昼夜乐·冬
"连山尽塞水萦回，山上戍门临水开。珠帘直下一百丈，
樵径未经霜，茅檐初负日。今看泛月去，偶见乘潮出。
"湖中之山兮波上青，桂飒飒兮雨冥冥。君归兮春早，
白发偏添寿，黄花不笑贫。一樽朝暮醉，陶令果何人。"
"峡险江惊急，楼高月迥明。一时今夕会，万里故乡情。
"去年行宫当太白，朝回君是同舍客。同心不减骨肉亲，
唤起搔头急，扶行几屐穿。两京犹薄产，四海绝随肩。
借问清都旧花月，岂知迁客泣潇湘。"
"故交日零落，心赏寄何人。幸与冯唐遇，心同迹复亲。
"奉乞桃栽一百根，春前为送浣花村。
昼夜乐·冬拼音解释:
.lian shan jin sai shui ying hui .shan shang shu men lin shui kai .zhu lian zhi xia yi bai zhang .
qiao jing wei jing shuang .mao yan chu fu ri .jin kan fan yue qu .ou jian cheng chao chu .
.hu zhong zhi shan xi bo shang qing .gui sa sa xi yu ming ming .jun gui xi chun zao .
bai fa pian tian shou .huang hua bu xiao pin .yi zun chao mu zui .tao ling guo he ren ..
.xia xian jiang jing ji .lou gao yue jiong ming .yi shi jin xi hui .wan li gu xiang qing .
.qu nian xing gong dang tai bai .chao hui jun shi tong she ke .tong xin bu jian gu rou qin .
huan qi sao tou ji .fu xing ji ji chuan .liang jing you bao chan .si hai jue sui jian .
jie wen qing du jiu hua yue .qi zhi qian ke qi xiao xiang ..
.gu jiao ri ling luo .xin shang ji he ren .xing yu feng tang yu .xin tong ji fu qin .
.feng qi tao zai yi bai gen .chun qian wei song huan hua cun .
译文及注释
译文
寻迹怀古兴味犹未尽，划船归来夕阳落西山(shan)。
绿色(se)的野竹划破了青色的云气，
高高的桥与幽幽的小路相连，它曲曲折折穿过稀疏的竹林。
世人都一样地自我炫耀啊，诋毁与赞誉多么混乱古怪。
都说每个地方都是一样的月色。
大雁都已飞(fei)走了，书信再难寄出。愁绪多得让人难以入眠。
我默默地望着姑苏台，带着几分惆怅：那迷濛的柳树，经历了多少年的风霜？是它，曾用低垂的细条，为吴王扫拂着满地飘坠的花瓣。
那儿有很多东西把人伤。
香炉峰(feng)在阳光的照射下生起紫色烟霞，远远望见瀑布似白色绢绸悬挂在山前。
听说金国人要把我长留不放，
日落西山，整个江面沐浴在夕阳的余晖中，水面泛着金光。
鸟在村里飞翔，人们便感(gan)觉到天亮了；鱼在水中嬉戏，人们便知道春(chun)天来了。
华美的窗前，一位佳人立于春风中，默默无语，闲愁万种。也应像往日一样，眼如秋水般清亮，眉似春山般秀美。
日色渐暗时间已经晚了，我纽结着幽兰久久徜徉。
袅袅的东风吹动了淡淡的云彩，露出了月亮，月光也是淡淡的。花朵的香气融在朦胧的雾里，而月亮已经移过了院中的回廊。
注释
11、苫（shàn）：用草编的席子。
⑷蔚（wèi）：一种草，即牡蒿。
直为此萧艾也。”
2.瑶台：华贵的亭台。
3.眇眇（miǎo）：望而不见的徉子。愁予：使我忧愁。
⑶萋萋：形容草生长茂盛。
赏析
诗的颈联和尾联，酒伴来相命，开樽共解酲。当杯已入手，歌妓莫停声。
颔联“问姓惊初见，称名忆旧容”，正面描写重逢。他们的重逢，同司空曙所描写的“乍见翻疑梦，相悲各问年”中的情景显然不同。互相记忆犹新才可能“疑梦”，而李益和表弟却已经对面不能相认了。看来，他们是邂逅相遇。诗人抓住“初见”的一瞬间，作了生动的描绘。面对陌生人，诗人客气地询问：“贵姓？”不由暗自惊讶。对一个似未谋面者的身份和来意感到惊讶。
下接几句承上文“馀寒犹厉”，着重(zhuo zhong)写风沙的厉害。风是“冻风”，有起冻结冰之感；而且时常刮，一刮风，就沙砾飞扬，简直没法出门。一出门，冒风快走，不到百来步就挡不住要回头。这是写渴望出游与不能出游的矛盾。作者是一位喜游爱动的人，如今花朝节已经过了，也不知花事如何，因而探春出游之意早已按捺不住，但却被寒风沙砾所阻，不得不“局促一室之内”，其懊丧和郁闷可想而知。
结末四句，写到家后的感受。“欢有余”应接前“实自娱”而来，说明不虚此行，游之乐及游之情都表达了出(liao chu)来，自己的人生观及僧人的清净无为也得到了再次肯定。而火急作诗，更加深了自己的欢快感。“作诗火急追亡逋，清景一失后难摹”，不仅写了自己的心情，也是苏轼文学创作观形象的表达。苏轼作诗强调敏捷的观察力及翔实的表达能力，善于捕捉一瞬间的情感与景物，这首诗也正体现出他的创作特色，从各个角度描绘出景与情所具有的独特的诗情画意。
“客舟系缆柳阴旁，湖影侵篷夜气(ye qi)凉”，诗人在一个月光明亮的夜晚在柳阴旁泊舟，只觉得湖光月影映照着船篷，带给人丝丝的凉意。这句写出了诗人在船篷中，却明显感觉到外面的湖影水气带给自己的凉意。 后面两句说月光被摇碎，让人心酸不已。对于诗人来说，这月光或者代表着他的理想，或者思念。这让人想到第一句里的“柳”。柳所代表的意象，别离居多，也许诗人正在面对一场别离，这让诗人觉得怅然若失。月亮碎了，只剩下藕花的香味。
同样以咏宝剑言志的诗还有唐代郭震的《古剑篇》，此诗化用古代著名的龙泉宝剑的传说。诗中有“虽复沉埋无所用，渊能夜夜气冲天”的句子，与贾岛的这首《剑客》一样，在借咏剑以寄托自己的理想和抱负，抒发不遇感慨的同时，表现了一种虽然身处困顿之中，却相信“天生我材必有用”，自己终究不会被埋没，终将破壁飞腾而去的强烈自信。
“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜，群燕辞归雁南翔。”开头三句写出了一片深秋的肃杀情景，为女主人公的出场作了准备。这里的形象有视觉的，有听觉的，有感觉的，它给人一种空旷、寂寞、衰落的感受。这种景和即将出场的女主人公的内心之情是一致的。这三句虽然还只是写景，还没有正面言情，可是我们已经感觉到情满于纸了。这种借写秋景以抒离别与怀远之情的方法，中国是有传统的。宋玉《九辨》中有：“悲哉，秋之为气也！萧瑟兮，草木摇落而变衰。憭栗兮，若在远行，登高临水兮送将归。”汉武帝的《秋风辞》说：“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。”从这里我们不仅可以看到《燕歌行》与它们思想感情上的连续性，而且还可以看到其中语言词汇上的直接袭用。但是这些到了曹丕笔下，却一切又都成为具有他个人独特思想面貌，独特艺术风格的东西了。这点我们后面再说。
1935年，闻一多先生曾写过一篇《高唐神女传说之分析》，他认为巫山神女是楚民族的第一位母亲，就和北方中原地区的女娲等人相同。巫山神女掌管着行云布雨，也是一位造福于农业社会的精灵。同时巫山神女也掌管着男女之事，就如同《牡丹·惊梦》一场中牵合杜丽娘与柳梦梅并助其欢会的花神一样。这在原始社会本来是一位神圣、高洁而又极其富有人情味的形象。但流传到封建社会，尤其是到了受封建礼教束缚的文人士大夫笔下，原有的巫山神女的形象也就渐渐地起了变化。即以此文中的神女而论，她竟然也讲究起“怀贞亮之洁清”来了，她最后竟然完全违背个人意愿扼制了内心的冲动，吞下了人生的苦果，而符合了“发乎情，止乎礼义”的“先王”的教导。这纯粹是宋玉意识的自我表现。果然这点受到后人的称赞了，清代何焯说：“‘不可犯干’，守礼之正，所以抑流荡之邪心也。”男女爱情本来是一种极其自然的事，但在封建社会里被人看成是一种“邪恶”，因此巫山神女以及描写巫山神女的作品也就连带着被诋为“诲淫”了。
“《乡村四月》翁卷 古诗闲人少，才了蚕桑又插田。”后两句歌咏江南初夏的繁忙农事。采桑养蚕和插稻秧，是关系着衣和食的两大农事，现在正是忙季，家家户户都在忙碌不停。对诗的末句不可看得过实，以为家家都是首先做好采桑喂蚕，有人运苗，有人插秧；有人是先蚕桑后插田，有人是先插田后蚕桑，有人则只忙于其中的一项，少不得有人还要做其他活计。“才了蚕桑又插田”，不过是化繁为简，勾画《乡村四月》翁卷 古诗农家的忙碌气氛。至于不正面直说人们太忙，却说闲人很少，那是故意说得委婉一些，舒缓一些，为的是在人们一片繁忙紧张之中保持一种从容恬静(tian jing)的气度，而这从容恬静与前两名景物描写的水彩画式的朦胧色调是和谐统一的。
铺叙停当了，颈联“检书烧烛短，看剑引杯长”二句便转笔描写夜宴的场景，宾主雅宜，乐在其中。检书，大约是宾主赋诗而寻检书籍。之所以选取“检书”的意象，也许在应景的同时，杜甫也寄寓了自己的一种偏好和情趣，从杜诗喜欢用事可以推知杜甫十分看重才学，自然而不免热爱读书，“读书破万卷”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》）、“床上书连屋”（《陪郑广文游何将军山林十首》之一）等诗句都是他的自纪。这里清夜烧烛检书的意象，对读书人而言，有特殊的亲切感，四壁寂然，青灯黄卷，众人不堪其清冷落寞，读书人也不改其读书之乐，更何况与诸同志“奇文共欣赏，疑义相与析”（《陶渊明集·移居二首·其一》），自然更是其乐融融，不觉烛短了，另外杜甫还有“晓漏追趋青琐闼，晴窗检点白云篇”的诗句，也足见他“检书”的乐趣。
寺僧远去，山中复归宁静，诗人饶有趣味地观察着小径中的一切。他见到路边，小虫钻过的地上，有一(you yi)个个小洞，山路的石板断缝间，长满了青苔。这第三联纯用工笔写景，得六朝山水诗雅趣。作者是个僧人，僧人以清静为本，从他对景色的描写上，分明可见他当时的情怀。他爱这小径爱得是那么深，他的心境是那么悠闲无挂，所以才那么细心地观察小径中一切微不足道的东西，从小虫钻的洞到石板上的苔痕。
杜甫到人家作客，诗先写这家人家给予杜甫的印象。诗人首先看到的，主人是位头戴“乌角巾”的山人；进门是个园子，园里种了不少的芋头；栗子也都熟了。说“未全贫”，则这家境况并不富裕。可是从山人和全家的愉快表情中，可以知道他是个安贫乐道之士，很满足于这种朴素的田园生活。说起山人，人们总会联想到隐士的许多怪脾气，但这位山人却不是这样。进了庭院，儿童笑语相迎。原来这家时常有人来往，连孩子们都很好客。阶除上啄食的鸟雀，看人来也不惊飞，因为平时并没有人去惊扰、伤害它们。这气氛是和谐、宁静的。三、四两句是具体的画图，是一幅形神兼备的绝妙的写意画，连主人耿介而不孤僻，诚恳而又热情的性格都给画出来了。
颔联“问姓惊初见，称名忆旧容”，正面描写重逢。他们的重逢，同司空曙所描写的“乍见翻疑梦，相悲各问年”中的情景显然不同。互相记忆犹新才可能“疑梦”，而李益和表弟却已经对面不能相认了。看来，他们是邂逅相遇。诗人抓住“初见”的一瞬间，作了生动的描绘。面对陌生人，诗人客气地询问：“贵姓？”不由暗自惊讶。对一个似未谋面者的身份和来意感到惊讶。
下接几句承上文“馀寒犹厉”，着重(zhuo zhong)写风沙的厉害。风是“冻风”，有起冻结冰之感；而且时常刮，一刮风，就沙砾飞扬，简直没法出门。一出门，冒风快走，不到百来步就挡不住要回头。这是写渴望出游与不能出游的矛盾。作者是一位喜游爱动的人，如今花朝节已经过了，也不知花事如何，因而探春出游之意早已按捺不住，但却被寒风沙砾所阻，不得不“局促一室之内”，其懊丧和郁闷可想而知。
结末四句，写到家后的感受。“欢有余”应接前“实自娱”而来，说明不虚此行，游之乐及游之情都表达了出(liao chu)来，自己的人生观及僧人的清净无为也得到了再次肯定。而火急作诗，更加深了自己的欢快感。“作诗火急追亡逋，清景一失后难摹”，不仅写了自己的心情，也是苏轼文学创作观形象的表达。苏轼作诗强调敏捷的观察力及翔实的表达能力，善于捕捉一瞬间的情感与景物，这首诗也正体现出他的创作特色，从各个角度描绘出景与情所具有的独特的诗情画意。
“客舟系缆柳阴旁，湖影侵篷夜气(ye qi)凉”，诗人在一个月光明亮的夜晚在柳阴旁泊舟，只觉得湖光月影映照着船篷，带给人丝丝的凉意。这句写出了诗人在船篷中，却明显感觉到外面的湖影水气带给自己的凉意。 后面两句说月光被摇碎，让人心酸不已。对于诗人来说，这月光或者代表着他的理想，或者思念。这让人想到第一句里的“柳”。柳所代表的意象，别离居多，也许诗人正在面对一场别离，这让诗人觉得怅然若失。月亮碎了，只剩下藕花的香味。
同样以咏宝剑言志的诗还有唐代郭震的《古剑篇》，此诗化用古代著名的龙泉宝剑的传说。诗中有“虽复沉埋无所用，渊能夜夜气冲天”的句子，与贾岛的这首《剑客》一样，在借咏剑以寄托自己的理想和抱负，抒发不遇感慨的同时，表现了一种虽然身处困顿之中，却相信“天生我材必有用”，自己终究不会被埋没，终将破壁飞腾而去的强烈自信。
“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜，群燕辞归雁南翔。”开头三句写出了一片深秋的肃杀情景，为女主人公的出场作了准备。这里的形象有视觉的，有听觉的，有感觉的，它给人一种空旷、寂寞、衰落的感受。这种景和即将出场的女主人公的内心之情是一致的。这三句虽然还只是写景，还没有正面言情，可是我们已经感觉到情满于纸了。这种借写秋景以抒离别与怀远之情的方法，中国是有传统的。宋玉《九辨》中有：“悲哉，秋之为气也！萧瑟兮，草木摇落而变衰。憭栗兮，若在远行，登高临水兮送将归。”汉武帝的《秋风辞》说：“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。”从这里我们不仅可以看到《燕歌行》与它们思想感情上的连续性，而且还可以看到其中语言词汇上的直接袭用。但是这些到了曹丕笔下，却一切又都成为具有他个人独特思想面貌，独特艺术风格的东西了。这点我们后面再说。
1935年，闻一多先生曾写过一篇《高唐神女传说之分析》，他认为巫山神女是楚民族的第一位母亲，就和北方中原地区的女娲等人相同。巫山神女掌管着行云布雨，也是一位造福于农业社会的精灵。同时巫山神女也掌管着男女之事，就如同《牡丹·惊梦》一场中牵合杜丽娘与柳梦梅并助其欢会的花神一样。这在原始社会本来是一位神圣、高洁而又极其富有人情味的形象。但流传到封建社会，尤其是到了受封建礼教束缚的文人士大夫笔下，原有的巫山神女的形象也就渐渐地起了变化。即以此文中的神女而论，她竟然也讲究起“怀贞亮之洁清”来了，她最后竟然完全违背个人意愿扼制了内心的冲动，吞下了人生的苦果，而符合了“发乎情，止乎礼义”的“先王”的教导。这纯粹是宋玉意识的自我表现。果然这点受到后人的称赞了，清代何焯说：“‘不可犯干’，守礼之正，所以抑流荡之邪心也。”男女爱情本来是一种极其自然的事，但在封建社会里被人看成是一种“邪恶”，因此巫山神女以及描写巫山神女的作品也就连带着被诋为“诲淫”了。
“《乡村四月》翁卷 古诗闲人少，才了蚕桑又插田。”后两句歌咏江南初夏的繁忙农事。采桑养蚕和插稻秧，是关系着衣和食的两大农事，现在正是忙季，家家户户都在忙碌不停。对诗的末句不可看得过实，以为家家都是首先做好采桑喂蚕，有人运苗，有人插秧；有人是先蚕桑后插田，有人是先插田后蚕桑，有人则只忙于其中的一项，少不得有人还要做其他活计。“才了蚕桑又插田”，不过是化繁为简，勾画《乡村四月》翁卷 古诗农家的忙碌气氛。至于不正面直说人们太忙，却说闲人很少，那是故意说得委婉一些，舒缓一些，为的是在人们一片繁忙紧张之中保持一种从容恬静(tian jing)的气度，而这从容恬静与前两名景物描写的水彩画式的朦胧色调是和谐统一的。
铺叙停当了，颈联“检书烧烛短，看剑引杯长”二句便转笔描写夜宴的场景，宾主雅宜，乐在其中。检书，大约是宾主赋诗而寻检书籍。之所以选取“检书”的意象，也许在应景的同时，杜甫也寄寓了自己的一种偏好和情趣，从杜诗喜欢用事可以推知杜甫十分看重才学，自然而不免热爱读书，“读书破万卷”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》）、“床上书连屋”（《陪郑广文游何将军山林十首》之一）等诗句都是他的自纪。这里清夜烧烛检书的意象，对读书人而言，有特殊的亲切感，四壁寂然，青灯黄卷，众人不堪其清冷落寞，读书人也不改其读书之乐，更何况与诸同志“奇文共欣赏，疑义相与析”（《陶渊明集·移居二首·其一》），自然更是其乐融融，不觉烛短了，另外杜甫还有“晓漏追趋青琐闼，晴窗检点白云篇”的诗句，也足见他“检书”的乐趣。
寺僧远去，山中复归宁静，诗人饶有趣味地观察着小径中的一切。他见到路边，小虫钻过的地上，有一(you yi)个个小洞，山路的石板断缝间，长满了青苔。这第三联纯用工笔写景，得六朝山水诗雅趣。作者是个僧人，僧人以清静为本，从他对景色的描写上，分明可见他当时的情怀。他爱这小径爱得是那么深，他的心境是那么悠闲无挂，所以才那么细心地观察小径中一切微不足道的东西，从小虫钻的洞到石板上的苔痕。
杜甫到人家作客，诗先写这家人家给予杜甫的印象。诗人首先看到的，主人是位头戴“乌角巾”的山人；进门是个园子，园里种了不少的芋头；栗子也都熟了。说“未全贫”，则这家境况并不富裕。可是从山人和全家的愉快表情中，可以知道他是个安贫乐道之士，很满足于这种朴素的田园生活。说起山人，人们总会联想到隐士的许多怪脾气，但这位山人却不是这样。进了庭院，儿童笑语相迎。原来这家时常有人来往，连孩子们都很好客。阶除上啄食的鸟雀，看人来也不惊飞，因为平时并没有人去惊扰、伤害它们。这气氛是和谐、宁静的。三、四两句是具体的画图，是一幅形神兼备的绝妙的写意画，连主人耿介而不孤僻，诚恳而又热情的性格都给画出来了。
创作背景
《《木兰花·秋容老尽芙蓉院》秦观 》所写时间、景物、情境，都与此事颇为相符。秦观受党祸南迁，是在宋绍圣三年（106年），因此可以初步判断此词很可能就是宋绍圣三年（106年）被贬到长沙时的酬妓之作。
陈淳( 隋代 )
收录诗词 (7999) 首
简 介
陈淳 陈淳，1483年生，1544年逝世（另一种说法是1482—1539），长洲（今江苏苏州）人。字道复，后以字行，更字复甫，号白阳，又号白阳山人。他的有些作品，所画质朴，可以看出受沈周画法的影响， 从他现存作品中即可见风格和用笔，既能放得开，又能收得住。在绘画史上，陈淳与徐渭并称为“白阳、青藤”， 陈淳的绘画当属文人隽雅一路的，即“白阳”一派画家。
横塘
"幂zx溪边草，游人不厌看。馀芳幽处老，深色望中寒。
"归客自南楚，怅然思北林。萧条秋风暮，回首江淮深。
能向花前几回醉，十千沽酒莫辞贫。"
开卷酲堪解，含毫思苦抽。无因达情意，西望日悠悠。"
荒娱未央极，始到沧海头。忽见海门山，思作望海楼。
鳷鹊楼前放胡马。闻君欲行西入秦，君行不用过天津。
清兴揖才彦，峻风和端倪。始知阳春后，具物皆筌蹄。"
"昨日三峰尉，今朝万里人。平生任孤直，岂是不防身。
山行
野市鱼盐隘，江村竹苇深。子规何处发，青树满高岑。"
濩然得所。凡二章，章四句）
高车驷马带倾覆，怅望秋天虚翠屏。"
"方丈玲珑花竹闲，已将心印出人间。
哭庙灰烬中，鼻酸朝未央。小臣议论绝，老病客殊方。
别家长儿女，欲起惭筋力。客堂序节改，具物对羁束。
眺听情何限，冲融惠勿休。只应齐语默，宁肯问沉浮。
"东岳昔有事，两臣朝望归。驿亭开岁酒，斋舍着新衣。
春残
干戈虽横放，惨澹斗龙蛇。甘泽不犹愈，且耕今未赊。
尊前失诗流，塞上得国宝。皇天悲送远，云雨白浩浩。
东门忧不入，西河遇亦深。古来失中道，偶向经中寻。
摩云观阁高如许，长对河流出断山。"
"分手开元末，连年绝尺书。江山且相见，戎马未安居。
"疏懒吾成性，才华尔自强。早称眉最白，何事绶仍黄。
邺中事反覆，死人积如丘。诸将已茅土，载驱谁与谋。
"沙岸拍不定，石桥水横流。问津见鲁俗，怀古伤家丘。
楚天遥过清江引·有意送春归
别离同雨散，行止各云浮。林热鸟开口，江浑鱼掉头。
旧友满皇州，高冠飞翠蕤。相逢绛阙下，应道轩车迟。
"高斋常见野，愁坐更临门。十月山寒重，孤城月水昏。
澶漫沙中雪，依稀汉口山。人知窦车骑，计日勒铭还。"
破块数席间，荷锄功易止。两旬不甲坼，空惜埋泥滓。
明灭洲景微，隐见岩姿露。拘闷出门游，旷绝经目趣。
塞草连天暮，边风动地愁。无因随远道，结束佩吴钩。"
不厌丹墀芳草色。百战荒城复井田，几家春树带人烟。
菩提偈
"泬寥中秋夜，坐见如钩月。始从西南升，又欲西南没。
美名光史臣，长策何壮观。驱驰数公子，咸愿同伐叛。
"绛节引雕戈，鸣驺动玉珂。戎城去日远，汉使隔年多。
"常苦古人远，今见斯人古。澹泊遗声华，周旋必邹鲁。
经过调碧柳，萧索倚朱楼。毕娶何时竟，消中得自由。
蝶散摇轻露，莺衔入夕阳。雨朝胜濯锦，风夜剧焚香。
似欲上诉于苍穹。蜀人闻之皆起立，至今斅学效遗风，
西陵树色入秋窗。木奴向熟悬金实，桑落新开泻玉缸。
大雅·灵台
贫穷取给行艓子。小儿学问止论语，大儿结束随商旅。
"中允声名久，如今契阔深。共传收庾信，不比得陈琳。
浮瓜供老病，裂饼尝所爱。于斯答恭谨，足以殊殿最。
更议居远村，避喧甘勐虎。足明箕颍客，荣贵如粪土。"
"漳滨与蒿里，逝水竟同年。欲挂留徐剑，犹回忆戴船。
"步出青门去，疏钟隔上林。四郊多难日，千里独归心。
"东人相见罢，秋草独归时。几日孙弘阁，当年谢脁诗。
神仙杳难准，中寿稀满百。近世多夭伤，喜见鬓发白。
货殖列传序
汲井爱秋泉，结茅因古树。闲云与幽鸟，对我不能去。
群峰争彩翠，百谷会风烟。香象随僧久，祥乌报客先。
"南山郁初霁，曲江湛不流。若临瑶池前，想望昆仑丘。
"深溪人不到，杖策独缘源。花落寻无径，鸡鸣觉近村。
"万木云深隐，连山雨未开。风扉掩不定，水鸟过仍回。
"郎官作掾心非好，儒服临戎政已闻。说剑尝宗漆园吏。
近时冯绍正，能画鸷鸟样。明公出此图，无乃传其状。 殊姿各独立，清绝心有向。疾禁千里马，气敌万人将。 忆昔骊山宫，冬移含元仗。天寒大羽猎，此物神俱王。 当时无凡材，百中皆用壮。粉墨形似间，识者一惆怅。 干戈少暇日，真骨老崖嶂。为君除狡兔，会是翻鞴上。
今我送舅氏，万感集清尊。岂伊山川间，回首盗贼繁。
白石郎曲
历职汉庭久，中年胡马骄。兵戈闇两观，宠辱事三朝。
客意念留滞，川途忽阻艰。赤亭仍数里，夜待安流还。"
"谢监忆山程，辞家万里行。寒衣傍楚色，孤枕宿潮声。
山色日夜绿，下有清浅濑。愧作拳偻人，沈迷簿书内。
萧萧前村口，唯见转蓬入。水渚人去迟，霜天雁飞急。
"共列中台贵，能齐物外心。回车青阁晚，解带碧茸深。
日晚烟花乱，风生锦绣香。不须吹急管，衰老易悲伤。"
君家自是成蹊处，况有庭花作主人。"
长干行·君家何处住
乌鹊愁银汉，驽骀怕锦幪。会希全物色，时放倚梧桐。"
门随深巷静，窗过远钟迟。客位苔生处，依然又赋诗。"
杨仆楼船振旅归。万里长闻随战角，十年不得掩郊扉。
"野客归时无四邻，黔娄别久案常贫。
林端忽见南山色，马上还吟陶令诗。"
中夜窟宅改，移因风雨秋。倒悬瑶池影，屈注苍江流。
招捃cn兮唿风。风之声兮起飗飗，吹玄云兮散而浮。
"昔在严公幕，俱为蜀使臣。艰危参大府，前后间清尘。
戏题湖上
自云多方术，往往通神灵。万乘亲问道，六宫无敢听。
我行得遗迹，池馆皆疏凿。壮公临事断，顾步涕横落。
行色递隐见，人烟时有无。仆夫穿竹语，稚子入云唿。
"还家不落春风后，数日应沽越人酒。池畔花深斗鸭栏，
太皇时内禅，神器付嗣君。新命集旧邦，至德被远人。
吹笛秋山风月清，谁家巧作断肠声。风飘律吕相和切，月傍关山几处明。胡骑中宵堪北走，武陵一曲想南征。故园杨柳今摇落，何得愁中曲尽生。
麾下赖君才并入，独能无意向渔樵。"
舞蝶萦愁绪，繁花对靓妆。深情托瑶瑟，弦断不成章。"