译文
在《白帝》杜甫 古诗城中,遮天(tian)乌云涌出了城门,在《白帝》杜甫 古诗城下,瓢泼大雨像打翻了的(de)水盆。
城里经历上(shang)百次战乱之后,还有几家老人在世上保全。
想替皇上除去有害的事,哪能因衰老就吝惜残余的生命。
那个面白如玉的是谁家的少年郎?他已回车过了天津桥。
你的厅堂之中坐满了食客,对外还欠着许多酒债。你从不言及财产积累之事,与朋友共衣,即使穿破了也毫不在意。
人心失去体统,贼势腾起风雨。
人世间到处是香烟燎绕的佛灯。
(我因为)逢上纷乱混浊的乱世而迁移流亡(到这里),到现在已经超过漫长的十(shi)二年。心中思念故乡希望归去,谁能忍受这种(思乡的)忧思啊!凭靠着楼上的栏杆来(向远方)遥望,面对着北风(我)敞开衣襟。(北方的)平原(是那么)遥远,(我)纵目远望,(视线)被(bei)荆山的高峰所遮蔽。道路弯弯曲曲又长又远,河水浩大无边深不可测。悲叹故乡被阻隔,眼泪横流情不能禁。昔日孔子在陈国的时候,发出过“归欤(yu)”的叹息。钟仪被囚禁(在晋国)而演奏楚国的地方乐曲,庄舄(在楚国)做了大官但仍说家乡越国的方言。人思念故乡的感情是相同的,岂会因为穷困还是显达而表现不同?
自古九月九日登高的人,有几个仍然在世呢?
等我丹药炼成,我将在此地归隐,陪(pei)你,永远陪你!
醉舞纷纷散满绮席,清歌袅袅绕飞尘梁。
上天一定(ding)会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
胡虏的箭雨一般射向宫阙,皇帝的车驾逃往四川。
重重大门紧锁无处寻觅,但心中猜想其中必有千树的桃花。
注释
⑴少府:官名。之:到、往。蜀州:今四川崇州。
172. 过:经过,与上文“过客”“有所过”等的“过”,含义不同。
⑵语(yù预):告诉.
下邑:指原来做官的县邑(山阴县)。
⑶未央:即未央宫,汉宫殿名,汉高祖刘邦所建。也指唐宫。
黄檗(bò):落叶乔木,树皮入药,味道很苦。春天到来,黄檗树蓬勃生长,它的苦心也随着逐日长大。