惟有深闺憔悴质，年年长凭绣床看。"
"黄河摇溶天上来，玉楼影近中天台。龙头泻酒客寿杯，
枉别山中客，殊非世上人。今来已如此，须得桂荣新。"
"兵书一箧老无功，故国郊扉在梦中。藤蔓覆梨张谷暗。
专城年少岂蹉跎。应怜旅梦千重思，共怆离心一曲歌。
"天晚日沈沈，归舟系柳阴。江村平见寺，山郭远闻砧。
黄粉楚宫人，芳花玉刻鳞。娟娟照棋烛，不语两含嚬。"
下马捧椒浆，迎神白玉堂。如何铁如意，独自与姚苌。
凤低蝉薄愁双蛾。微光奕奕凌天河，鸾咽鹤唳飘飖歌。
花留身住越，月递梦还秦。"
直到春秋诸列国，拥旄才子也应无。"
道情惟见往来疏。已能绝粒无饥色，早晚休官买隐居。
鳞翼思风水，青云方阻修。孤灯冷素艳，虫响寒房幽。
宛水环朱槛，章江敞碧流。谬陪吾益友，只事我贤侯。
wei you shen gui qiao cui zhi .nian nian chang ping xiu chuang kan ..
.huang he yao rong tian shang lai .yu lou ying jin zhong tian tai .long tou xie jiu ke shou bei .
wang bie shan zhong ke .shu fei shi shang ren .jin lai yi ru ci .xu de gui rong xin ..
.bing shu yi qie lao wu gong .gu guo jiao fei zai meng zhong .teng man fu li zhang gu an .
zhuan cheng nian shao qi cuo tuo .ying lian lv meng qian zhong si .gong chuang li xin yi qu ge .
.tian wan ri shen shen .gui zhou xi liu yin .jiang cun ping jian si .shan guo yuan wen zhen .
huang fen chu gong ren .fang hua yu ke lin .juan juan zhao qi zhu .bu yu liang han pin ..
xia ma peng jiao jiang .ying shen bai yu tang .ru he tie ru yi .du zi yu yao chang .
feng di chan bao chou shuang e .wei guang yi yi ling tian he .luan yan he li piao yao ge .
hua liu shen zhu yue .yue di meng huan qin ..
zhi dao chun qiu zhu lie guo .yong mao cai zi ye ying wu ..
dao qing wei jian wang lai shu .yi neng jue li wu ji se .zao wan xiu guan mai yin ju .
lin yi si feng shui .qing yun fang zu xiu .gu deng leng su yan .chong xiang han fang you .
wan shui huan zhu jian .zhang jiang chang bi liu .miu pei wu yi you .zhi shi wo xian hou .
译文
元康二年五月十八日那天，我(wo)坐在车上向西开始了征途，从京都洛阳前往长安。这时我叹息着说：古往今来的历史，确实是太久远了！广远而又令人感到恍惚，从开天辟地(di)时混沌一气而产生了天，地，人三才。所谓三才，就(jiu)是天，地，人的大道。只有寿命和禄位，才称得起是最宝贵的。寿命有长有短，禄位有顺畅和阻滞，这种现象连鬼神也无法预定，连圣贤也无法预期。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚(shang)。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤(fu)、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
回纥怀仁可汗愿意帮助唐朝，回纥的特性是善于驰骋冲击。
见有好文章大家一同欣赏，遇到疑难处大家一同钻研。春秋两季有很多好日子，我经常同友人一起登高吟诵新诗篇。
无可找寻的
魏国官员驱车载运铜人，直向千里外的异地。
当年七月七日长生殿中，夜半无人，我们共起山盟海誓。
春天匆匆而逝，人也别离，与谁在花前共舞？愁绪如海，无边无际。转首回望那驻春藏人的好地方，而人在千里之外，只有碧波依旧浓翠。
春天的风，带着一丝微微的暖意，吹皱一池碧水，至今记忆犹新，与那玉真仙女头一次见面。
梅花岭上的南北路口，凄风苦雨把征衣湿透。
曲江上春水弥漫两岸繁花千树，你有啥事那么忙啊一直不肯来？
《招魂》屈原 古诗的巫师引导君王，背向前方倒退着一路先行。
注释
18.交错纠纷：形容山岭交错重叠，杂乱无序。
⑥维：是也。参（shēn申）：星名，二十八宿之一。昴（mǎo卯）：星名，二十八宿之一，即柳星。
⒄稽（qǐ）首：叩头到地，伏地停留片刻方起，叫稽首。是九拜（九种拜的礼节）中最恭敬的。
④罗含：（公元293年一公元369年）字君长，号富和，东晋桂阳郡耒阳（今湖南未阳市）人。博学能文，不慕荣利，编苇作席，布衣蔬食，安然自得。被江夏太守谢尚赞为“湘中之琳琅”。桓温称之为“江左之秀”。官至散骑廷尉。年老辞官归里，比及还家，阶庭忽兰菊丛生，时人以为德行之感。
【历职郎署，本图宦达，不矜名节】
9.朝回：上朝回来。典：押当。
这两位早已是诗文至交，在经历了长期的仕途辗转、阅尽了人世沧桑之后；终于相聚在一起，彼此都十分高兴。
陈叶筠 字廷望，江南昆山人。诸生。廷望论诗，龂龂唐、宋之分，有近石湖、剑南者，必排斥，时共目为怪人。陈子树滋独推重之。惜中道殂谢，遗稿散佚。采录三章，比之一鳞半爪也。
隐映浮中国，晶明助太阳。坤维连浩漫，天汉接微茫。
由来举止非闲雅，不是龙山落帽人。"
舞疑回雪态，歌转遏云声。客散山公醉，风高月满城。"
思量今日英雄事，身到簪裾已白头。"
"形影无群消息沉，登闻三击血沾襟。皇纲一日开冤气，
香兰愧伤暮，碧竹惭空中。可集呈瑞凤，堪藏行雨龙。
迹似僧斋厌夜长。风卷翠帘琴自响，露凝朱阁簟先凉。
正色凝高岭，随流助要津。鼎消微是滓，车碾半和尘。
"金威生止水，爽气遍遥空。草色萧条路，槐花零落风。
"金殿销香闭绮栊，玉壶传点咽铜龙。狂飙不惜萝阴薄，
暮草深岩翠，幽花坠径香。不堪垂白叟，行折御沟杨。"
"两鬓垂丝发半霜，石城孤梦绕襄阳。鸳鸿幕里莲披槛，
清晨洁蔬茗，延请良有以。一落喧哗竞，栖心愿依止。
"同人家鄠杜，相见罢官时。野坐苔生石，荒居菊入篱。
"短顾何由遂，迟光且莫惊。莺能歌子夜，蝶解舞宫城。
"图画越王楼，开缄慰别愁。山光涵雪冷，水色带江秋。
榆荚乱不整，杨花飞相随。上有白日照，下有东风吹。
"莫惜三更坐，难消万里情。同看一片月，俱在广州城。
"昔年曾伴玉真游，每到仙宫即是秋。
尘笼罩浮世，遐思空飞越。一罢棋酒欢，离情满寥泬。
今日更寻南去路，未秋应有北归鸿。"
侯门无路提携尔，虚共扁舟万里来。"
"相思树上合欢枝，紫凤青鸾共羽仪。
"春风白马紫丝缰，正值蚕眠未采桑。五夜有心随暮雨，
湓浦应分派，荆江有会源。并将添恨泪，一洒问干坤。"
"数口飘零身未回，梦魂遥断越王台。家书欲寄雁飞远，
帘波日暮冲斜门。西来欲上茂陵树，柏梁已失栽桃魂。
卧龙归处石潭深。道傍苦李犹垂实，城外甘棠已布阴。
"秋祠灵岳奉尊罍，风过深林古柏开。莲掌月高珪币列，
春潮遥上木兰舟。事随云去身难到，梦逐烟销水自流。
沙虚留虎迹，水滑带龙涎。却下临江路，潮深无渡船。"
一群白鹤高飞上，唯有松风吹石坛。"
伶伦吹裂孤生竹，却为知音不得听。"
先皇一去无回驾，红粉云环空断肠。"
幽景临溪寺，秋蝉织杼家。行程须过越，先醉镜湖花。"
乱藤侵废井，荒菊上丛台。借问此中事，几家歌舞来。"
南溪抱瓮客，失意自怀羞。晚路谁携手，残春自白头。
及老能得归，少者还长征。"
"每逢词翰客，邀我共寻君。果见闲居赋，未曾流俗闻。
秋月离喧见，寒泉出定闻。人间临欲别，旬日雨纷纷。"
弄玉已归萧史去，碧楼红树倚斜阳。"
勿谓孤寒弃，深忧讦直妨。叔孙谗易得，盗跖暴难当。
鸟从井口出，人自洛阳过。倚仗聊闲望，田家未剪禾。"
后庭玉树承恩泽，不信年华有断肠。"
解空与密行，名腊信崇德。吐论驾秋涛，龙宫发胸臆。
清跸传恢囿，黄旗幸上林。神鹰参翰苑，天马破蹄涔。
上阳宫女含声送，不忿先归舞细腰。"
"昔去候温凉，秋山满楚乡。今来从辟命，春物遍涔阳。
养蒙方浩浩，出险每徐徐。若灌情田里，常流尽不如。"
九曲终柔胜，常流可暗吞。人间无博望，谁复到穷源。"
白发多因离别生。楚岸帆开云树映，吴门月上水烟清。
鬓丝饶镜色，隙雪夺灯辉。却羡秦州雁，逢春尽北飞。"
姹女不愁难管领，斩新铅里得黄牙。"
萦盈几多思，掩抑若为裁。返照三声角，寒香一树梅。
"去去行人远，尘随马不穷。旅情斜日后，春色早烟中。
宋玉宅前斜带风。不嫌榆荚共争翠，深与桃花相映红。
赤日朱门偃息迟。花发应耽新熟酒，草颠还写早朝诗。
武昌若有山头石，为拂苍苔检泪痕。"
他年会着荷衣去，不向山僧说姓名。"
异乡加饭弟兄心。还须整理韦弦佩，莫独矜夸玳瑁簪。
"钟声南北寺，不道往来遥。人事因循过，时光荏苒销。
"朝来微有雨，天地爽无尘。北阙明如画，南山碧动人。
北山秋月照江声。乘舟觅吏经舆县，为酒求官得步兵。
多少四年遗爱事，乡闾生子李为名。"
感恩千室泪痕多。尽将魂梦随西去，犹望旌旗暂一过。
别后冬节至，离心北风吹。坐孤雪扉夕，泉落石桥时。
确尔山固，屹如云横。汉流虽狂，坚不可蚀。代千年亿，
听尽暮钟犹独坐，水边襟袖起春风。"
是时正忘战，重兵多在边。列城绕长河，平明插旗幡。
因求天宝年中梦，故事分明载折碑。"
滕阁丹霄倚，章江碧玉奔。一声仙妓唱，千里暮江痕。
圆月时堪惜，沧波路可求。沙寻龙窟远，泥访蚌津幽。
"满院泉声水殿凉，疏帘微雨野松香。
山光临舜庙，河气隔王畿。甚积汤原思，青青宿麦肥。"
时难何处披衷抱，日日日斜空醉归。"
"雨馀滋润在，风不起尘沙。边日寡文思，送君吟月华。
投刺虽伤晚，酬恩岂在今。迎来新琐闼，从到碧瑶岑。
弱植叨华族，衰门倚外兄。欲陈劳者曲，未唱泪先横。"
薄暮牵离绪，伤春忆晤言。年芳本无限，何况有兰孙。"
"芳草复芳草，断肠还断肠。自然堪下泪，何必更残阳。