丹丘恨不及，白露已苍苍。远闻山阳赋，感涕下沾裳。"
玉銮垂日，翠华陵烟。东云干吕，南风入弦。
"卧壑迷时代，行歌任死生。红颜意气尽，白璧故交轻。
希君旧光景，照妾薄暮年。"
"巴西巫峡指巴东，朝云触石上朝空。巫山巫峡高何已，
嘉我常联翼，金貂侍玉墀。迹参前马圣，名缀鬻熊师。
畴昔陪鹓鹭，朝阳振羽仪。来音虽寂寞，接景每逶迤。
不下结绮阁，空迷江令语。雕戈动地来，误杀陈后主。"
川途倏忽间，风景依如昨。湘浦未赐环，荆门犹主诺。
"征人歌古曲，携手上河梁。李陵死别处，杳杳玄冥乡。
直置百年内，谁论千载后。张奉娉贤妻，老莱藉嘉偶。
日暮南宫静，瑶华振雅音。"
春生百子殿，花发五城楼。出入千门里，年年乐未休。"
dan qiu hen bu ji .bai lu yi cang cang .yuan wen shan yang fu .gan ti xia zhan shang ..
yu luan chui ri .cui hua ling yan .dong yun gan lv .nan feng ru xian .
.wo he mi shi dai .xing ge ren si sheng .hong yan yi qi jin .bai bi gu jiao qing .
xi jun jiu guang jing .zhao qie bao mu nian ..
.ba xi wu xia zhi ba dong .chao yun chu shi shang chao kong .wu shan wu xia gao he yi .
jia wo chang lian yi .jin diao shi yu chi .ji can qian ma sheng .ming zhui yu xiong shi .
chou xi pei yuan lu .chao yang zhen yu yi .lai yin sui ji mo .jie jing mei wei yi .
bu xia jie qi ge .kong mi jiang ling yu .diao ge dong di lai .wu sha chen hou zhu ..
chuan tu shu hu jian .feng jing yi ru zuo .xiang pu wei ci huan .jing men you zhu nuo .
.zheng ren ge gu qu .xie shou shang he liang .li ling si bie chu .yao yao xuan ming xiang .
zhi zhi bai nian nei .shui lun qian zai hou .zhang feng pin xian qi .lao lai jie jia ou .
ri mu nan gong jing .yao hua zhen ya yin ..
chun sheng bai zi dian .hua fa wu cheng lou .chu ru qian men li .nian nian le wei xiu ..
译文
天下的(de)形势，正像(xiang)一个倒吊着的人一样。天子(zi)，本来是天下的头颅。为什么这样说呢？因为天子的地位至高无上。蛮夷，本是天下的双脚。为什么这样说呢？因为他们是卑贱的属臣。现在匈奴态度傲慢，侮辱朝廷，侵占土地，掠夺财物，对汉朝非常不(bu)敬，给天下制造的祸患，已经无以复加。但是汉朝廷却要每年向匈奴奉送黄金、丝棉和绚丽的丝织品。蛮夷向汉朝发号施令，这是行使人主的权力；天子向蛮夷恭敬地纳贡，这是在行属臣的礼节。脚反而朝上，头反而朝下，这样头脚倒置，谁也不能解救，这还能说国家有贤明的人吗？还不仅仅是头脚倒置，还有足病，而且又有风病。足痛，痛的是一边，风病，痛的是一方。如今西部和北部的边郡，虽然封有高爵守边，仍然免除不了敌人入侵的忧患，从老至幼都因为战备而不得安宁，侦察人员要观察烽火而不能睡觉，将士则披着铠甲而睡，所以我说痛的是一方。医生能够治愈这种病，但是陛下却不让他治，这是应该为之流泪悲伤的事。
他天天把相会的佳期耽误。
庾信的文章到了老年就更加成熟，有了高超雄健的笔力，做文章时文思如潮、挥洒自如。
江水东流推不转你布阵石头，千古遗恨你灭吴失策功未就。
造化运转着天地，太阳乘着日车不停地飞奔。
你们赵家子孙宛如茂盛的千丈古松，虬龙盘根绵延万年。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比(bi)贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘(qiu)明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
合欢花朝舒昏合有时节，鸳鸯鸟雌雄交颈不独宿。
我们情投意合，欢乐的生活刚开始，却彼此分离南北各一。
唯有胶和漆，黏合固结，再难分离。那么，就让我与夫君像胶和漆一样投合、固结吧，看谁还能将我们分隔？
只有关山的冷月，伴随你孤苦凄凉。
射工阴险地窥伺行人身影，飓母不时地惊扰旅客舟船。
我想君念君在心深处，梦绕魂牵难了结。思念之苦肠欲断，眉黛消退屏风暗，醉时想你已如此，酒醒之后更不堪！
妖人夫妇牵挽炫耀，为何他们呼号街市？
她善唱新歌，甜润的歌喉，美妙的旋律，令人艳羡不已；她醉而起舞，双眸含情，云鬓微乱，娇媚之态令人心动神摇。
葛草长得长又长，漫山遍谷都有它，藤叶茂密又繁盛。黄鹂上下在飞翔，飞落栖息灌木上，鸣叫婉转声清丽。
注释
⑴讶：惊讶。 衾（qīn）枕：被子和枕头。
⑸先生：作者自称。杖屦（jù）：手持拐杖，脚穿麻鞋。屦，用麻、葛做成的鞋。
②槛：窗户下或长廓旁的栏杆。
36、“金斗”句：语用秦观《如梦令》“睡起熨沉香，玉腕不胜金斗”句。
⑹家：媒聘求为家室之礼也。一说婆家。室家不足：要求成婚的理由不充足。
⑶横槊题诗：用曹操典故。
遂：于是，就
⑽更（音耕）阑：五更将近，天快要亮了。犹言夜深。
《琵琶行》作于他贬官到江州的第二年，作品借着叙述琵琶女的高超演技和她的凄凉身世，抒发了作者个人政治上受打击、遭贬斥的抑郁悲凄之情。在这里，诗人把一个琵琶女视为自己的风尘知己，与她同病相怜，写人写己，哭己哭人，宦海的浮沉、生命的悲哀，全部融合为一体，因而使作品具有不同寻常的感染力。
"乘时迎气正璇衡，灞浐烟氛向晚清。剪绮裁红妙春色，
君学秋胡不相识，妾亦无心去采桑。"
水得风兮小而已波，笋在苞兮高不见节。矧桃李之当春，
桂舆朝群辟，兰宫列四禅。半空银閤断，分砌宝绳连。
"危楼泻洞湖，积水照城隅。命驾邀渔火，通家引凤雏。
启诵惭德，庄丕掩粹。伊浦凤翔，缑峰鹤至。"
"得体纥那也，纥囊得体那。潭里船车闹，扬州铜器多。
"栖闲有愚谷，好事枉朝轩。树接前驱拥，岩传后骑喧。
果思夏来茂，花嫌春去早。行乐无限时，皇情及芳草。"
爱景含霜晦，落照带风轻。于兹欢宴洽，宠辱讵相惊。"
晴日万株烟一阵，闲坊兼是莫愁家。
飞云阁上春应至，明月楼中夜未央。"
"灼灼重明，仰承元首。既贤且哲，惟孝与友。
"杏阁披青磴，雕台控紫岑。叶齐山路狭，花积野坛深。
如何此日嗟迟暮，悲来还作白头吟。"
"仆本多悲者，年来不悟春。登高一游目，始觉柳条新。
寒江浪起千堆雪。此时西去定如何，空使南心远凄切。"
感物存如梦，观生去若浮。余非忘情者，雪涕报林丘。"
隐辚度深谷，遥袅上高云。碧流递萦注，青山互纠纷。
宫似瑶林匝，庭如月华满。正赓挟纩词，非近温泉暖。"
朗朗哭前歌，绛旌引幽魂。来为千金子，去卧百草根。
川明分渭水，树暗辨新丰。岩壑清音暮，天歌起大风。"
"擢秀三秋晚，开芳十步中。分黄俱笑日，含翠共摇风。
所思在何处，宛在机中织。离梦当有魂，愁容定无力。
今岁何长来岁迟。王母移桃献天子，羲氏和氏迂龙辔。"
宴锡欢谈道，文成贵说诗。用儒今作相，敦学旧为师。
春烟生古石，时鸟戏幽松。岂无山中赏，但畏心莫从。"
"三秋倦行役，千里泛归潮。通波竹箭水，轻舸木兰桡。
汉月澄秋色，梁园映雪辉。唯当感纯孝，郛郭引兵威。"
和风起天路，严气消冰井。索索枝未柔，厌厌漏犹永。
"吾怜曾家子，昔有投杼疑。吾怜姬公旦，非无鸱鸮诗。
湘流下浔阳，洒泪一投吊。"
兰心未动色，梅馆欲含芳。裴回临岁晚，顾步伫春光。"
庭虚麦雨润，林静蕙风薰。嵇驾终难仰，梁凫且自群。"
凭高睿赏发，怀古圣情周。寒向南山敛，春过北渭浮。
云间迷树影，雾里失峰形。复此凉飙至，空山飞夜萤。"
昔日不为乐，时哉今奈何。"
野花开更落，山鸟咔还惊。微臣夙多幸，薄宦奉储明。
君看峰上斑斑竹，尽是湘妃泣泪痕。"
忽将薄命委锋镝，可惜红颜随虏尘。（第一拍）
虏入白登道，烽交紫塞途。连兵屯北地，清野备东胡。
"巫山十二峰，参差互隐见。浔阳几千里，周览忽已遍。
高兴要长寿，卑栖隔近臣。龙沙即此地，旧俗坐为邻。"
愿奉唐生诀，将知跃马年。非同墨翟问，空滞杀龙川。"
"薄宦晨昏阙，尊尊义取斯。穷愁年貌改，寂历尔胡为。
运开朱旗后，道合赤符先。宛城剑鸣匣，昆阳镝应弦。
镜华当牖照，钩影隔帘生。逆愁异尊酒，对此难为情。"
原野烟氛匝，关河游望赊。白云断岩岫，绿草覆江沙。
世上悠悠应始知。"
诱我弃智诀，迨兹长生理。吸精反自然，炼药求不死。
雕轩动流吹，羽盖息回塘。薙草生还绿，残花落尚香。
"平阳金榜凤凰楼，沁水银河鹦鹉洲。彩仗遥临丹壑里，
剑动三军气，衣飘万里尘。琴尊留别赏，风景惜离晨。
泉声喧后涧，虹影照前桥。遽悲春望远，江路积波潮。"
处处歌钟鸣，喧阗车马度。日落长楸间，含情两相顾。
赐历通遐俗，移关入半胡。鹪鹩一何幸，于此寄微躯。
目夕遵前渚，江村投暮烟。念行祗意默，怀远岂言宣。
"塞坦通碣石，虏障抵祁连。相思在万里，明月正孤悬。
朝出东郭门，嘉树郁参差。暮出西郭门，原草已离披。
颜回唯乐道，原宪岂伤贫。（被召谢病，见《西清诗话》）
倚棹攀岸筱，凭船弄波月。水宿厌洲渚，晨光屡挥忽。
"传闻有象床，畴昔献君王。玳瑁千金起，珊瑚七宝妆。
紫气徒想像，清潭长眇默。霓裳若有来，觏我云峰侧。"
学闻金马诏，神见玉人清。藏壑今如此，为山遂不成。
连骑长楸下，浮觞曲水湄。北堂留上客，南陌送佳期。
一木逢厦构，纤尘愿山益。无力主君恩，宁利客卿璧。
锦荐金炉梦正长，东家呃喔鸡鸣早。"
竞把琉璃碗，谁倾白玉浆。霞衣最芬馥，苏合是灵香。
盛名恒不陨，历代几相因。街巷涂山曲，门闾洛水滨。
睿作高紫宸，分明映玄阙。"
写得松间声断续。声断续，清我魂，流波坏陵安足论。
岂暇墨突黔，空持辽豕白。迷复期非远，归欤赏农隙。"
无谓退耕近，伏念已经秋。庚桑逢处跪，陶潜见人羞。
智慧周则贪残囚，智慧犯之兮不复忧。菲形陋质虽贱微，
台下朝朝春水深。章华殿前朝万国，君心独自终无极。
还笑当时水滨老，衰年八十待文王。"
已陪东岳驾，将逝北溟鲲。如何万化尽，空叹九飞魂。
玉帐将军意，殷勤把酒论。功高宁在我，阵没与招魂。
弦索摐摐隔彩云，五更初发一山闻。
昼景赩可畏，凉飙何由发。山长飞鸟堕，目极行车绝。