周颂·载见
"省悟前非一息间，更抛闲事弃尘寰。徒夸美酒如琼液，
孤枕应惊梦，寒林正入帷。情知两处望，莫怨独相思。"
溪浸山光冷，秋凋木叶黄。时提祖师意，欹石看斜阳。
磬寒彻几里，云白已经宵。未得同居止，萧然自寂寥。"
恐是叶公好假龙，及见真龙却惊怕。"
欲掇幽芳聊赠远，郎官那赏石门春。"
"已觉秋空极，更堪寥泬青。只应容好月，争合有妖星。
梅寒争雪彩，日冷让冰痕。早晚东归去，同寻入石门。"
"文章漫道能吞凤，杯酒何曾解吃鱼。
仓囤峨峨谷多赤。饼红虾兮析麋腊，有酒如浊醯兮唿我吃。
周颂·载见拼音解释:
.sheng wu qian fei yi xi jian .geng pao xian shi qi chen huan .tu kua mei jiu ru qiong ye .
gu zhen ying jing meng .han lin zheng ru wei .qing zhi liang chu wang .mo yuan du xiang si ..
xi jin shan guang leng .qiu diao mu ye huang .shi ti zu shi yi .yi shi kan xie yang .
qing han che ji li .yun bai yi jing xiao .wei de tong ju zhi .xiao ran zi ji liao ..
kong shi ye gong hao jia long .ji jian zhen long que jing pa ..
yu duo you fang liao zeng yuan .lang guan na shang shi men chun ..
.yi jue qiu kong ji .geng kan liao jue qing .zhi ying rong hao yue .zheng he you yao xing .
mei han zheng xue cai .ri leng rang bing hen .zao wan dong gui qu .tong xun ru shi men ..
.wen zhang man dao neng tun feng .bei jiu he zeng jie chi yu .
cang dun e e gu duo chi .bing hong xia xi xi mi la .you jiu ru zhuo xi xi hu wo chi .
译文及注释
译文
宫衣的长短均合心意，终身一世承载皇上的盛情。
从容跳赵舞，展(zhan)袖飞鸟翅。
其中一个儿子捎信回来，说另外两个儿子刚刚战死。活着的人(ren)姑且活一天算一天，死去的人就永远不会复生了！
伊尹和吕尚两人曾是农夫和渔翁，他们(men)曾经历所有的穷困而发达。如果不是汤王、文王发现并重用，他俩也就老死山野了。汤武二帝虽然是偶遇贤臣，使得如云生龙、风随虎一般，谈笑中建起了王业。可是直到千载之后的今天，伊、吕两人的功劳又有谁敢与其争比！
我(wo)居住在长江上游，你居住在长江下游。 天天想念你却见不到你，共同喝着长江的水。
怎能让此身化作千千万万，撒落(luo)到每个峰顶眺望故乡！
春天的东(dong)风还不肯吹进东面的城门，我和你们二人已经骑着马出城去寻找去年我们游玩过的村落了。人就好像秋天的大雁一样，来去都会有音信痕迹可寻。可是往事就好像春天的一场大梦一样，连一点痕迹都没有留下。让我们去江城边上的酒馆，喝上三杯酒家自酿的好酒吧。这里的民风淳朴，乡间的老人会用饱经沧桑的脸孔上温暖的笑容来欢迎你的。我们已经约定了，每年春季的时候都要出东门踏青，所以，我的老朋友们啊，你们就不必因为(wei)此事担心挂念了。
上帝告诉巫阳说：
我恨不得
太阳出来云雾散尽不见人影，摇橹的声音从碧绿的山水中传出。
春天到了，院子里曲折的回廊非常的安静。山上的桃花、溪边的杏树，三三两两地种在一起。不知道它们是为谁开放，为谁凋零？
香脂制烛光焰通明，把美人花容月貌都照亮。
日暮时分头戴头巾归岸，传呼之声充满阡陌。
注释
寻：访问。
〔42〕间关：莺语流滑叫“间关”。鸟鸣声。
〔24〕瑟瑟：形容枫树、芦荻被秋风吹动的声音。
⑨婉约：委婉而谦卑。
31、迟暮：衰老。
（4）閤（gé）：旁门，小门。新妇从正面大门被迎进来，故妻从旁边小门被送出去。一荣一辱，一喜一悲，尖锐对照。这两句是弃妇的话，当故夫对她流露出一些念旧之情的时候，她忍不注重提旧事，诉一诉当时所受委屈。
③琵琶语：指歌妓所弹琵琶能传达感情如言语。唐白居易《琵琶行》：“今朝闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。”
赏析
有三种愚人(ren)，一种像宁武子那样，“邦无道则愚”；一种像颜回那样，“终日不违如愚”。宁武子是“智而为愚者也”，颜回是“睿而为愚者也”。所以他们“皆不得为真愚”──他们都不是真的愚笨。
这首诗为人们所爱读。因为诗人表现的生活作风虽然很放诞，但并不颓废，支配全诗的，是对他自己所过的浪漫生活的自我欣赏和陶醉。诗人用直率的笔调，给自己勾勒出一个天真烂漫的醉汉形象。诗里生活场景的描写非常生动而富有强烈戏剧色彩，达到了绘声绘影的程度，反映了盛唐社会生活中生动活泼的一面。
在董生临行之前，韩愈要送一篇序文给他。但这样的序文是很难措辞的。赞成他去吗？固然如此，因对他有一定的同(tong)情，但若赞成，则违背了韩愈自己的政治主张；阻止他去吗？说明那是“从贼”，那就是变成了“留行”，而不是送别，也不合“赠序”的要求，更何况对于“怀抱利器”的董生去求发展（藩镇名义上还是唐王朝的一部分）提出反对意见，毕竟是说不通的，作者毕竟对董生怀有一定的同情。由此看来，这篇“赠序”实在是难以下笔了。
诗的巧思源于生活的实感。戴复古家居浙东，偏安一隅，却能把离乱景象写得如此真切。南宋文士忧国忧民，“难禁满目中原泪”，他们对沦入敌手的中原，铭记心中，正如戴复古感叹的那样：“最苦无山遮望眼，淮南极目尽神州！”所以，他在《久客还乡》中写道：“生长此方真乐土，江淮百姓正流离。”正因心存沦亡后的中原，心存流离中的百姓，方能心心相印，方能写出如此真切的劫难后的荒村景象。
首联“孤雁不饮啄，飞鸣声念(sheng nian)群”唤出“孤雁”，“不饮啄”。写得孤雁有品骨。孤雁非常想念它的同伴。不单是想念，而且还拼命追寻，是一只情感热烈而执着的“孤雁”。“不饮啄”体现出孤雁的执着，不达目的绝不放弃的决心。寄寓诗人当时渴望与亲人朋友团聚的心情。
清代学者姚际恒认为：“此篇是山野之民相与及时为昏姻之诗。”吉士是一位猎人，他用自己的猎物向女子求婚，是乡村适婚男女的自然行为：“女怀，士诱，言及时也；吉士，玉女，言相当也。定情之夕，女属其舒徐而无使帨感、犬吠，亦情欲之感所不讳也欤？”这个看法得到近代学者的响应，《诗经直解》提到了：“《《野有死麕》佚名 古诗》，无疑为男女恋爱之时，其词若出女歌手。其男为吉士，为猎者，盖属于当时社会上所谓士之一阶层。”《诗经注析》也说：“这是描写一对青年男女恋爱的诗。男的是一位猎人，他在郊外丛林里遇见了一位温柔如玉的少女，就把猎来的小鹿、砍来的木柴用洁白的茅草捆起来作为礼物。终于获得了爱情。”从全诗来看，这各说法比较合理，符合社会实际。《《野有死麕》佚名 古诗》创作于西周初期，封建制度尚未确立，男女之间并无“礼”之大防，民风淳朴，男女率性而为，理解此诗，必须结合此背景。
吟咏至此，诗人心中伤秋怀远的复杂心情无限放大，心中的抑郁之情不吐不快，进而抒发出此篇诗作中的情感最强音：“相知岂在多，但问同不同。同心一人去，坐觉长安空。”最后二旬又再次点明白居易与元稹交情之深，与中间四句遥相呼应，使得全诗浑然一体。全诗在诗人情感最高点戛然而止，余音缭绕而又耐人寻味。最后四旬言简意赅，却富含哲理，引起了无数读者的共鸣：不求朋友成群，但求知己一人，外面的世界再喧嚣，知心人不在，也如空城般孤寂。
第七、八句“既欢怀禄情，复协沧洲趣”，禄情，怀恋俸禄。欢喜、愿去做官领俸禄。沧洲，滨水的地方。古时(gu shi)常用以称隐士的居处。这两句是说又要当官，又做隐士，正合乎自已意向。隐居的志趣又合乎自已隐居的志趣。中国古代文人既要当官，又做隐士，最好是合二而一，在六朝以后渐成风气。而谢朓这次去宣城赴任，亦官亦隐，正好达到了这个目的。
且看下面一句：“路上行人欲断魂”。“行人”，是出门在外的行旅之人，“行人”不等于“游人”，不是那些游春逛景的人。那么什么是“断魂”呢？“魂”就是“三魂七魄”的灵魂吗？不是的。在诗歌里，“魂”指的多半是精神、情绪方面的事情。“断魂”，是极力形容那一种十分强烈、可是又并非明白表现在外面的很深隐的感情，比方相爱相思、惆怅失意、暗愁深恨等等。当诗人有这类情绪的时候，就常常爱用“断魂”这一词语来表达他的心境。
这是明朝诗人李梦阳为自己睡“《船板床》李梦阳 古诗”写的一首诗。
让我抓住(zhua zhu)不放的是“钟山”这个词。后主对“钟山”这个词很有爱，自号钟隐、钟山隐者。“钟山”对后主来说，意味着出世、隐居、清逸。因此联系全文，“钟山”一次并非实指而是虚指。无乃见钟山并非说见不到钟山，而是说无法继续目前这种类似隐居的闲逸的状态。这首诗的中心思想应该是，有一件事他不想去做。不想做的理由是因为环境恶劣，无法像现在这样清逸闲散。
最后一首：“不是爱花即欲死”。痛快干脆，毫不藏伏。杜甫惯于一拚到底，常用狠语，如“语不惊人死不休”，即是如此。他又写道：“只恐花尽老相催。”怕的是花谢人老。下两句则是写景，写花枝之易落，花蕊的慢开，景中寓借花之深情，以对句出之，更是加倍写法，而又密不透风，情深语细。
全诗感情饱满奔放，语言流畅自然，极富回环错综之美。诗人由酒写到月，又从月归到酒，用行云流水般的抒情方式，将明月与人生反复对照，在时间和空间的主观感受中，表达了对宇宙和人生哲理的深层思索。其立意上承屈原的《天问》，下启苏轼的《水调歌头·明月几时有》。情理并茂，富有很强的艺术感染力。
诗首联就对，突破律诗常格，是学杜甫《登高》一类诗的痕迹。首句平平而起，感慨年华犹如逝水，笔势很坦荡。次句提出问题，指出朋友中这么多人，有谁能够建功立业图形凌烟阁呢？问得很自然，稍见有一丝不平之气透出，但不是剑拔弩张式的直露刻薄语。诗虽然用对偶，因为用的是流水对，语气直贯，既均齐又不呆板，这样作对是黄庭坚的拿手好戏。
第二首
从思想上看 ，此诗与《谏佛骨表》，一诗一文，可称双璧，很能表现韩愈思想中进步的一面。就艺术上看，这首诗是韩诗七律中佳作。其特点诚如何焯所评“沉郁顿挫”，风格近似杜甫。沉郁指其风格的沉雄，感情的深厚抑郁，而顿挫是指其手法的高妙：笔势纵横，开合动荡。如“朝奏 ”、“ 夕贬”、“九重天”、“路八千”等，对比鲜明，高度概括。一上来就有高屋建瓴之势。三、四句用“流水对”，十四字形成一整体，紧紧承接上文，令人有浑然天成之感。五、六句跳开一笔，写景抒情，“云横雪拥 ”，境界雄阔。“横”状广度，
这首诗为人们所爱读。因为诗人表现的生活作风虽然很放诞，但并不颓废，支配全诗的，是对他自己所过的浪漫生活的自我欣赏和陶醉。诗人用直率的笔调，给自己勾勒出一个天真烂漫的醉汉形象。诗里生活场景的描写非常生动而富有强烈戏剧色彩，达到了绘声绘影的程度，反映了盛唐社会生活中生动活泼的一面。
在董生临行之前，韩愈要送一篇序文给他。但这样的序文是很难措辞的。赞成他去吗？固然如此，因对他有一定的同(tong)情，但若赞成，则违背了韩愈自己的政治主张；阻止他去吗？说明那是“从贼”，那就是变成了“留行”，而不是送别，也不合“赠序”的要求，更何况对于“怀抱利器”的董生去求发展（藩镇名义上还是唐王朝的一部分）提出反对意见，毕竟是说不通的，作者毕竟对董生怀有一定的同情。由此看来，这篇“赠序”实在是难以下笔了。
诗的巧思源于生活的实感。戴复古家居浙东，偏安一隅，却能把离乱景象写得如此真切。南宋文士忧国忧民，“难禁满目中原泪”，他们对沦入敌手的中原，铭记心中，正如戴复古感叹的那样：“最苦无山遮望眼，淮南极目尽神州！”所以，他在《久客还乡》中写道：“生长此方真乐土，江淮百姓正流离。”正因心存沦亡后的中原，心存流离中的百姓，方能心心相印，方能写出如此真切的劫难后的荒村景象。
首联“孤雁不饮啄，飞鸣声念(sheng nian)群”唤出“孤雁”，“不饮啄”。写得孤雁有品骨。孤雁非常想念它的同伴。不单是想念，而且还拼命追寻，是一只情感热烈而执着的“孤雁”。“不饮啄”体现出孤雁的执着，不达目的绝不放弃的决心。寄寓诗人当时渴望与亲人朋友团聚的心情。
清代学者姚际恒认为：“此篇是山野之民相与及时为昏姻之诗。”吉士是一位猎人，他用自己的猎物向女子求婚，是乡村适婚男女的自然行为：“女怀，士诱，言及时也；吉士，玉女，言相当也。定情之夕，女属其舒徐而无使帨感、犬吠，亦情欲之感所不讳也欤？”这个看法得到近代学者的响应，《诗经直解》提到了：“《《野有死麕》佚名 古诗》，无疑为男女恋爱之时，其词若出女歌手。其男为吉士，为猎者，盖属于当时社会上所谓士之一阶层。”《诗经注析》也说：“这是描写一对青年男女恋爱的诗。男的是一位猎人，他在郊外丛林里遇见了一位温柔如玉的少女，就把猎来的小鹿、砍来的木柴用洁白的茅草捆起来作为礼物。终于获得了爱情。”从全诗来看，这各说法比较合理，符合社会实际。《《野有死麕》佚名 古诗》创作于西周初期，封建制度尚未确立，男女之间并无“礼”之大防，民风淳朴，男女率性而为，理解此诗，必须结合此背景。
吟咏至此，诗人心中伤秋怀远的复杂心情无限放大，心中的抑郁之情不吐不快，进而抒发出此篇诗作中的情感最强音：“相知岂在多，但问同不同。同心一人去，坐觉长安空。”最后二旬又再次点明白居易与元稹交情之深，与中间四句遥相呼应，使得全诗浑然一体。全诗在诗人情感最高点戛然而止，余音缭绕而又耐人寻味。最后四旬言简意赅，却富含哲理，引起了无数读者的共鸣：不求朋友成群，但求知己一人，外面的世界再喧嚣，知心人不在，也如空城般孤寂。
第七、八句“既欢怀禄情，复协沧洲趣”，禄情，怀恋俸禄。欢喜、愿去做官领俸禄。沧洲，滨水的地方。古时(gu shi)常用以称隐士的居处。这两句是说又要当官，又做隐士，正合乎自已意向。隐居的志趣又合乎自已隐居的志趣。中国古代文人既要当官，又做隐士，最好是合二而一，在六朝以后渐成风气。而谢朓这次去宣城赴任，亦官亦隐，正好达到了这个目的。
且看下面一句：“路上行人欲断魂”。“行人”，是出门在外的行旅之人，“行人”不等于“游人”，不是那些游春逛景的人。那么什么是“断魂”呢？“魂”就是“三魂七魄”的灵魂吗？不是的。在诗歌里，“魂”指的多半是精神、情绪方面的事情。“断魂”，是极力形容那一种十分强烈、可是又并非明白表现在外面的很深隐的感情，比方相爱相思、惆怅失意、暗愁深恨等等。当诗人有这类情绪的时候，就常常爱用“断魂”这一词语来表达他的心境。
这是明朝诗人李梦阳为自己睡“《船板床》李梦阳 古诗”写的一首诗。
让我抓住(zhua zhu)不放的是“钟山”这个词。后主对“钟山”这个词很有爱，自号钟隐、钟山隐者。“钟山”对后主来说，意味着出世、隐居、清逸。因此联系全文，“钟山”一次并非实指而是虚指。无乃见钟山并非说见不到钟山，而是说无法继续目前这种类似隐居的闲逸的状态。这首诗的中心思想应该是，有一件事他不想去做。不想做的理由是因为环境恶劣，无法像现在这样清逸闲散。
最后一首：“不是爱花即欲死”。痛快干脆，毫不藏伏。杜甫惯于一拚到底，常用狠语，如“语不惊人死不休”，即是如此。他又写道：“只恐花尽老相催。”怕的是花谢人老。下两句则是写景，写花枝之易落，花蕊的慢开，景中寓借花之深情，以对句出之，更是加倍写法，而又密不透风，情深语细。
全诗感情饱满奔放，语言流畅自然，极富回环错综之美。诗人由酒写到月，又从月归到酒，用行云流水般的抒情方式，将明月与人生反复对照，在时间和空间的主观感受中，表达了对宇宙和人生哲理的深层思索。其立意上承屈原的《天问》，下启苏轼的《水调歌头·明月几时有》。情理并茂，富有很强的艺术感染力。
诗首联就对，突破律诗常格，是学杜甫《登高》一类诗的痕迹。首句平平而起，感慨年华犹如逝水，笔势很坦荡。次句提出问题，指出朋友中这么多人，有谁能够建功立业图形凌烟阁呢？问得很自然，稍见有一丝不平之气透出，但不是剑拔弩张式的直露刻薄语。诗虽然用对偶，因为用的是流水对，语气直贯，既均齐又不呆板，这样作对是黄庭坚的拿手好戏。
第二首
从思想上看 ，此诗与《谏佛骨表》，一诗一文，可称双璧，很能表现韩愈思想中进步的一面。就艺术上看，这首诗是韩诗七律中佳作。其特点诚如何焯所评“沉郁顿挫”，风格近似杜甫。沉郁指其风格的沉雄，感情的深厚抑郁，而顿挫是指其手法的高妙：笔势纵横，开合动荡。如“朝奏 ”、“ 夕贬”、“九重天”、“路八千”等，对比鲜明，高度概括。一上来就有高屋建瓴之势。三、四句用“流水对”，十四字形成一整体，紧紧承接上文，令人有浑然天成之感。五、六句跳开一笔，写景抒情，“云横雪拥 ”，境界雄阔。“横”状广度，
创作背景
宋太宗淳化二年（991），王禹偁得罪了宋太宗，贬官商州，任商州团练副使。在王禹偁的“商山五百五十日”里，曾写下二百余首诗，占其全部诗作的三分之一，许多艺术水平较高的诗都作于此时。王禹偁的代表作《《村行》王禹偁 古诗》便是这一时期的产物，作于淳化三年。
外科医生
秋风水寺僧相近，一径芦花到竹篱。"
"不缘过去行方便，安得今朝会碧虚。
沧浪万顷三更月，天上何如水底深。"
万物之先数在兹，不能行此欲何为。"
当时正逐秦丞相，腾踯川原喜北风。"
贤哉苟征君，灭迹为圃畦。顾已成非薄，忝兹忘筌蹄。
似在陈兼卫，终为宋与姚。已观云似鹿，即报首皆枭。
时人受气禀阴阳，均体干坤寿命长。为重本宗能寿永，
临平道中
"一壶天上有名物，两个世间无事人。 ——郑遨
黄鹤心期拟作群。金箓时教弟子检，砂床不遣世人闻。
幻情有去住，真性无离别。留取老桂枝，归来共攀折。"
黑气腾蛟窟，秋云入战城。游人千万里，过此白髭生。"
谪宦今何在，衔冤犹未胜。天涯分越徼，驿骑速毗陵。
南海黄茅瘴，不死成和尚。
愁听黄莺唤友声，空闺曙色梦初成。
多惭不便随高步，正是风清无事时。"
浣溪沙·送梅庭老赴上党学官
"江寺名天竺，多居蹑远踪。春帆依柳浦，轻履上莲峰。
闲云常在野僧家。丛生嫩蕨粘松粉，自落干薪带藓花。
尽是共游题版处，有谁惆怅拂苔痕。"
学道全真在此生，何须待死更求生。
变作珍珠飞玉京。须臾六年肠不馁，血化白膏体难毁。
缅首十年前往事，强吟风景乱愁肠。
野饭敌膏粱，山楹代藻棁。与君北岩侣，游寓日常昳.
不知谁肯降文阵，闇点旌旗敌子房。"
岁晏行
近闻新拜命，鸾凤犹栖棘。劝君寄一枝，且养冥冥翼。
嘉宾良会清夜时，煌煌灯烛我能持。 ——灯台
红兰浦暖携才子，烂醉连题赋白苹."
"毛骨贵天生，肌肤片玉明。见人空解笑，弄物不知名。
"朱丝写别鹤泠泠，诗满红笺月满庭。
如神若仙，似兰同雪。乐戒于极，胡不知辍。
殷妍行列绮罗中。秋加玉露何伤白，夜醉金缸不那红。
解佩时时歇歌管，芙蓉帐里兰麝满。晚起罗衣香不断，
七里濑
"伯休抱遐心，隐括自为美。卖药不二价，有名反深耻。
又得一宵话，免生千里愁。莫辞重卜日，后会必经秋。"
飞去来，莫上高城头，莫下空园里。城头鸱乌拾膻腥，
"春日春风至，阳和似不均。病身空益老，愁鬓不知春。
掷孔圣之日月，相空王之橐籥.曾升麟德殿，谭无着，
"秋景萧条叶乱飞，庭松影里坐移时。
"分尽君忧一不遗，凤书征入万民悲。风云终日如相逐，
四皓将拂衣，二疏能挂冠。窗前隐逸传，每日三时看。
生查子·情景
闭目存神玉户观，时来火候递相传。云飞海面龙吞汞，
"万重千叠红霞嶂，夜烛朝香白石龛。
此去不须求彩服，紫衣全胜老莱衣。"
欲陷不陷被藤缚，欲落不落被沙阁，五百年后遇熊博。
曾向苻王笔端坐，尔来求食浑家门。 ——和且耶"
三天应有路，九地终无厄。守道且藏愚，忘机要混迹。
碍雪一片下不得。声绕枯桑，根在沙塞。黄河彻底，
藕隐玲珑玉，花藏缥缈容。何当假双翼，声影暂相从。"
江城子·西城杨柳弄春柔
不知别后相见期，君意何如此潮水。"
相思路渺渺，独梦水悠悠。何处空江上，裴回送客舟。"
野店丛蒿短，烟村簇树齐。翻思故林去，在处有猿啼。"
婵娟羡门子，斯语岂徒设。天上生白榆，葳蕤信好折。
曾将此种教人种，不解铅池道不生。
胜儿若向边塞弹，征人泪血应阑干。"
经营惭培塿，赏玩愧童儿。会入千峰去，闲踪任属谁。"
"山翠碧嵯峨，攀牵去者多。浅深俱得地，好恶未知他。
春日独酌二首
洞庭风软荻花秋，新没青娥细浪愁。
"竺卿何处去，触目尽凄凉。不见中秋月，空馀一炷香。
格已搜清竭，名还着紫卑。从容味高作，翻为古人疑。"
猿猱狂欲坠，水石怪难图。寂寞荒斋外，松杉相倚枯。"
"昧天道兮有无，听汨渚兮踌躇。期灵均兮若存，
为灭世情兼负义，剑光腥染点痕斑。
"名山洞府到金庭，三十六洞称最灵。不有古仙启其秘，
"知音如琼枝，天生为予有。攀折若无阶，何殊天上柳。
古人谈读书三则
承欲访郑生，郑生将有厄。即为千里客，兼亦变衫色。"
功满自然居物外，人间寒暑任轮回。
不问黄芽肘后方，妙道通微怎生说。
愁闻黄鸟夜关关，沩汭春来有梦还。
"莘野居何定，浮生知是谁。衣衫同野叟，指趣似禅师。
远路翻喜别，离言暂惜分。凤门多士会，拥佩入卿云。"
"万卷功何用，徒称处士休。闲欹太湖石，醉听洞庭秋。
（王氏答李章武白玉指环）
首春逢耕者
峰明云际寺，日出露寒宫。行道禅长在，香尘不染空。"
飞去来，莫上高城头，莫下空园里。城头鸱乌拾膻腥，
无为大道本根源，要君亲见求真物。其中有一分三五，
问心常寂乐，为别岂伤魂。独访华泉去，秋风入雁门。"
行人挥汗翻成雨，口燥喉干嗌尘土。西郊云色昼冥冥，
"独蝉初唱古槐枝，委曲悲凉断续迟。
三性元宫无漏泄。气若行，真火炼，莫使玄珠离宝殿。
刃飞三尺雪，白日落文星。 ——秦宗权"