烟霞与虫鸟，和气将美雨。千里与万里，各各来相附。
"流水阊门外，孤舟日复西。离情遍芳草，无处不萋萋。
"写得长松意，千寻数尺中。翠阴疑背日，寒色欲生风。
晴空四顾忽不见，有时独出青霞傍。穷阴万里落寒日，
江表唯传君子营，剑冲牛斗疏真宰。金昆玉季轻三鼓，
曲江昨日君相遇，当下遭他数十鞭。"
鸾凤栖瑶林，雕鹗集平楚。饮啄本殊好，翱翔终异所。
"盛名传出自皇州，一举参差便缩头。月里岂无攀桂分，
心苦味不苦，世衰吾道微。清如吞雪雹，谁把比珠玑。
泥莲既没移栽分，今日分离莫恨人。"
"闭目寻真真自归，玄珠一颗出辉辉。
宠辱不可累，飘然在云空。独与造化友，谁能测无穷。"
梧桐叶老蝉声死，一夜洞庭波上风。（见张为《主客图》）"
yan xia yu chong niao .he qi jiang mei yu .qian li yu wan li .ge ge lai xiang fu .
.liu shui chang men wai .gu zhou ri fu xi .li qing bian fang cao .wu chu bu qi qi .
.xie de chang song yi .qian xun shu chi zhong .cui yin yi bei ri .han se yu sheng feng .
qing kong si gu hu bu jian .you shi du chu qing xia bang .qiong yin wan li luo han ri .
jiang biao wei chuan jun zi ying .jian chong niu dou shu zhen zai .jin kun yu ji qing san gu .
qu jiang zuo ri jun xiang yu .dang xia zao ta shu shi bian ..
luan feng qi yao lin .diao e ji ping chu .yin zhuo ben shu hao .ao xiang zhong yi suo .
.sheng ming chuan chu zi huang zhou .yi ju can cha bian suo tou .yue li qi wu pan gui fen .
xin ku wei bu ku .shi shuai wu dao wei .qing ru tun xue bao .shui ba bi zhu ji .
ni lian ji mei yi zai fen .jin ri fen li mo hen ren ..
.bi mu xun zhen zhen zi gui .xuan zhu yi ke chu hui hui .
chong ru bu ke lei .piao ran zai yun kong .du yu zao hua you .shui neng ce wu qiong ..
wu tong ye lao chan sheng si .yi ye dong ting bo shang feng ..jian zhang wei .zhu ke tu ...
译文
比干有何悖逆之处，为何遭受压制打击？
是怎样撤除岐地社庙，承受天命享有殷国？
只求你知道，只要懂得，因为有你，才是好景，才能称意，哪怕十年音尘绝，回想起来(lai)也只有彼时是美好的，否则就算一样月钩精巧、柳絮轻盈，也只是憔悴人看憔悴景，一发凄清。
谁知误管了暮春残红的情事，到(dao)处登山临水竟耗费我(wo)多少春泪。金杯美酒，此刻只求痛深举杯，直把落花看尽，人生在世，青春短暂，有多少欢乐，还能有几次陶醉！
双双白鹄由西北向东南方飞去，罗列成行，比翼齐飞。突然一只雌鹄因疲病不能再相随。雄鹄不舍分离，频频回顾，徘徊不已，“我想衔你同行，无奈嘴小张不开；我想背你同去，无奈羽毛不够丰满，无力负重。相识的日子我们那么快乐，今日离别，真是无限忧伤，望着身边双双对对的同伴，我们却要憾恨相别，悲戚之泪不自禁地淌了下来。”雌鹄答道：“想到要与你分离，心情抑郁得说不出话来，各自珍重吧，归途茫茫，恐难再相聚了。我会独守空巢，一生忠于你。活着我们终当相会，死后也必在黄泉下相逢。”
伍举知道郑国有了防备，就请求让军队垂下箭囊入城。郑国同意了。
我像古代的刘郎，本已怨恨蓬山仙境的遥远；我所思念的人啊，哪堪更隔着蓬山千重万重！飒飒的东风吹来阵阵的细雨，阵阵轻雷响彻荷花池塘内外。
漂亮孩子逗人怜(lian)，扎着小小羊角辫。才只几天没见面，忽戴冠帽已成年。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍(yong)县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违(wei)背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨(bo)是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石(shi)块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
这样的日子有何不自在，谁还去羡慕帝王的权力。
东到蓬莱求仙药，飘然西归到华山。
有一个名字叫工之侨的人得到一块上好的桐木，砍来做成了一把琴，装上琴弦弹奏起来，发声和应声如金玉之声。他自认为这是天下最好的琴，就把琴呈现给太常寺（的主管人）；（主管人）让优秀的乐师来看，乐师说：“（这个琴）不是古琴。”于是便把琴退还回来。
心中摇荡每天怀着侥幸啊，但总是充满忧虑失去希望。
天久不雨，土地坚硬，牛拉着沉重的犁耙，喘着粗气一步一步地爬行着。牛蹄碰击着坚硬的土块，发出“趵趵”的声音。驾牛的农民还嫌牛走得太慢，不断地挥动着鞭子，发出“咤咤”的声音，驱使着，吆喝着。然而农民终年劳累，用血和汗水换来的珍珠般的果实，却尽进了官仓，自己一无所得。因为六十年来，战争不断，年年月月、日日餐餐，官兵们吃的粮食全由农民供给，并由农民驾驶的大车不停地运往前线。自从官军征伐藩镇的战争开始以来，朝廷就把农民连人带牛和车以及农具一并征用了。农民驱牛驾车千里迢迢地把粮食运到前线后，结果连牛也被官兵宰杀吃掉了，农民只收得两只牛角而返。但是战争还在没完没了地打下去，新的军输又在等待着他们。农民只得重铸犁锄，重做斤，重新开始一年的辛勤耕作，收获之后，运到官仓，终年辛勤劳动所获还交不够，甚至回来连房屋也被迫卖掉买粮纳税。但愿官军早日胜利，以报藩镇叛乱的仇恨，我们不要紧，累死了还有下一代，牛被杀了还有小牛犊，不会让官军的军粮缺少的。
注释
5、伯：通“霸”，春秋时诸侯的盟主。
(2)韩宣子：名起，是晋国的卿。卿的爵位在公之下，大夫之上。
⑽邪幅：裹腿。
⑧黄芦苦竹，拟泛九江船：出自白居易《琵琶行》“黄芦苦竹绕宅生。”
疏记：两种文体。疏，即臣下给皇帝的奏疏。记，书牍、札子。
⑥缘：饰边，镶边。这句是说被的四边缀以丝缕，使连而不解。缘与“姻缘”的“缘”音同，故云“缘以结不解”。
2.新用事：刚刚掌权。用事：指当权，掌管国事。
[14]尔乃：承接连词，于是就。税驾：停车。税，舍、置。驾，车乘总称。蘅皋：生着杜蘅的河岸。蘅，杜蘅，香草名。皋，岸。
这两位早已是诗文至交，在经历了长期的仕途辗转、阅尽了人世沧桑之后；终于相聚在一起，彼此都十分高兴。
茂祉遐宣胜事并，薰风微入舜弦清。四洲不必归王化，
"瞻思不及望仙兄，早晚升霞入太清。手种一株松未老，
皓耀迷鲸口，晶荧失蚌胎。宵分凭栏望，应合见蓬莱。"
出为儒门继孔颜。
圣君在上知不知，赤面浊醪许多好。"
由来此事知音少，不是真风去不回。
缓缓细披寻，不得生容易。依此学修行，大有可笑事。
冥心栖太室，散发浸流泉。采柏时逢麝，看云忽见仙。
乱云开鸟道，群木发秋声。曾约诸徒弟，香灯尽此生。"
最赏无事心，篱边钓溪近。"
"出处惭林薮，才微幸一阳。不缘怀片善，岂得近馨香。
蓬莱便是吾家宅。群仙会饮天乐喧，双童引入升玄客。
"闲堂昼卧眼初开，强起徐行绕砌苔。鹤氅人从衡岳至，
水石香多白，猿猱老不啼。空馀忍辱草，相对色萋萋。
"妾生兮不辰，盛年兮逢屯。寒暑兮心结，夙夜兮眉颦。
归思忽眇眇，佳气亦沉沉。我身岂遐远，如隔湘汉深。
落叶逢巢住，飞萤值我回。天明拂经案，一炷白檀灰。"
捻指环，相思见环重相忆。愿君永持玩，循环无终极。
"彭泽旧居在，匡庐翠叠前。因思从楚寺，便附入吴船。
都为王心标意切，满空盈月瑞分明。
命在斋犹赴，刀闲发尽凋。秋光渐轻健，欲去倚江桥。"
崇高与久远，物莫能两存。矧乃恣所欲，荒淫伐灵根。
原上无情花，山中听经石。竹生自萧散，云性常洁白。
"春宵凝丽思，闲坐开南围。郢客弹白雪，纷纶发金徽。
谷神不死此中求。此中悟取玄微处，与君白日登瀛洲。"
"釜戴山中鹿又鸣， ——中表
鸿炉发灵香，广庑张钧天。玉醴洽中座，霞膏充四筵。
"又闻繁总在嘉州，职重身闲倚寺楼。大象影和山面落，
黎生知吾道，此地不潸然。欲寄楚人住，学拏渔子船。
坐卧身多倦，经行骨渐疲。分明说此苦，珍重竺干师。
一点刀圭五彩生，飞丹走入神仙窟。
"因卖丹砂下白云，鹿裘惟惹九衢尘。
"坠叶如花欲满沟，破篱荒井一蝉幽。
道性欺冰雪，禅心笑绮罗。迹登霄汉上，无路接烟波。"
何时达遥夜，伫见初日明。"
自南自北。伊飞伊走，乳乳良牧。和气无形，春光自成。
妙要能生觉本体，勤心到处自如然。
"万事归一衲，曹溪初去寻。从来相狎辈，尽不是知音。
风恶巨鱼出，山昏群獠归。无人知此意，吟到月腾辉。"
问着神仙自得名。簪冷夜龙穿碧洞，枕寒晨虎卧银城。
相寻江岛上，共看夏云根。坐落迟迟日，新题互把论。"
玄门玄理又玄玄，不死根元在汞铅。知是一般真个术，
"万法出无门，纷纷使智昏。徒称谁氏子，独立天地元。
前尹赫赫，具瞻允若。后尹熙熙，具瞻允斯。
行人无数不相识，独立云阳古驿边。凤翅山中思本寺，
"新吟忽有寄，千里到荆门。落日云初碧，残年眼正昏。
病容经夏在，岳梦入秋并。无限林中意，今逢许郭倾。"
苦心唯到醉中闲。香凝锦帐抄书后，月转棠阴送客还。
暮宿红兰暖，朝飞绿野寒。山梁从行者，错解仲尼叹。"
幸蒙上士甘捞摝，处世输君一个闲。
行似针毡动，卧若栗球圆。莫欺如此大，谁敢便行拳。
看见风光零落尽，弦声犹逐望江南。 ——裒"
"高河瑟瑟转金盘，喷露吹光逆凭栏。四海鱼龙精魄冷，
幸蒙上士甘捞摝，处世输君一个闲。
"野径东风起，山扉度日开。晴光拆红萼，流水长青苔。
君到香山寺，探幽莫损神。且寻风雅主，细看乐天真。
溪鸟林泉癖爱听。古桂林边棋局湿，白云堆里茗烟青。
思量此道真长远，学者多迷溺爱河。
从此根芽渐长成，随时灌溉抱真精。十月脱胎吞入口，
相思转寂寞，独往西林泉。欲见故人心，时阅所赠篇。
取次闲眠有禅味。"
除却解禅心不动，算应狂杀五陵儿。"
龙门曾用振风雷。钱郎未竭精华去，元白终存作者来。
"拂局尽消时，能因长路迟。点头初得计，格手待无疑。
海树青丛短，湖山翠点疏。秋涛看足否，罗刹石边居。"
尘扑银轮暗，雷奔栈阁危。幸臣方赐死，野老不胜悲。
一入双溪不计春，炼暴黄精几许斤。炉灶石锅频煮沸，
牙根舌根水滴寒，珊瑚捶打红琅玕.但恐莲花七朵一时折，
"秋意西山多，列岑萦左次。缮亭历三癸，疏趾邻什寺。
华州回道人，来到岳阳城。别我游何处，秋空一剑横。
"天寒勐虎叫岩雪，林下无人空有月。
野人盈邸第，朝客醉盘筵。位在将军列，官随宪府迁。
县僚曾未知情绪，即便教人絷囹圄。朱唇滴沥独衔冤，
道光中国主，人识大罗仙。敢赞无疆寿，香花上法筵。
他日丹霄骖白凤，何愁子晋不闻声。"
"大贤当佐世，尧时难退身。如何丹霄侣，却在沧江滨。
"何处陪游胜，龙兴古观时。诗悬大雅作，殿礼七真仪。
华轩何辚辚，为我到幽绝。心境寒草花，空门青山月。
"药苗不满笥，又更上危巅。回首归去路，相将入翠烟。
"夫差昏暗霸图倾，千古凄凉地不灵。妖艳恩馀宫露浊，