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苏秀道中

元代 / 岳珂

因令朗月当庭燎,不使珠帘下玉钩。
吟高好鸟觑,风静茶烟直。唯思莱子来,衣拖五般色。"
断烧残云在围里。鹘拂荒田兔成血,竿打黄茅雉惊起。
三车引路本无尘。初传宝诀长生术,已证金刚不坏身。
只为音尘两不通。愁态上眉凝浅绿,泪痕侵脸落轻红。
"爪利如锋眼似铃,平原捉兔称高情。
冥心缥缈入铁圄。白麏作梦枕藤屦,东峰山媪贡瓜乳。"
光辉一万八千土,土土皆作黄金色。四生六道一光中,
何能向外求攀折,岩桂枝条拂石梯。"
"天骥头似鸟,倏忽四天下。南金色如椹,入火不见火。
如何饮酒得长醉,直到太平时节醒。"
水声秋后石,山色晚来庭。客问修何法,指松千岁青。"
对坐茵花暖,偕行藓阵隳。僧绦初学结,朝服久慵披。
功满自然居物外,人间寒暑任轮回。
忘名不到五侯门。闲寻鄠杜看修竹,独上风凉望古原。


苏秀道中拼音解释:

yin ling lang yue dang ting liao .bu shi zhu lian xia yu gou .
yin gao hao niao qu .feng jing cha yan zhi .wei si lai zi lai .yi tuo wu ban se ..
duan shao can yun zai wei li .gu fu huang tian tu cheng xue .gan da huang mao zhi jing qi .
san che yin lu ben wu chen .chu chuan bao jue chang sheng shu .yi zheng jin gang bu huai shen .
zhi wei yin chen liang bu tong .chou tai shang mei ning qian lv .lei hen qin lian luo qing hong .
.zhua li ru feng yan si ling .ping yuan zhuo tu cheng gao qing .
ming xin piao miao ru tie yu .bai jun zuo meng zhen teng ju .dong feng shan ao gong gua ru ..
guang hui yi wan ba qian tu .tu tu jie zuo huang jin se .si sheng liu dao yi guang zhong .
he neng xiang wai qiu pan zhe .yan gui zhi tiao fu shi ti ..
.tian ji tou si niao .shu hu si tian xia .nan jin se ru shen .ru huo bu jian huo .
ru he yin jiu de chang zui .zhi dao tai ping shi jie xing ..
shui sheng qiu hou shi .shan se wan lai ting .ke wen xiu he fa .zhi song qian sui qing ..
dui zuo yin hua nuan .xie xing xian zhen hui .seng tao chu xue jie .chao fu jiu yong pi .
gong man zi ran ju wu wai .ren jian han shu ren lun hui .
wang ming bu dao wu hou men .xian xun hu du kan xiu zhu .du shang feng liang wang gu yuan .

译文及注释

译文
不一会儿初升的太阳照在抹了胭脂的脸颊上,仿佛一朵红花苏醒绽放又仿佛要化开了一般。山泉绕着街道缓缓流去,万树桃花掩映着小楼。
  边地荒蛮和中原不一样,人性粗俗不讲道德礼仪。住的地方长时间盖满(man)霜雪,北风不分春夏呼呼刮起。每当北风翩翩卷起我的衣裳,萧萧震入我的耳朵。就会激起我对父母的思念,这样的哀怨和叹息长此以往不能止息。每当有客人从外地到来,听到后我很是欣慰,急忙忙迎上前打听家乡的消息,却被告知说不是乡人邻里。想不到徼幸能满足平时的心愿,很庆幸亲人能来把自己接回家去。难得自己有幸可以解脱回去,可面对的是抛弃儿子的诀别。天性中母子心连着心,心想着分别后再(zai)也没有见面的机遇,从今后不管是活着还是死亡,我们母子将永远的天各一方,我怎么能忍心与儿子辞别。儿子跑上前来抱住了我的脖子,问:“母亲啊,你要到哪里去?有人告诉我母亲将要离去,难道说走后还能够再回来相聚!阿母你一贯的善良仁慈,今天你为什么变得这么无情?我还没有长大成人,为什么你就不能想想我的心情!”见儿子这样的苦苦哀求,我的五脏崩裂一样的沉痛,恍恍惚惚如痴如狂。哭泣着用手抚摩着我的儿子,当要出发时我多次返回去犹豫不决。还有同时掳掠来得同伴们赶来相送与我告别,她们羡慕并痛惜只有我一个人能够回去,哀叫声哭喊声伤痛欲绝。马儿为此悲哀的立在那里不走,车儿为此悲哀的轮子不转。围观的人都在跟着抽搐,过路的人也为此感动低泣。
饯行酒席上唱完离别的悲歌,亭中散了离别的饮宴,香尘遮住了视线,离人仍频频回首。送行人的马隔着树林嘶叫,行人的船已随着江波渐去渐远。
知了在枯秃的桑林鸣叫,
独倚高高桅杆,心中无限忧思,远远传来凄清的瑟声,低低诉说着千古幽情。一曲终罢人不见,江上青峰孤耸。
看太阳,怕它马上落山,举起酒杯喜得明月。
斜阳落日送走最后一声蝉鸣,潇湘江面高悬起银色的明月,黄陵庙边的江水卷起阵阵涛声。楚山的红树笼罩在茫茫烟雨里,烟雨隔断了高唐台下的迷梦。
三月份没有雨刮着旱(han)风,麦苗不开花不多枯黄死。
  周厉王颇为得意,对召穆公说:"我能消除指责的言论,他们再也不敢吭声了!"
  后来有盗贼想侵犯《乐羊子妻》范晔 古诗的,就先劫持其婆(po)姑(婆婆,丈夫母亲)。妻子听到后,拿着刀跑出来,盗贼说:“你放下刀依从我,就保全你们的性命,如果不从我,我就杀了你婆婆。”妻子仰天叹息,举起刀子就刎颈(割脖子)自杀了。盗贼也没有杀她婆婆(就逃跑了)。太守知道了这件事后,抓捕那盗贼,就赐给乐羊妻子丝绸布帛,为她举行丧礼,赐予“贞义”的称号。
从事经论学的有道高僧,年老伛偻了的超逸乡贤。
杜甫评论书法特别看重瘦硬,这样的观点我不能够听凭。
魂魄归来吧!
不解风情的东风吹来,轻拂着她的裙衩。在寂寞的夜里,背靠着丝纱的灯罩,映照出纤(xian)细身影。
宁愿委曲心志压抑情感,宁把斥责咒骂统统承担。
高高的轩台辉映着春色,深邃的楼阁沐浴着朝阳。
我把握着两袋红色羽毛箭,来到河北,古之燕国和赵国的地方

注释
⑤“漫道”句:语出隋薛道衡《人日思归》:“人归落雁后,思发在花前。”漫,空,徒;又莫,勿。
3.为:治理,消除。
10.鹤归华表:传说古代辽东人丁令威在灵虚山学道,后来道成化鹤飞回辽东,落在城门华表柱上,当时一个少年见到想举弓射之。鹤立即飞向天空徘徊,作诗:“有鸟有鸟丁令威,去家千年今始归。城郭如故人民非,何不学仙冢累累。”然后高飞而去。用以感叹时过境迁,人事纷繁而变。
(35)色:脸色。
⑵鸦头袜:即叉头袜。
京华倦客:作者自谓。京华,指京城,作者久客京师,有厌倦之感,故云。

赏析

桂花是荣誉的象征。我国古代的乡试、会试一般都在农历八月间举行,其时正值桂花盛开时节,人们便用桂花来赞誉秋试及第者,称登科为“折桂”或“蟾宫折桂”。唐温庭筠在欣闻朋友及第高中时发出感慨:“犹喜故人先折桂,自怜羁雾尚飘蓬。”(《春日将欲东归寄新及第苗钟先辈》)元代文人郑德辉在《王粲登楼》中则云:“寒窗书剑十年苦,指望蟾宫折桂枝。”由于“蟾宫折桂”寓意着仕途通达,所以唐宋以来,文人墨客和官宦之家都竞相栽种桂花。至今,在我国一些地方还保留着许多古桂树(gui shu)。如陕西省汉中圣水寺内的“汉桂”,相传为西汉萧何亲手种植,树龄约在2000年左右,开花时金黄一片,香飘数里;还有桂林市东郊唐家里村的“唐桂”,也是千年古桂树了。 在古希腊神话中,“桂”也是一种崇高和荣誉的象征,“桂”是献给艺术之神阿波罗的圣物,从1815年开始,英国王室便把选拔出来的优秀诗人称为“桂冠诗人”,直到现在,人们还保持着给奥林匹克运动会的优胜者赠送桂枝的习俗,以示赋予他崇高的荣誉。
  尾联推开一步,收束全诗。“兹游”,直译为现代汉语,就是“这次出游”或“这番游历”,这首先是照应诗题,指代《六月二十日夜渡海》苏轼 古诗;但又不仅指这次渡海,还推而广之,指自惠州贬儋县的全过程。1094年(绍圣元年),苏轼抵惠州贬所,不得签书公事。他从1097年(绍圣四年)六月十一日与苏辙诀别、登舟渡海,到1100年(元符三年)六月二十日渡海北归,在海南岛渡过了三个年头的流放(liu fang)生涯。这就是所谓“兹游”。下句的“兹游”与上句的“九死南荒”并不是互不相承的两个概念,那“九死南荒”,即包含于“兹游”之中。不过“兹游”的内容更大一些,它还包含此诗前六句所写的一切。
  中间六句是第二段,写眼前月圆的实景。“三五二八夜,千里与君同”,笔锋一转,由初生新月写到望日之月。“三五”、“二八”,农历十五(shi wu)、十六两日,古人以月小十五,月大十六为望日,月最圆。读至此,方使人悟到以上六句所写是追叙,其目的正是以新月和眼前望日之月作对比。新月光线柔弱,恐难以照远,不能和远方的“情人”共赏,而今正是月圆光满之时,正好与对方隔千里而共度此良宵。引出怀人之思,为下文的厌倦客游生活埋下伏笔。“夜移衡汉落”,承上继续写眼前景,并交待时间。“衡”,玉衡,此指北斗星,“汉”,天汉,即银河。北斗星转换了方向,银河众星也逐渐稀疏,表示夜已很深,交待赏月已久。“徘徊帷户中”,笔锋又转到玩月,写月光缓慢地照进屋中。此句又一次采用了以实写传虚景的手法,把月光的移动比作人的徘徊,富于感情色彩,也暗示了诗人当时的忧愁心绪。“归华”二句,转写月光照射下的官廨中残花败叶景象,并由花叶的过早为风露所摧残凋零,转而进一步引起下文的身世之感和对现实状态的忧怨。“归华先委露,别叶早辞风”,对仗工整,平仄协调,可谓律诗佳联。
  再次,语言应用简洁圆润,善用词语增强意蕴。八句四十字,简明清晰,用“高楼”更见望眼欲穿,“云阵”和“战气”更见战事形势紧张(jin zhang),气氛逼人,“映”更见城楼军旗飘荡,杀气迷弥。“复”更突出归期遥遥。这也显露诗人纯熟的诗歌语言和平时的功底。
  第四首偈,见于《大正藏·坛经》,着重讲修行方法。《坛经》第三十五节,惠能引佛言:“随其心净,则佛土净。”接着说:“心但无不净,西方去此不远;心起不净之心,念佛往生难到。” 《坛经》第三十六节说:“若见真道,行正即是道;自若无正心,暗行不见道。自若无佛心,向何处求佛!”《坛经》第五十二节说:“我心自有佛,自佛是真佛;自若无佛心,向何处求佛!”《坛经》第五十三节又说:“若能心中自有真,有真即是成佛因;自不求真外觅佛,去觅总是大痴人。”反复申明向人的自我求真,自我求佛,这是惠能教导其弟子立地成佛的唯一途径。在他看来,求佛的人只图自悟,不假外示,心注一境,化难为易,自能达到目的。论根据。
  诗人以极深的爱慕之情赞扬了王昭君之美丽:以人比花,花人相似;以汉地、胡地对比,则“胡中美女多羞死”,“胡中无花可方比”。“胡中美女多羞死”及“胡中无花可方比”两句反映了诗人思想上的偏见,但这里为的是强调昭君之美,且诗的落脚点不在这里,而是在下文:即象王昭君这样一位如花似玉的美女,本应让她去其相称的去处,可是事情恰恰相反,却被恶人陷害,“埋没胡沙”,像战国时齐国无盐地方的丑女(名钟离春)那样丑陋,竟至“翻在深宫”。所以诗人又以极为愤怒之情,谴责了妍丑不分、黑白倒置那种极不公平的社会现象。黑白倒置、有才华的人受气,诗人对此是有深刻体会的。因此,诗中所鸣的不平,在极大程度上也是诗人个人怀抱的抒发。[3]
  此诗头二句写初到柳州时的感受。“郡城南下接通津,异服殊音不可亲。”这两句是总起,“不可亲”三字,深含感叹之情,很自然地开启下文。
  《《陈涉世家》司马迁 古诗》一文在写作上按事件的发展顺序记事。写起义过程,先写起义的原因和起义前的谋划,再写起义的爆发和发展,直至政权的建立,脉络非常清晰。在记述中,则采取了先因后果的写法。写起义的动机,则先写暴秦的严刑峻法;写起义的发生,则又先写将尉的残酷等等。都入情入理,有力地突出了起义的正义性。文中还通过典型细节的描写,对起义的过程、浩大的声势以及起义领袖的精神面貌,进行了较为充分的展现,从而给人留下了深刻的印象。
  在我国云南纳西族的习俗里,每家都悬挂着一个存放家庭成员灵魂的竹篓,姑娘出嫁到婆家,要进行灵魂从娘家转接入婆家的巫术仪式,只有这样才表示新人真的到了婆家,在当地的观念里该仪式甚至比转户口还重要。当有人去世时,则要为其举行《招魂》屈原 古诗仪式,这时《招魂》屈原 古诗的目的不再是让灵魂返回肉体,而是指引灵魂返回祖先居住的地方,这才是真正意义上的叶落归根。为此,纳西族的东巴(巫师),专门绘有“神路图”,上面写着本族迁徙路上经过的地名,这些地名往往多达一二百个,《招魂》屈原 古诗时东巴要面朝死者的灵柩,倒退着一边走一边按顺序依次高声念出。台湾学者李霖灿先生(原台湾故宫博物院副院长)曾考察过纳西族的神路图,发现地名都是真实的,而且晚近时期迁徙经过的地名仍然能辨认出来。
  第三首:“江深竹静两三家,多事红花映白花。”这两句又是承二首句“稠花乱蕊畏江滨”而来,把大的范围缩到小的范围——两三家。范围缩小了,花却繁忙起来了。诗的起句是写静态,红花白花也平常。而加“多事”两字,顿觉热闹非常。“多事”又是从前面花恼人而生发来的,其奇妙处也是前后辉映。末二句抒情,把春光拟人化。“报答春光知有处,应须美酒送生涯。”似乎有所妙悟,也似有所解脱,但其深情,仍该是爱花。
  这首词流露的感情来说,应该是作者重回故地,在离开时突然看见过去自己与情人分别时的津口亭馆,所激起的对情人的深切的思念之情。
  景致的变化:孤塔——宫殿——城郭——危楼——消失
  本诗为托物讽咏之作。
  后两句写的是官宦贵族阶层尽情享乐的情景。夜已经很深了,院落里一片沉寂,他们却还在楼台里尽情地享受着歌舞和管乐,对于他们来说,这样的良辰美景更显得珍贵。作者的描写不无讽刺意味。
  次联:“昨日玉鱼蒙葬地,早日金碗出人间。”
  “炉火照天地”,通过夸张的手法,写出了冶铸工场的热烈气氛,给全诗定下了热烈欢快的基调。从画面上看,形成一个亮点,处于中心位置。这映照天地的炉火,既是工人们劳动的反映,也和他们豪迈爽朗的心情相映衬。“红星”一句则是对上句的补足,从细节对炉火进行刻画。着重从色调的红与紫的对比、星与烟的排比入手,抓住了最富代表性的特征。而一个“乱”字,更是巧妙而逼真地将火花四溅,紫烟升腾的冶炼场面再现出来。以如此十字便准确生动地概括出一个热烈喧腾、生机勃勃的场景,不能不叹服诗(fu shi)人的如椽大笔。最后二句,顺势进入对人的描写。先用“明月夜”照应上文的“炉火”,写工匠们深夜劳作的艰辛。农人是日出而作,日入而息,但冶炼工人们却不能如此运作。铁水未化,便不能下岗,夜以继日才是他们的特点,这不经意的一句,恰到好处地写出了他们与农民的生活规律及劳动方式的差异来。尽管如此,工人们还是喜欢自己的职业的,当铁水出炉之时,他们会为自己的杰作而自豪,而歌唱。那声震寒川的歌曲,就是他们此刻心境的最好说明。这就把劳动者勤劳善良的性格特征鲜明地表现出来。
  诗对纤夫的心理描写细致而有层次,由嗟叹到哀怨,到愤恨,又到无可奈何,把其内心世界揭示得淋漓尽致。配合水夫思想感情的变化,诗歌不断变换韵脚,使人觉得水夫倾诉的哀愁怨愤是如此之多。由于充分揭示人物心理,水夫形象也具有一定的典型性。诗人写的是一个水夫的自述,反映的却是整个水乡人民的痛苦生活。诗的语言既具有民歌通俗流畅之美,又具有文人作品凝炼精警之风,颇有特色。不用惊人之笔,不遣华美之词,诗人从看似平淡的细细描绘中表现真情,酝酿诗情。看似平淡无奇,实则余味无穷,正如宋王安石所说:“看似寻常最奇崛,成如容易却艰辛!”(《题张司业诗》)

创作背景

  公元490年(南齐永明八年),谢朓由随王(萧子隆)镇西功曹转为随王文学,次年荆州刺史随王“亲府州事”,谢朓也跟随到荆州(今湖北江陵)。在江陵,他介入皇室内部的矛盾斗争,被卷进政治旋涡,所以忧心忡忡,惶惶不安。

  

岳珂( 元代 )

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简 介

岳珂 岳珂(公元1183~公元1243) ,南宋文学家。字肃之,号亦斋,晚号倦翁。相州汤阴(今属河南)人。寓居嘉兴(今属浙江)。岳飞之孙,岳霖之子。宋宁宗时,以奉议郎权发遣嘉兴军府兼管内劝农事,有惠政。自此家居嘉兴,住宅在金佗坊。嘉泰末为承务郎监镇江府户部大军仓,历光禄丞、司农寺主簿、军器监丞、司农寺丞。嘉定十年(公元1217),出知嘉兴。十二年,为承议郎、江南东路转运判官。十四年,除军器监、淮东总领。宝庆三年(公元1227),为户部侍郎、淮东总领兼制置使。

陈万年教子 / 刘麟瑞

八行书札君休问,不似风骚寄一篇。"
摘残丹颗欲烧枝。流莺偷啄心应醉,行客潜窥眼亦痴。
"尽日叹沉沦,孤高碣石人。诗名从盖代,谪宦竟终身。
遂使区宇中,祅气永沦灭。
本来无一物,亦无尘可拂。若能了达此,不用坐兀兀。"
闲入天台洞,访人人不知。寒山为伴侣,松下啖灵芝。
"秦楼几夜惬心期,不料仙郎有别离。
常恨与师不相识,一见此书空叹息。伊昔张渭任华叶季良,


旅宿 / 王铎

日影元中合自然,奔雷走电入中原。长驱赤马居东殿,
"经天纬地物,动必计仙才。几处觅不得,有时还自来。
夜凉留客话时难。行僧尽去云山远,宾雁同来泽国宽。
朱青自掩映,翠绮相氤氲。独有离离叶,恒向稻畦分。"
温温躬珪彩,终始声不缺。颜生炯介士,有志不可越。
"道贤齐二阮,俱向竹林归。古偈穿花线,春装卷叶衣。
苦惑神仙cX,难收日月精。捕风兼系影,信矣不须争。"
药中迷九转,心外觅长生。毕竟荒原上,一盘蒿陇平。"


汾上惊秋 / 陆亘

如今获遇真仙面,紫府仙扉得姓名。"
"予读古人书,遂识古人面。不是识古人,邪正心自见。
道光中国主,人识大罗仙。敢赞无疆寿,香花上法筵。
一室尘埃外,翛然祗么常。睡来开寝帐,钟动下禅床。
还胜御沟寒夜水,狂吟冲尹甚伤情。"
合阴为符。形为灰土,神为仙居。众垢将毕,万事永除。
"举世人生何所依,不求自己更求谁。
先生觱栗头。 ——释惠江"


书林逋诗后 / 支大纶

若也不知此,恐君恶合杀。此来是夜叉,变即成菩萨。
"千峰映碧湘,真隐此中藏。饼不煮石吃,眉应似发长。
"罢郡归侵夏,仍闻灵隐居。僧房谢脁语,寺额葛洪书。
有路如飞出,无机似陆沈。樵夫可能解,也此废光阴。"
自持孤影助明时。空庭散逐金风起,乱叶争投玉露垂。
梯山航海至,昼夜车相续。我恐红尘深,变为黄河曲。"
炉烧九转药新成。心中已得黄庭术,头上应无白发生。
伤心尽日有啼鸟,独步残春空落花。(《杜甫旧居》)


桂殿秋·思往事 / 李阊权

海门连洞庭,每去三千里。十载一归来,辛苦潇湘水。
义重恩欲深,夷险贵如一。本自身不令,积多婴痛疾。
故人不在兹,幽桂惜未结。"
死去入地狱,未有出头辰。
"西陵古江口,远见东扬州。渌水不同泛,春山应独游。
"云泉谁不赏,独见尔情高。投石轻龙窟,临流笑鹭涛。
事免伤心否,棋逢敌手无。关中花数内,独不见菖蒲。"
与师虽别久,于法本相亲。又对清凉月,中宵语宿因。"


旅次洋州寓居郝氏林亭 / 翟灏

远泉和雪熘,幽磬带松闻。终断游方念,炉香继此焚。"
莫恃少年时,少年能几时。(为白面少年歌)
巨石凌空黑,飞泉照夜明。终当蹑孤顶,坐看白云生。"
"尾闾不禁沧溟竭,九转神丹都谩说。
"莲峰映敷水,嵩岳压伊河。两处思归久,前贤隐去多。
向身方始出埃尘,造化功夫只在人。早使亢龙抛地网,
栗径穿蕃冢,狼声隔远烟。槃山多道侣,应未有归年。"
烧烟连野白,山药拶阶枯。想得征黄诏,如今已在途。


秋思赠远二首 / 于格

去年转斗阴山脚,生得单于却放却。今年深入于不毛,
国门之西八九镇,高城深垒闭闲卒。河湟咫尺不能收,
"冥搜入仙窟,半夜水堂前。吾道只如此,古人多亦然。
得道殊秦佚,隳名似楚狂。馀生于此足,不欲返韶阳。"
跳踯诸峰险,回翔万里空。争将金锁锁,那把玉笼笼。
"曾携五老峰前过,几向双松石上弹。
遥望城隍处,惟闻闹喧喧。"
何年蒨蒨苔黏迹,几夜潺潺水击痕。裴生诗家后来客,


国风·豳风·狼跋 / 释慧勤

"春风洞庭路,摇荡暮天多。衰疾见芳草,别离伤远波。
"鹫岭光前选,祇园表昔恭。哲人崇踵武,弘道会群龙。
曲江东岸金乌飞,西岸清光玉兔辉。乌兔走归峰顶上,
唯闻撼动珊瑚声。今来正叹陆沉久,见君此画思前程。
罗绮满箱徒自危。志士戒贪昔所重,达人忘欲宁自期。
钓丝初种竹,衣带近裁藤。戎佐推兄弟,诗流得友朋。
多留晋贤醉,早伴舜妃悲。晚岁君能赏,苍苍劲节奇。"
感君识我枕流意,重示瞿塘峡口图。"


江州重别薛六柳八二员外 / 黄宏

"汉皇举遗逸,多士咸已宁。至德不可拔,严君独湛冥。
有人问我修行法,遥指天边日月轮。
一男一女合干坤。庚要生,甲要生,生甲生庚道始萌。
"fk镂银盘盛炒虾,镜湖莼菜乱如麻。
"二公俱作者,其奈亦迂儒。且有诸峰在,何将一第吁。
将奈何兮青春。"
可怜三五月当阶。清光满院恩情见,寒色临门笑语谐。
堂中纵有千般乐,争及阳春一曲歌。


佳人 / 尤冰寮

清哇宛转声相随。夜静酒阑佳月前,高张水引何渊渊。
色后群芳拆,香殊百和燃。谁知不染性,一片好心田。"
车巷伤前辙,篱沟忆旧邻。何堪再过日,更送北归人。"
昨日设个斋,今朝宰六畜。都缘业使牵,非干情所欲。
匪日之暮,浮云之污。嗟我怀人,犹心如蠹。
认得灵竿真的路,何劳礼月步星坛。
后称十号震干坤。羲轩之道方为道,草木沾恩始是恩。
玉魄东方开,嫦娥逐影来。洗心兼涤目,怳若游春台。