非论疾恶志如霜，更觉临泉心似铁。第三之兄更奇异，
"废宫深苑路，炀帝此东行。往事馀山色，流年是水声。
"卷帘晓望云平槛，下榻宵吟月半窗。
"负郭依山一径深，万竿如朿翠沉沉。
能诗因作偈，好客岂关名。约我中秋夜，同来看月明。"
"晰晰燎火光，氲氲腊酒香。嗤嗤童稚戏，迢迢岁夜长。
晚柳蝉和角，寒城烛照涛。鄱溪卧疾久，未获后乘骚。"
"羊公追胜概，兹地暂逍遥。风景同南岘，丹青见北朝。
看看舞罢轻云起，却赴襄王梦里期。"
谁有轩辕古铜片，为持相并照妖看。"
水文不上烟不荡，平平玉田冷空旷。"
锡阴迷坐石，池影露斋身。苦作南行约，劳生始问津。"
仿佛皆停马，悲欢尽隙驹。旧交封宿草，衰鬓重生刍。
"月照宫城红树芳，绿窗灯影在雕梁。
翠幕云屏绕空壁。结客有少年，名总身姓江。
送穷穷不去，相泥欲何为。今日官家宅，淹留又几时。
fei lun ji e zhi ru shuang .geng jue lin quan xin si tie .di san zhi xiong geng qi yi .
.fei gong shen yuan lu .yang di ci dong xing .wang shi yu shan se .liu nian shi shui sheng .
.juan lian xiao wang yun ping jian .xia ta xiao yin yue ban chuang .
.fu guo yi shan yi jing shen .wan gan ru ci cui chen chen .
neng shi yin zuo ji .hao ke qi guan ming .yue wo zhong qiu ye .tong lai kan yue ming ..
.xi xi liao huo guang .yun yun la jiu xiang .chi chi tong zhi xi .tiao tiao sui ye chang .
wan liu chan he jiao .han cheng zhu zhao tao .po xi wo ji jiu .wei huo hou cheng sao ..
.yang gong zhui sheng gai .zi di zan xiao yao .feng jing tong nan xian .dan qing jian bei chao .
kan kan wu ba qing yun qi .que fu xiang wang meng li qi ..
shui you xuan yuan gu tong pian .wei chi xiang bing zhao yao kan ..
shui wen bu shang yan bu dang .ping ping yu tian leng kong kuang ..
xi yin mi zuo shi .chi ying lu zhai shen .ku zuo nan xing yue .lao sheng shi wen jin ..
fang fo jie ting ma .bei huan jin xi ju .jiu jiao feng su cao .shuai bin zhong sheng chu .
.yue zhao gong cheng hong shu fang .lv chuang deng ying zai diao liang .
cui mu yun ping rao kong bi .jie ke you shao nian .ming zong shen xing jiang .
song qiong qiong bu qu .xiang ni yu he wei .jin ri guan jia zhai .yan liu you ji shi .
译文
天涯芳草青青的颜色已换作枯黄，可是，陌头上深深的车辙依旧是我来时的模样。三句为前人(ren)未道之语。静安于是年春跟随罗振玉入京，数月后即奔丧回里(li)。来去匆匆，情事已更，故深感人生之无常。这虚浮无定的人生，还有什么可说呢？在人间最令伤心的事莫过(guo)于离别了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好(hao)像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲(xian)工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺(que)乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我又一次送走知心的好友，茂密的青草代表我的深情。
不知不觉地沉沉入梦，在梦中只用了片刻工夫，就已经走完数千里的路程到达江南了。
国土一角仍沦陷，天子没有收河湟。
上林苑有离宫三十六所，离宫高耸入云，楼台和天相连。月亮在高楼之间架空的通道上流转。美人在烟雾迷茫中带着点点愁绪。自从失宠之后，恩情渐渐淡了，桃李似乎也在春风中为美人今日的孤寂而伤怀。君王的恣意享乐什么时候才到尽头，好让他的车驾早日回到汉宫之中。想象中皇帝的车驾绕着太阳的轨道疾驰行进，锦旗在朝日的彩虹间飘扬。皇帝亲自去细柳营和甘泉宫检阅军队。不知当今的皇帝能不能像周文王那样起用在渭水河畔垂钓的老人，也不知道君王是否能向襄野牧童询问治国之道。真期望能够有那一天，能够和皇帝共宴，归来其乐无穷。
带领全家回到鱼米之乡，告老归隐住在那江湖边。
最令人喜爱的是小儿子，他正横卧在溪头草丛，剥着刚摘下的莲蓬。
身像飘浮的云，心像纷飞的柳絮，气像一缕缕游丝。
西岳高耸似一位德高望重的老人，群峰在其周围则像他的儿孙。
不要再给北面朝廷上书，让我回到南山破旧茅屋。
宜阳城外，长满了繁盛的野草，连绵不绝，山涧溪水向东流去，复又折回向西。
岂知隐居草泽的人，腰里有着锋利的龙泉；
齐国有个富人，家里有很多钱，但是他的两个儿子很笨，儿子的父亲又不教他。一天，艾子对富人说：“您的儿子虽然很好，但（您的儿子）不通事务，他日后怎么能够持家呢？”富人大怒道：“我的儿子，聪明并且具有各种本领，怎么会不了解世间的各种事务呢？”艾子说：“不如试一试他,只要问你的儿子，米是从哪里来的，如果知道，我承担造谣的罪名。”父亲就叫他的儿子来问他，儿子笑嘻嘻地说：“我怎么会不知道呢？米是从布袋里取来的。”富人神情变得严肃，改变面容说：“儿子（你）太笨了，难道不知道米是从田中来的吗？”艾子说：“不是他的父亲不生他的儿子（有这样的父亲，儿子怎么会不笨呢）。”
注释
⑼则：法则，楷模，此作动词。
（97）退有后言——当面不敢说，却在背后议论是非。
⑥闻歌：听到歌声。
⑴山行：一作“山中”。
⑾数子：指大公望以至管仲等。作者历举诸人，表示想慕，有希望卢谌与此诸人相比，和自己同建功业的意思。
会：定当，定要。
唐玄宗天宝十四年（755年）十一月，安禄山以诛奸相杨国忠为借口，突然在范阳起兵。次年六月，叛军攻占潼关，长安危在旦夕。唐玄宗携爱妃杨玉环，仓皇西逃入蜀。途经《马嵬坡》郑畋 古诗时，六军不发。禁军将领陈玄礼等对杨氏兄妹专权不满，杀死杨国忠父子之后，认为“贼本尚在”，遂请求处死杨贵妃，以免后患。唐玄宗无奈，被迫赐杨贵妃自缢，史称“马嵬之变”。郑畋作为唐僖宗朝在政治上颇有建树之人，对唐玄宗与杨贵妃之事颇有感慨。唐僖宗广明元年（880年）他在凤翔陇右节度使任上写下此诗。
程奇 程奇，具茨（今河南禹县北）人（《金石萃编》卷一四○）。神宗元丰二年（一○七九），为大理评事（《宋会要辑稿》仪制一○之二六）。哲宗元祐元年（一○八六），为通直郎（《续资治通鉴长编》卷三八七）。徽宗政和元年（一一一一），提举京畿京西路盐香事。
河中得上龙门去，不叹江湖岁月深。"
翡翠帘垂隔小春。天远难通青鸟信，风寒欲动锦花茵。
"新居多野思，不似在京城。墙上云相压，庭前竹乱生。
无限游人遥怪我，缘何最老最先来。"
一回行到冯公院，便欲令人百事休。"
独出村舍门，吟剧微风起。萧萧芦荻丛，叫啸如山鬼。
昨夜雨多春水阔，隔江桃叶唤何人。"
溪流时带蛟龙腥。一官到手不可避，万事役我徒劳形。
"馀杭县里卢明府，虚白亭中白舍人。
高摘屈宋艳，浓薰班马香。李杜泛浩浩，韩柳摩苍苍。
药圃无凡草，松庭有素风。朝昏吟步处，琴酒与谁同。"
"不上酒家楼，池边日献酬。杯来转巴字，客坐绕方流。
病非伤肺为忧怀。耻矜学步贻身患，岂慕醒狂蹑祸阶。
"朝旦微风吹晓霞，散为和气满家家。不知容貌潜消落，
"春色三千里，愁人意未开。木梢穿栈出，雨势隔江来。
"秦王宫阙霭春烟，珠树琼枝近碧天。御气馨香苏合启，
"昨日复今辰，悠悠七十春。所经多故处，却想似前身。
乍甘烟雾劳，不顾龙沙荣。虽乐未归意，终不能自鸣。
吴娃捧酒横秋波，霜天月照空城垒。力拔山兮忽到此，
"相府旌旄重，还邀上客行。今朝郭门路，初彻蔡州城。
可胜饮尽江南酒，岁月犹残李白身。"
偶随下山云，荏苒失故程。渐入机险中，危思难太行。
月落江湖阔，天高节候凉。浦深烟渺渺，沙冷月苍苍。
已供时节深珍重，况许今朝更挈壶。"
"身坐众香国，蒲团诗思新。一贫曾累我，此兴未输人。
荒馆因花宿，深山羡客回。相如何物在，应只有琴台。"
觉来疑在林中眠。昨日亭前乌鹊喜，果得今朝尔来此。
人烟不隔江城近，水石虽清海气深。波动只观罗刹相，
世间认得身人少，今我虽愚亦庶几。"
"忽忆岩中雪，谁人拂薜萝。竹梢低未举，松盖偃应多。
"与君兄弟匡岭故，与君相逢扬子渡。白浪南分吴塞云，
"万里飘零十二秋，不堪今倚夕阳楼。壮怀空掷班超笔，
林下知无相，人间苦是情。终期逐师去，不拟老尘缨。"
蟢子到头无信处，凡经几度上人衣。
"道同无宿约，三伏自从容。窗豁山侵座，扇摇风下松。
我爱朱处士，三吴当中央。罢亚百顷稻，西风吹半黄。
远色当秋半，清光胜夜初。独无台上思，寂寞守吾庐。"
圣日麻双下，洪炉柄共操。宠荣连雨露，先后比萧曹。
松盖低春雪，藤轮倚暮山。永怀桑梓邑，衰老若为还。"
"千仞峰头一谪仙，何时种玉已成田。
地远星辰侧，天高雨露偏。圣期知有感，云海漫相连。"
"春尽杂英歇，夏初芳草深。薰风自南至，吹我池上林。
焚香叩虚寂，稽首回太清。鸾鹭振羽仪，飞翻拂旆旌。
半夜空庭明月色。
"雪作须眉云作衣，辽东华表鹤双归。
"独在御楼南畔住，生涯还似旧时贫。全无竹可侵行径，
皇风犹在步虚寒。楼台瑞气晴萧索，杉桧龙身老屈蟠。
周虽不纲，孔实嗣圣。诗书既删，礼乐大定。
古寺随僧饭，空林共鸟归。壶中驻年药，烧得献庭闱。"
南梁笑客皆飞霰。追思感叹却昏迷，霜鬓愁吟到晓鸡。
"铁凿金锤殷若雷，八滩九石剑棱摧。竹篙桂楫飞如箭，
为见近来天气好，几篇诗兴入秋成。"
不独丰祥先有应，更宜花县对潘郎。"
"且喜同年满七旬，莫嫌衰病莫嫌贫。已为海内有名客，
"平明小猎出中军，异国名香满袖薰。画榼倒悬鹦鹉嘴，
不伤尔性，不枉尔理。尔怏怏为几之外，无所用尔。
纤手自整理，剪刀断其根。柔情托侍儿，为我遗所欢。
"高槛凉风起，清川旭景开。秋声向野去，爽气自山来。
驱驰千里未还家。青蝇点玉原非病，沧海遗珠世所嗟。
念我谆谆。振此铩翮，扇之腾翻。斯德未报，只誓子孙。
"从事东军正四年，相逢且喜偃兵前。看寻狡兔翻三窟，
红软满枝须作意，莫交方朔施偷将。"
莫引美人来架下，恐惊红片落燕支。"
贫女貌非丑，要须缘嫁迟。还似求名客，无媒不及时。
相府旌旗天下尊。诗好四方谁敢和，政成三郡自无冤。
深树黄鹂晓一声，林西江上月犹明。
"析析上荒原，霜林赤叶翻。孤帆天外出，远戍日中昏。
轻冰面上菱初吐。蛟龙久无雷雨声，鸾凤空踏莓苔舞。
与子久相从，今朝忽乖离。风飘海中船，会合难自期。
"刹利王孙字迦摄，竹锥横写叱萝叶。遥知汉地未有经，
"致斋分直宿南宫，越石卢谌此夜同。位极班行犹念旧，
飒飒通琴韵，萧萧静竹斋。彩毫无限思，念与夕郎乖。"
"骊岫接新丰，岧峣驾碧空。凿山开秘殿，隐雾蔽仙宫。
"致斋分直宿南宫，越石卢谌此夜同。位极班行犹念旧，
常闻先生教，指示秦仪路。二子才不同，逞词过尺度。
"吴国水中央，波涛白渺茫。衣逢梅雨渍，船入稻花香。
菱花争向匣中开。孤光常见鸾踪在，分处还因鹊影回。
南龙兴寺立踟蹰。洛城久住留情否，省骑重归称意无。
文思天子复河湟。应须日驭西巡狩，不假星弧北射狼。
且得身安泰，从他世险艰。但休争要路，不必入深山。