首页 古诗词 赠邻女 / 寄李亿员外

赠邻女 / 寄李亿员外

唐代 / 袁名曜

且作吴羹助早餐,饱卧晴檐曝寒背。横戈负羽正纷纷,
野白梅繁后,山明雨散初。逍遥向云水,莫与宦情疏。"
故求偏药出钱添。同人散后休赊酒,双燕辞来始下帘。
兔皮衾暖篷舟稳,欲共谁游七里滩。"
"黄金骄石崇,与晋争国力。更欲住人间,一日买不得。
"相约晚樵去,跳踉上山路。将花饵鹿麛,以果投猿父。
除却征南为上将,平徐功业更谁高。"
麻衣未识帝城尘,四十为儒是病身。有恨不关衔国耻,
惟忧碧粉散,尝见绿花生。"
落絮萦风特地飞。雏鸟啼花催酿酒,惊鱼溅水误沾衣。
"寿尽天年命不通,钓溪吟月便成翁。虽云挂剑来坟上,
"我祖居邺地,邺人识文星。此地星已落,兼无古时城。
壁闲章句动风雷。三都节已联翩降,两地花应次第开。
先生盛驱役,臣伏甲与丁。势可倒五岳,不唯鞭群灵。


赠邻女 / 寄李亿员外拼音解释:

qie zuo wu geng zhu zao can .bao wo qing yan pu han bei .heng ge fu yu zheng fen fen .
ye bai mei fan hou .shan ming yu san chu .xiao yao xiang yun shui .mo yu huan qing shu ..
gu qiu pian yao chu qian tian .tong ren san hou xiu she jiu .shuang yan ci lai shi xia lian .
tu pi qin nuan peng zhou wen .yu gong shui you qi li tan ..
.huang jin jiao shi chong .yu jin zheng guo li .geng yu zhu ren jian .yi ri mai bu de .
.xiang yue wan qiao qu .tiao liang shang shan lu .jiang hua er lu mi .yi guo tou yuan fu .
chu que zheng nan wei shang jiang .ping xu gong ye geng shui gao ..
ma yi wei shi di cheng chen .si shi wei ru shi bing shen .you hen bu guan xian guo chi .
wei you bi fen san .chang jian lv hua sheng ..
luo xu ying feng te di fei .chu niao ti hua cui niang jiu .jing yu jian shui wu zhan yi .
.shou jin tian nian ming bu tong .diao xi yin yue bian cheng weng .sui yun gua jian lai fen shang .
.wo zu ju ye di .ye ren shi wen xing .ci di xing yi luo .jian wu gu shi cheng .
bi xian zhang ju dong feng lei .san du jie yi lian pian jiang .liang di hua ying ci di kai .
xian sheng sheng qu yi .chen fu jia yu ding .shi ke dao wu yue .bu wei bian qun ling .

译文及注释

译文
好似登上黄金台,谒见紫霞中的神仙。
我(wo)们一起来到百越这个少数民族地区,虽然处(chu)于一地音书却阻滞难通。
  洛阳城东的小路上,桃李长在两边的路旁。桃花、李花相对而开,甚是美丽。叶子生得都很稠密,两边的树叶相交在一起。春风自东北而来,花叶也随风飘扬。不知远处来了谁(shui)家的女子,提着竹笼在采桑。她用纤纤的细手折着桃李的枝叶,树上的花也随之飘落。请允许我向那美丽的女子问一声,为什么要损伤这些花叶呢?即使不损伤它们,到了秋高八九月(yue),白露变为霜,天气寒冷的日子,这些花叶也自然会飘落啊。这些可怜的花叶,整年有风刀霜剑相逼,它们的馨香怎能久留呢?它们秋时零落,来年春日再吐芬芳,始终不渝地遵循着大自然的规律。而美丽的女子却还不如这花叶,盛年过去后,就会色衰爱弛,被无情的男子相忘。我想弹奏完这首曲子,但此曲实在是太痛断人(ren)肠了,怎么能继续呢?干脆归来,饮酌美酒,登上厅堂,暂时忘却这样的愁绪吧!
其二:
相见不谈世俗之事(shi),只说田园桑麻生长。
路遇一个乡下的邻居,问:“我家里还有什么人?”
生命托付与造化,内心恬淡长安闲。
生前乘坐的油壁车,傍晚时准在一旁等待。
春草到明年催生新绿,朋友啊你能不能回还?
  子显复命将事情告诉穆公。穆公说:“仁人啊,公子重耳!叩拜但不拜谢,是他没已晋献公的继承人而自居,所以没有拜谢。哭着起身,就表示敬爱父亲。起身但不私谈,就表示远离个人利益啊。”
皇帝在宫中像白日一样高照天下,三公大臣运筹帷握,各司其职。
年复一年都在欢笑打闹中度过;秋去春来美好的时光白白消磨。
虽然才华超群却无用武之地,虽然道德崇高却无人理解。
谢灵运住的地方如今还在,清澈的湖水荡漾,猿猴清啼。
天台山虽高四万八千丈,面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。
现在老了,谁还有心思平白无故去感慨万千;
沙漠渊深阻断冷陉,雪天里天光暗淡,辽阳城门紧闭。本来说要消弭兵(bing)患,却突然惊讶地发现自己已深陷敌阵。

注释
君子之学必好问 必:必须 好:喜欢,喜爱。
10. 下士:恭谦地对待士人。下:谦让。
谬称:不恰当地赞许。这是作者的谦词。
⑴咸阳:秦都城,唐代咸阳城与新都长安隔河相望。今属陕西。
(5)缟(gǎo)素:丧服。
②碛(qì):沙漠的意思。这里指边关。

赏析

  “主人酒尽君未醉,薄暮途遥归不归”。二人相逢客舍,诗人置酒相送,故自称“主人”。置酒送行而日“酒尽”,其实未必真的酒已喝光,其中也许包含启程时间将至的意思。“酒尽”而“君未醉”,未能尽醉之中也许包含着未能畅言,是承首句“相逢客舍”而来,而未能畅言又隐含着友人之不忍便去。紧接着一句,“薄暮”,说天色将晚,“途遥”,说路程尚远。天色已晚,路程尚远,这是一种提醒,其中包含着无限关切。送行而提醒故人登程,诙谐之语中流露坦率,坦率之中反映出友情之深挚。而用“归不归”这样委婉的一问,其中未尝不包含一点希望,希望友人万一暂留,这就又反映出心中的留恋不舍。
  首先,此歌起句“《江南》佚名(yi ming) 古诗可采莲”,其中的“可”字已透露出消息。莲花本来是大《江南》佚名 古诗北湖泽沟塘中常见的人工栽培植物,可这位歌者(亦即诗中未露的男主人公)却偏要说“《江南》佚名 古诗可采莲”,这是因为莲花栽培的地区虽然很广,但却以《江南》佚名 古诗最盛;而《江南》佚名 古诗采莲人大都是青年男女,尤以青年妇女为主;同时《江南》佚名 古诗民风柔靡,青年男女在采莲时调情求爱之事极为常见,故盛行于南朝时期的民间情歌,在汉代的《江南》佚名 古诗实际上就很流行。在这类民间情歌中常用比兴、双关手法,以“莲”谐“怜”,象征爱情。由此可见,此歌用的显然也是比兴、双关手法。起句中的“采莲”,也含有寻欢求爱的意思。由此可推知这位歌者乃是一个风流小生,他可能不是《江南》佚名 古诗人,而是从外乡来到《江南》佚名 古诗的。他来《江南》佚名 古诗名为采莲,实际上是“醉翁之意不在酒”,否则何处不可采莲,而独留恋于《江南》佚名 古诗,可见“可”字之中的寓意。
  事实上,把男女交欢与云雨联系起来并非宋玉的发明。有学者以中外古代大量的事(de shi)实证明了这种联系实乃出于一种古老的宗教观念,是交媾致雨宗教观念的反映。原始宗教认为人与自然是交相感应的,人的主观意念和行为可以影响客观事物的发展,巫术“相似律”原理认为,“仅仅通过模仿就实现任何他想做的事”,而男女交媾诱发降雨正是这种神秘的交感观念的反映。他们认为,行云降雨是天地阴阳交会的结果,所谓“天地相会,以降甘露”。(《老子》第32章)《周易·系辞下》:“天地氤氲,万物化醇;男女构精,万物化生。”而云雨则是使万物化生的最重要条件。原始初民的祈雨方式有多种多样,而交媾致雨的方式由于其自身的特点便成为他们比较常用和普遍的一种方式,有的民族还因此形成了有关的宗教仪式。
  江南曲:乐府旧题。郭茂倩《乐府诗集》把它和《采莲曲》、《采菱曲》等编入《清商曲辞》。唐代诗人学习乐府民歌,采用这些旧题,创作了不少清新平易、明丽活泼的诗歌。储光羲的《《江南曲四首》储光羲 古诗》就属于这一类作品。
  诗的开端六句,交代有客自故乡来,诗人急忙出门迎接。首句点应诗题。“念君”二句,以故乡客口吻点明作者离乡时间之长,以故乡客远涉而来暗示他们之间的关系并非一般,为下文的问讯作了铺垫。“江湘”,偏指长江,因从江东至中原无须经湘江,诗人此为协韵而已。“濡迹”,涉江时沾湿的足印,二字概写故乡客行旅的艰辛,起到以少胜多的效果。“投袂”两句,刻画诗人迎接故乡客的急切状态,神情毕肖,透过这毫无斯文气的动作描写,读者可以联想到诗人平素对乡音的殷切企盼。
  简介
  这是一首叙事诗,描绘了一个“少小离家老大回”的老兵返乡途中与到家之后的情景,抒发了这一老兵的情感,也反映了当时的社会现实,具有一定的典型意义。开篇便不同凡响:“《十五从军征》佚名 古诗,八十始得归。”这两句,直言老兵“十五”岁从军,“八十”岁方回,看似平淡无奇,像不经意间道来,实却耐人寻味,颇见功力。他“《十五从军征》佚名 古诗”,奔赴何处,诗中未作说明;其军旅生活如何,战况怎样,诗中也均未交代。这就给读者留下众多想象的空间。但有一点是明确的,那就是他“从军征”,系出于战事,而且这一去就是数十年!“八十”与“十五”相对照,突出其“从军征”时间之久;“始得归”与“从军征”相呼应,则表明他中途一直未能回来。
  组诗第二首着眼于溪山林木,此诗后二句说:“不是溪山成独往,何人解作挂猿枝”,可知这幅画内是有山的,是位于近处。这里树木龙蛇般蜿蜒屈曲的枝干同臆想中江南的黄叶村、有猿猴在其林间栖息的险山急滩(ji tan)融为一体,拓展了画面,赋予画面以悠然无尽的情味,在景物中融进人情,引发读者情思。
  全诗由形到神,由物及人,构思新颖,设想奇特,比喻连珠,绾合自然,炼字妍冶而传神,用典多而不晦涩,跳跃大而脉络暗藏,主题深刻而无枯燥之嫌,不愧为咏剑的名篇。
  最后二句,诗人又从写景转为抒情。他在心中暗暗祈愿:“明朝望乡处,应见陇头梅。”意思是说:明晨踏上岭头的时候,再望一望故乡吧!虽然见不到她的踪影,但岭上盛开的梅花该是可以见到的!《荆州记》载,南朝梁时诗人陆凯有这样一首诗:“折梅逢驿使,寄与陇头人。江南何所有,聊赠一枝春。”诗人暗用了这一典故。虽然家不可归,但他十分希望也能寄一枝梅,安慰家乡的亲人。
  第二段再现了桂林瑰丽的自然风光,充满浓郁的生活气息。在歌咏自然风光的同时还表现了送人的真挚情谊。“与我分手。忘记我还是可以的,怎么能忘掉这美好的山水啊!”这不仅希望好友能记住这美丽的风景,还希望能永远记住他们的友谊。表现出作者感情细腻,非常珍惜这份友谊,“海内存知己,天涯若比邻”比较能反映出作者的心境。
  这首诗歌激情奔涌,慷慨悲壮,但诗情又紧和缅怀魏武的题旨,做到诗情恣肆而有节制,思想内蕴而易外传。
  诗的颔联承首联剖析自己心境的变化。颔联连用两个典故,以孔子自况,表达自己难以言传的复杂心情。孔子五十岁时,由鲁国中都宰升任司寇,为了抑制(yi zhi)三家大夫家臣势力,定计毁坏三家的都邑,因失败而离开鲁国。诗人以此类比道出被贬的原由,自己也因孔子不能实现振兴周礼的大志一般而感叹不能实现自己的政治理想。“哀莫大于心死”,柳宗元自觉无力改变现实,而仕途的险恶,世事的纷争,使他意识到要找到一个心灵的避难所,所以在颈联他向元暠和尚表达了自己倾心佛道的思想:我只有像陶潜一样作个隐士,把自己的心隐居于佛道中,在那里找到人生的归宿(gui su)。李唐一代佛教盛行,统治阶级大力宣传佛教。唐太宗、高宗作《大唐三藏圣教序》和《序记》,宣扬佛法,武后为佛造大像,中宗崇饰寺观,肃宗、代宗在宫内设道场,宪宗命使迎佛骨,敬宗、宣宗、懿宗等亦莫不笃信佛法。贵族官僚们也多信佛教,元载、杜鸿渐、王维、王缙等,是其尤著者。王维“在京师日饭十数名僧,以玄淡为乐”,“退朝之后,焚香独坐,以禅诵为事”(《旧唐书·王维传》)。由于统治阶级大力宣传佛教,民间更是盛行,寺庙林立,大量的劳动人口出家为僧或投靠寺院为寺户、佃户等,呈现出“人世遍千灯”的景象。当然柳宗元的谈佛,有着自己不得不然的悲哀。但是柳宗元对有的佛教徒的做法并不赞同,他对佛教有自己的理想。因此,他的诗的尾联中提出了“如要求得真正的佛道,不要只是施舍金钱,只有懂得了世间万物无生无灭的道理,佛道自然会发扬光大”的看法。
  《大武》的乐曲早已失传,虽有零星的资料,但终难具体描述。然其舞蹈形式则留下了一些粗略的记录,可以作大概的描绘。第一场,在经过一番擂鼓之后,为首的舞者扮演周武王,头戴冕冠出场,手持干戚,山立不动。其余六十多位舞者扮武士陆续上场,长时间咏叹后退场。这一场舞蹈动作是表示武王率兵北渡盟津,等待诸侯会师,八百诸侯会合之后,急于作战,而周武王以为伐纣的时机尚不成熟,经过商讨终于罢兵的事实。第二场主演者扮姜太公,率众舞者手持干戈,奋臂击刺,猛烈顿足。他们一击一刺,做四次重复,表示武王命太公率敢死队闯犯敌阵进行挑战,武王率大军进攻,迅速获胜,威振中原。第三场众舞者由面向北转而向南,表示周师凯旋返回镐京。第四场开始时,众舞者混乱争斗,扮周、召二公的舞者出而制止,于是众舞者皆左膝跪地,表示周成王即位之后,东方和南方发生叛乱,周、召二公率兵平乱的事实。第五场,众舞者分成左右两大部分,周公在左、召公在右,振动铃铎,鼓励众舞者前进,表示成王命周公镇守东南,命召公镇守西北。第六场,众舞者恢复第一场的位置,作阅兵庆典和尊崇天子成王的动作,表示周公平乱以后,庆祝天下太平,各地诸侯尊崇周天子。
  3、生动形象的议论语言。
  甘露寺在镇江北固山巅,濒临大江,因此这首诗着力描绘地势,在构思时,不用实笔,全通过想象,描绘出一幅空阔奇妙的江南夜色图,写出了江水的壮观和甘露寺的险要。首句写山峰的云气,次句写山谷的松声,末两句写长江的风采。一句诗一个画面,全诗浑成合美。诗中有画,景中有情。
  这是一首感情浓郁的抒情诗。全诗意在写经乱之后,怀念诸位兄弟姊妹。
  诗歌是缘情而发,以感情来拨动读者心弦的。《山中寡妇》之所以感人,正在于它富有浓厚的感情色彩。但诗并不直接抒情,而是把感情诉诸对人物命运的刻画描写之中。诗人把寡妇的苦难写到了极至,造成一种浓厚的悲剧氛围,从而使人民的苦痛,诗人的情感,都通过生活场景的描写自然地流露出来,产生了感人的艺术力量。最后,诗又在形象描写的基础上引发感慨,把读者的视线引向一个更广阔的境界,不但使人看到了一个山中寡妇的苦难,而且使人想象到和寡妇同命运的更多人的苦难。这就从更大的范围、更深的程度上揭露了残酷的剥削,深化了主题,使诗的蕴意更加深厚。
  一般来说,表现雄强的力,需要用悍峭、豪放的笔墨。但有时候,轻淡的语言和从容的语调,更能达到力透纸背的艺术效果。储光羲这首诗的后两句,就可以给读者以启发。
  其三,《《李夫人赋》刘彻 古诗》是汉代抒情赋作的先导。《《李夫人赋》刘彻 古诗》之前,骚体辞赋已成为汉人抒情的主要文体,但大多是在代屈原立言之际表达个人的不遇情怀。如贾谊的《吊屈原赋》《惜逝》、严忌的《哀时命》等,情感虽挚,但终隔一层。而《《李夫人赋》刘彻 古诗》虽为骚体,但直抒作者在李夫人死后的内心感受,这种抒情手法不仅较借代古人立言来抒情要自然亲切得多,而且开启了汉代抒情赋作的先河。这种情感的直接抒发,是对《诗经》“情动于中而形于言”(《毛诗序》)精神的继承,也是对屈骚“发愤以抒情”传统的弘扬。《《李夫人赋》刘彻 古诗》之后,虽代屈原立言的拟骚赋仍有继作,但抒情赋作至东汉已逐渐蔚为大观,特别是汉末魏晋的伤悼赋,基本上都是直抒胸臆的赋作,这是《《李夫人赋》刘彻 古诗》导夫先路的结果。

创作背景

  《《百忧集行》杜甫 古诗》这首七言古诗作于唐肃宗上元二年(公元761年)。当时,杜甫栖居成都草堂,生活极其穷困,只有充当幕府,仰人鼻息,勉强度日。

  

袁名曜( 唐代 )

收录诗词 (5462)
简 介

袁名曜 湖南宁乡人,字岘冈。嘉庆六年进士,由编修累擢翰林院侍读。归后主讲岳麓书院。留心舆图阨塞河渠险隘古今沿革之事。有《吾吾庐草存》。

阮郎归·美人消息隔重关 / 马朴臣

亲戚牵衣泣,悲号自相顾。死者虽无言,那堪生者悟。
又疑广袤次,零落潜惊奔。不然遭霹雳,强半沈无垠。
短才无独见,长策未相逢。所幸分尧理,烝民悉可封。"
爱鹭欹危立,思猿矍铄獑。谢才偏许脁,阮放最怜咸。
将取一壶闲日月,长歌深入武陵溪。"
服之生羽翼,倏尔冲玄天。真隐尚有迹,厥祀将近千。
"烟雨晚来好,东塘下罱去。网小正星bI,舟轻欲腾翥。
叩头且莫变名氏,即日更寻丁隐君。"


声声慢·秋声 / 陈寿

"离亭向水开,时候复蒸梅。霹雳灯烛灭,蒹葭风雨来。
"五月倾朝谒紫宸,一朝无分在清尘。含香已去星郎位,
闲依碧海攀鸾驾,笑就苏君觅橘尝。
击琴多任醉中闻。钓前青翰交加倚,醉后红鱼取次分。
带月栖幽鸟,兼花灌冷泉。微风动清韵,闲听罢琴眠。"
唯望旧知怜此意,得为伧鬼也逍遥。"
蜀王不自垂三顾,争得先生出旧庐。"
已甘三秀味,谁念百牢腔。远棹投何处,残阳到几窗。


临江仙·柳絮 / 董渊

"大道本来无所染,白云那得有心期。
鹤共心情慢,乌同面色黔。向阳裁白帢,终岁忆貂襜.
惆怅故山归未得,酒狂叫断暮天云。
击琴多任醉中闻。钓前青翰交加倚,醉后红鱼取次分。
野迥双飞急,烟晴对语劳。犹胜黄雀在,栖息是蓬蒿。"
为置僧餐口数添。静里改诗空凭几,寒中注易不开帘。
奸强自林据,仁弱无枝蹲。狂喉恣吞噬,逆翼争飞翻。
"高关闲独望,望久转愁人。紫塞唯多雪,胡山不尽春。


长干行二首 / 许兆棠

闲僧不会寂寥意,道学西方人坐禅。"
鱼在枯池鸟在林,四时无奈雪霜侵。
"烟收绿野远连空,戍垒依稀入望中。万里山河星拱北,
散花楼晚挂残虹,濯锦秋江澄倒碧。西川父老贺子孙,
歼伤蜑夷。制质守帅,披攘城池。弓弮不刓,甲缀不离。
自有池荷作扇摇,不关风动爱芭蕉。
度岁赊羸马,先春买小螊。共疏泉入竹,同坐月过杉。
桃花夹岸杳何之,花满春山水去迟。


鹧鸪天·月满蓬壶灿烂灯 / 康从理

明月满营天似水,那堪回首别虞姬。"
不解煎胶粘日月。"
故疾因秋召,尘容畏日黔。壮图须行行,儒服谩襜襜.
无由擿向牙箱里,飞上方诸赠列仙。"
夜窗峰顶曙,寒涧洞中春。恋此逍遥境,云间不可亲。"
"十五为君婚,二十入君门。自从入户后,见君长出门。
新句相逢竟夕吟。枕近禁街闻晓鼓,月当高竹见栖禽。
鸟困避锦帆,龙跧防铁轴。流苏惹烟浪,羽葆飘岩谷。


从军诗五首·其二 / 郑仁表

"众木尽相遗,孤芳独任奇。锸天形硉兀,当殿势頫危。
经雨蝉声尽,兼风杵韵馀。谁知江徼塞,所忆在樵渔。"
"白衣归树下,青草恋江边。三楚足深隐,五陵多少年。
数点舂锄烟雨微。贫养山禽能个瘦,病关芳草就中肥。
既逐隐龙去,道风由此残。犹闻绛目草,往往生空坛。
花边白犬吠流莺。长潭五月含冰气,孤桧中宵学雨声。
指星忧国计,望气识天风。明日凌云上,期君第一功。"
"山馆吟馀山月斜,东风摇曳拂窗华。岂知驱马无闲日,


灵隐寺月夜 / 程炎子

疏杉低通滩,冷鹭立乱浪。草彩欲夷犹,云容空淡荡。
与君愁寂无消处,赊酒青门送楚人。"
坐久云应出,诗成墨未干。不知新博物,何处拟重刊。"
"苍茫空泛日,四顾绝人烟。半浸中华岸,旁通异域船。
荒唐意难遂,沉湎名不朽。千古如比肩,问君能继不。"
玩馀轻照乘,谢欲等悬黎。静对胜凡客,闲窥忆好题。
"寒门虽得在诸宗,栖北巢南恨不同。马上固惭消髀肉,
"功名若及鸱夷子,必拟将舟泛洞庭。


浪淘沙·把酒祝东风 / 潘正夫

君心无定波,咫尺流不回。后宫门不掩,每夜黄鸟啼。
"仙舟仙乐醉行春,上界稀逢下界人。绮绣峰前闻野鹤,
"谁家按舞傍池塘,已见繁枝嫩眼黄。
"信马腾腾触处行,春风相引与诗情。等闲遇事成歌咏,
海棠花谢东风老,应念京都共苦辛。"
"潭底锦鳞多识钓,未投香饵即先知。
北雁行行直,东流澹澹春。当时六朝客,还道帝乡人。
归来通济里,开户山鼠出。中庭广寂寥,但见薇与蕨。


柳梢青·茅舍疏篱 / 徐培基

"莲绕闲亭柳绕池,蝉吟暮色一枝枝。未逢皇泽搜遗逸,
昆仑山上自鸡啼,羽客争升碧玉梯。
几度木兰舟上望,不知元是此花身。"
"渺渺洞庭水,盈盈芳屿神。因知古佳丽,不独湘夫人。
山上花明水上曛,一桡青翰破霞文。
有道有谟,在圣政纪书。一体列秩,同力翼戴。祈福去邪,
"舒卷因风何所之,碧天孤影势迟迟。
"妾颜与日空,君心与日新。三年得一书,犹在湘之滨。


国风·邶风·凯风 / 刘孚翊

"关畔春云拂马头,马前春事共悠悠。风摇岸柳长条困,
"秦季贤愚混不分,只应漂母识王孙。
应怕碧岩岩下水,浮藤如线月如钩。"
浑浩江海广,葩华桃李敷。小言入无间,大言塞空虚。
麻衣未识帝城尘,四十为儒是病身。有恨不关衔国耻,
共贺安人丰乐岁,幸陪珠履侍银章。"
东风千岭树,西日一洲苹.又渡湘江去,湘江水复春。"
我愿荐先生,左右辅司牧。兹雨何足云,唯思举颜歜."