饮凡酒，食膻腥，补养元和冲更盈。自融结，转光明，
自云孙子解耕耘，四五年来腹多实。我闻此语心自悲，
蓬莱便是吾家宅。群仙会饮天乐喧，双童引入升玄客。
同人好道宜精究，究得长生路便通。
红尘那畔去应疏。风骚未肯忘雕琢，潇洒无妨更剃除。
倚棹江洲雨，闻猿岛岫秋。谢家山水兴，终日待诗流。"
（失二句）。"
功遂侔昔人，保退无智力。既涉太行险，兹路信难陟。
"漳河湘岸柳关头，离别相逢四十秋。我忆黄梅梦南国，
"窅然灵岫五云深，落翮标名振古今。芝朮迎风香馥馥，
宴息与游乐，不将衣褐乖。海底取明月，鲸波不可度。
萧寺讲轩横淡荡，帝乡云树正扶疏。几生曾得阇瑜意，
"密室静存神，阴阳重一斤。炼成离女液，咽尽坎男津。
全无山阻隔，或有客相随。得见交亲后，春风动柳丝。"
"羡子去东周，行行非旅游。烟霄有兄弟，事业尽曹刘。
后遣青龙入紫微。九鼎黄芽栖瑞凤，一躯仙骨养灵芝。
等闲不欲开，丑者多不悦。或问几千年，轩辕手中物。"
yin fan jiu .shi shan xing .bu yang yuan he chong geng ying .zi rong jie .zhuan guang ming .
zi yun sun zi jie geng yun .si wu nian lai fu duo shi .wo wen ci yu xin zi bei .
peng lai bian shi wu jia zhai .qun xian hui yin tian le xuan .shuang tong yin ru sheng xuan ke .
tong ren hao dao yi jing jiu .jiu de chang sheng lu bian tong .
hong chen na pan qu ying shu .feng sao wei ken wang diao zhuo .xiao sa wu fang geng ti chu .
yi zhao jiang zhou yu .wen yuan dao xiu qiu .xie jia shan shui xing .zhong ri dai shi liu ..
.shi er ju ...
gong sui mou xi ren .bao tui wu zhi li .ji she tai xing xian .zi lu xin nan zhi .
.zhang he xiang an liu guan tou .li bie xiang feng si shi qiu .wo yi huang mei meng nan guo .
.yao ran ling xiu wu yun shen .luo he biao ming zhen gu jin .zhi shu ying feng xiang fu fu .
yan xi yu you le .bu jiang yi he guai .hai di qu ming yue .jing bo bu ke du .
xiao si jiang xuan heng dan dang .di xiang yun shu zheng fu shu .ji sheng zeng de du yu yi .
.mi shi jing cun shen .yin yang zhong yi jin .lian cheng li nv ye .yan jin kan nan jin .
quan wu shan zu ge .huo you ke xiang sui .de jian jiao qin hou .chun feng dong liu si ..
.xian zi qu dong zhou .xing xing fei lv you .yan xiao you xiong di .shi ye jin cao liu .
hou qian qing long ru zi wei .jiu ding huang ya qi rui feng .yi qu xian gu yang ling zhi .
deng xian bu yu kai .chou zhe duo bu yue .huo wen ji qian nian .xuan yuan shou zhong wu ..
译文
南飞北归遥远的路程都(du)比翼双飞，任它多少的冬寒夏暑，依旧恩爱相依为命。
他家常有宾客来，孩子们都习惯了(liao)，总是乐呵呵的，鸟雀也常常在台阶上觅食，它们已被驯服了。
和尚秘演和曼卿交往最久，也能够将自己遗弃在世俗之外，以崇尚气节为高。两个人相处融合毫无嫌隙。曼卿在酒中隐身，秘演则在佛教中隐身，所以都是奇男子。然而又都喜欢做诗自我娱乐。当他们狂饮大醉之时，又唱又吟，又笑又叫，以共享天下的乐趣，这是多么豪迈啊！当时的贤士，都愿意跟从他们交游，我也常常上他们家。十年间，秘演北渡黄河，东到济州、郓州，没有遇上知己朋友，困顿而归。这时曼卿已经死了，秘演也是又老又病。唉！这两个人，我竟看到了他们从壮年而至衰老，那么我自己也将衰老了吧！
人生道路如此宽广，唯独我没有出路。
空空的酒杯仿佛在为我哭泣，青山无语宛如在为我伤心，一缕残阳斜照着院门。在华丽的楼前，只有那一池悠悠的湘水，倒映着悠悠轻荡的湘云。无聊的白日是那样漫长，梦境却短得可怜。请问苍天，到底什么时候才能和恋人见面？这情景真令人心酸。就算整个人间，也没有任何一个并州的刀剪，可以把我心中的千愁万绪剪断。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获(huo)得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同(tong)坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国(guo)到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
月光照耀着春江，随着波浪闪耀千万里，所有地方的春江都有明亮的月光。
哪有着无角虬龙，背着熊罴游乐从容？
宋仁宗至和元年的秋天，有谣言从四川一带传过来，说是敌人要侵犯边界，驻边军士夜里都惶恐不堪，老百姓基本上逃跑了。谣言四起，震动了京城。皇上正准备选派、任命御敌的将帅，天子说：“别造成大的祸乱，也不要促成事变。虽然现在谣言很猖狂，但我已经打定主意了，外患是不会造成大灾难的，事变是在内部引起来的。这事既不可一味用文教感化，也不可以付诸武力解决。只需要派一两个大臣前去就能处理好的。谁能够处理好这既需文治又需武功的事情去带领军队？”于是众人推荐说：“张方平恰好是合适的人选。”天子赞同道：“好！”张公却借口要奉养父母拒绝前去，但是皇上没有批准他的请求，于是他就出发前去了。
我曾经苦于伤春而不忍再听，京城哪里有可以栖息的花枝？
四季交替春天降临，太阳是多么灿烂辉煌。
注释
风荷举：意味荷叶迎着晨风，每一片荷叶都挺出水面。举，擎起。司空图《王官二首》诗：“风荷似醉和花舞，沙鸟无情伴客闲。”
20.忼（kang1慷）慨：同"慷慨"。
3.浚（jùn）：疏通，挖深。
（2）匡庐：即庐山，又名匡山，在今江西省九江市南。山多巉岩峭壁、飞泉怪树。著名的瀑布有开先寺瀑等。
（81）皓（hào）首：年老白头。皓，光亮、洁白。
雌黄：即鸡冠石，黄赤色，可作颜料。古人写字用黄纸，写错了用雌黄涂掉再写。后用信口雌黄喻随口乱说。
谓之郑志：赶走共叔段是出于郑庄公的本意。志，意愿。
（16）延其槛：延长那里的栏杆。
此词当是李煜描写自己与小周后幽会之情景，创作于公元964年（北宋乾德二年）前后。
炼出一炉神圣药，五云归去路分明。
"东风未放晓泥干，红药花开不奈寒。
玄中有至乐，淡泊终无为。但与正真友，飘飖散遨嬉。
漫漫江行访兄弟，猿声几夜宿芦洲。"
少年犹若此，向老合何如。去岁频相访，今来见亦疏。"
支遁怜多不惜钱。巨石尽含金玉气，乱峰深锁栋梁烟。
故人在云峤，乃复同晏息。鸿飞入青冥，虞氏罢缯弋。"
秦皇谩作驱山计，沧海茫茫转更深。"
数篇正始韵，一片补亡心。孤悄欺何谢，云波不可寻。"
"谿翁居处静，谿鸟入门飞。早起钓鱼去，夜深乘月归。
"瀑布小更奇，潺湲二三尺。细脉穿乱沙，丛声咽危石。
人生石火光，通时少于塞。四季倏往来，寒暑变为贼。
"莫学休公学远公，了心须与我心同。
"谁知闲退迹，门径入寒汀。静倚云僧杖，孤看野烧星。
"旧溪千万竿，风雨夜珊珊。白首来江国，黄金买岁寒。
多病支郎念行止，晚年生计转如蓬。"
青苔闲阁闭，白日断人过。独上西楼望，荆门千万坡。
解匹真阴与正阳，三年功满结成霜。神龟出入庚辛位，
"此君与我在云溪，劲节奇文胜杖藜。
绮殿笼霞影，飞阁出云心。细草希慈泽，恩光重更深。"
（栖霞洞遇日华月华君）"
丹凤翱翔甲乙方。九鼎先辉双瑞气，三元中换五毫光。
"曹溪入室人，终老甚难群。四十馀年内，青山与白云。
常饮三毒酒，昏昏都不知。将钱作梦事，梦事成铁围。
至今云旗图我形，为君一顾烟尘清。"
遗踪叹芜没，远道悲去住。寂寞荻花空，行人别无数。"
滓质物，自继绍。二者馀，方绝妙。要行持，令人叫。
若论朝野艰难日，第一之功美有馀。
谁似辽东千岁鹤，倚天华表却归来。"
"禅客诗家见，凝寒忽告还。分题回谏笔，留偈在商关。
蜃气生初霁，潮痕匝乱荒。从兹头各白，魂梦一相望。"
雨毒逢花少，山多爱马迟。此行三可羡，正值倒戈时。"
长安冠盖皆涂地，仍喜先生葬碧岑。"
谁云青云险，门前是平道。洪民亦何幸，里巷清如扫。
因识仁人为宦情，还如漉水爱苍生。聊歌一曲与君别，
"竹如翡翠侵帘影，苔学琉璃布地纹。高卧更无如此乐，
自理自可适，他人谁与袪。应当入寂灭，乃得长销除。
活君家室以为报，珍重长沙郑德璘."
"双峰开凤翅，秀出南湖州。地势抱郊树，山威增郡楼。
君子食即食，何必在珍华。小人食不食，纵食如泥沙。
故人荣此别，何用悲丝桐。"
周谷雨未散，汉河流尚横。春司迟尔策，方用静妖兵。"
入户剡溪云水满，高斋咫尺蹑青冥。"
寂寞相思处，雕梁落燕泥。（春闺曲，见《吟窗杂录》）
紫阳天上神仙客，称在人间立世功。"
通幽鬼神骇，合道精鉴稀。变态风更入，含情月初归。
终谢柴桑与彭泽，醉游闲访入东林。"
物候催行客，归途淑气新。剡川今已远，魂梦暗相亲。"
残花飘暮雨，枯叶盖啼螀。谁礼新坟塔，萧条渭水傍。
稍与禅经近，聊将睡网赊。知君在天目，此意日无涯。"
叵似卢怀慎，全如邵信臣。澄渟消宿蠹，煦爱剧阳春。
伊彼维扬，在天一方。驱马悠悠，忽来异乡。情通幽显，
"尘中名利热，鸟外水云闲。吾子多高趣，秋风独自还。
"莽莽古江滨，纷纷坠叶频。烟霞谁是主，丘陇自伤神。
鸟归花影动，鱼没浪痕圆。
清风池馆五峰前。西边市井来商客，东岸汀洲簇钓船。
欲陷不陷被藤缚，欲落不落被沙阁，五百年后遇熊博。
世事吾不预，此心谁得知。西峰有禅老，应见独游时。"
"千万僧中宝，三朝帝宠身。还源未化火，举国葬全真。
中华国里亲遭遇，仰面观天笑眼开。鹤形兮龟骨，
俯仰愧灵颜，愿随鸾鹄群。俄然动风驭，缥渺归青云。"
卧向白云情未尽，任他黄鸟醉芳春。"
"滤水与龛灯，长长护有情。自从青草出，便不下阶行。
禅子初心易凄断，秋风莫上少陵原。"
"危碧层层映水天，半垂冈陇下民田。王维爱甚难抛画，
"佛前香印废晨烧，金锡当门照寂寥。
佳士持操高，扬才日昭晰。离言何所赠，盈满有亏缺。
韶景浮寒水，疏杨映绿堤。沿洄看竹色，来往听莺啼。
种柳风窗欲占春。诗思先邀乌府客，山情还访白楼人。
踪迹诸峰匝，衣裳老虱多。江头无事也，终必到烟萝。"
"三衢蜂虿陷城池，八咏龙韬整武貔。才谕危亡书半幅，
略问先生真甲子，只言弟子是刘安。"
白云琅玕色，一片生虚无。此物若无心，若何卷还舒。
人人憎，个个笑。大关键，在颠倒。莫厌秽，莫计较。
桂树不能留野客，沙鸥出浦谩相逢。"
何如卑贱一书生。"
草上孤城白，沙翻大漠黄。秋风起边雁，一一向潇湘。"
悟兹欢宴隔，哀被岁月延。书带变芳草，履痕移绿钱。
红霞中结社，白壁上题诗。顾此诚徒尔，劳心是妄为。
湓城潮不到，夏口信应稀。唯有衡阳雁，年年来去飞。"