘。吏谒前丞相，山迎旧主人。
汲汲来窥戒迟缓。"
"草席蒲团不扫尘，松闲石上似无人。
"寂寞蝉声静，差池燕羽回。秋风怜越绝，朔气想台骀。
"于穆敬德，黎人皇之。惟贞厥符，浩浩将之。仁函于肤，
孔明深有意，钟会亦何才。信此非人事，悲歌付一杯。"
剑士还农野，丝人归织纴。丹凤巢阿阁，文鱼游碧浔。
澹动光还碎，婵娟影不沉。远时生岸曲，空处落波心。
或自疑上疏，上疏岂其由。是年京师旱，田亩少所收。
白马花竿前孑孑。蜀江风澹水如罗，堕兰谁泛相经过。
步闲洺水曲，笑激太行云。诗叟未相识，竹儿争见君。
三百六十州，克情惟柳州。柳州蛮天末，鄙夫嵩之幽。
此时意重千金轻，鸟传消息绀轮迎。芳筵银烛一相见，
短蓑不怕雨，白鹭相争飞。短楫画菰蒲，斗作豪横归。
"忽惊金印驾朱轓，遂别鸣珂听晓猿。碧落仙来虽暂谪，
陇水潺湲陇树秋，征人到此泪双流。
芳讯此时到，胜游何日陪。共讥吴太守，自占洛阳才。"
幽妖尽依倚，万怪之所屯。主人一心好，四面无篱藩。
"道州城北欧阳家，去郭一里占烟霞。主人虽朴甚有思，
姜牙佐周武，世业永巍巍。
明登岳阳楼，辉焕朝日亮。飞廉戢其威，清晏息纤纩。
水浊谁能辨真龙。"
道人澄观名籍籍。愈昔从军大梁下，往来满屋贤豪者。
平生结交若少人，忆君眼前如见君。青云欲开白日没，
象外形无迹，寰中影有迁。稍当云阙正，未映斗城悬。
长年爱伊洛，决计卜长久。赊买里仁宅，水竹且小有。
旧山风月知应好，莫向秋时不到京。"
敲金摐玉凌浮云。却返顾，一双婢子何足云。
"南阳郭门外，桑下麦青青。行子去未已，春鸠鸣不停。
汉家分刺诸侯贵，一曲阳春江水清。"
"酌言修旧典，刈楚始登堂。百拜宾仪尽，三终乐奏长。
郎家居近御沟水，豪门客尽蹑珠履。雕盘酒器常不干，
一生自组织，千首大雅言。道路如抽蚕，宛转羁肠繁。"
抖擞尘埃衣，谒师见真宗。何必千万劫，瞬息去樊笼。
天欃徒昭昭，箕舌虚龂龂。尧圣不听汝，孔微亦有臣。
寸进谅何营，寻直非所枉。探奇极遥瞩，穷妙閟清响。
浮俗官是贵，君子道所珍。况当圣明主，岂乏证玉臣。
狂客谁家爱云水，日日独来城下游。"
遍礼华严经里字，不曾行到寺门前。"
"为客栖未定，况当玄月中。繁云翳碧霄，落雪和清风。
宾客珠成履，婴孩锦缚车。画堂帘幕外，来去燕飞斜。
遂凌鸾凤群，肯顾鸿鹄卑。今者命运穷，遭逢巧丸儿。
失地颜色改，伤根枝叶残。清风犹淅淅，高节空团团。
（《寄白公》。并见张为《主客图》）
虎啸夜林动，鼍鸣秋涧寒。众音徒起灭，心在净中观。
"武夫何洸洸，衣紫袭绛裳。借问胡为尔，列校在鹰扬。
含烟绚碧彩，带露如珠缀。幸因采掇日，况此临芳岁。"
"一意两片云，暂合还却分。南云乘庆归，北云与谁群。