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庐山瀑布

元代 / 宝明

少年逢圣代,欢笑别情亲。况是勋庸后,恩荣袭尔身。"
"香花怀道侣,巾舄立双童。解印鸳鸿内,抽毫水石中。
若非禅中侣,君为雷次宗。比闻朝端名,今贻郡斋作。
坐客神魂凝,巢禽耳目倾。酷哉商纣世,曾不遇先生。"
万乘造中亩,一言良见酬。俋俋耕不顾,斯情邈难俦。"
小技等闲聊戏尔,无人知我是真仙。"
草绕村程绿,花盘石磴红。他时许相觅,五老乱云中。"
氎花新雨净,帆叶好风轻。千里依元舅,回潮亦有情。"
江南杨柳树,江北李花荣。杨柳飞绵何处去,
"日照西山雪,老僧门始开。冻瓶粘柱础,宿火焰炉灰。
且盼蓬壶近,谁言昆阆遥。悠悠竟安适,仰赴三天朝。
"青蝇被扇扇离席, ——顾云
"纤纤软玉削春葱,长在香罗翠袖中。
见《韵语阳秋》)"
三车引路本无尘。初传宝诀长生术,已证金刚不坏身。


庐山瀑布拼音解释:

shao nian feng sheng dai .huan xiao bie qing qin .kuang shi xun yong hou .en rong xi er shen ..
.xiang hua huai dao lv .jin xi li shuang tong .jie yin yuan hong nei .chou hao shui shi zhong .
ruo fei chan zhong lv .jun wei lei ci zong .bi wen chao duan ming .jin yi jun zhai zuo .
zuo ke shen hun ning .chao qin er mu qing .ku zai shang zhou shi .zeng bu yu xian sheng ..
wan cheng zao zhong mu .yi yan liang jian chou .yi yi geng bu gu .si qing miao nan chou ..
xiao ji deng xian liao xi er .wu ren zhi wo shi zhen xian ..
cao rao cun cheng lv .hua pan shi deng hong .ta shi xu xiang mi .wu lao luan yun zhong ..
die hua xin yu jing .fan ye hao feng qing .qian li yi yuan jiu .hui chao yi you qing ..
jiang nan yang liu shu .jiang bei li hua rong .yang liu fei mian he chu qu .
.ri zhao xi shan xue .lao seng men shi kai .dong ping zhan zhu chu .su huo yan lu hui .
qie pan peng hu jin .shui yan kun lang yao .you you jing an shi .yang fu san tian chao .
.qing ying bei shan shan li xi . ..gu yun
.xian xian ruan yu xiao chun cong .chang zai xiang luo cui xiu zhong .
jian .yun yu yang qiu ...
san che yin lu ben wu chen .chu chuan bao jue chang sheng shu .yi zheng jin gang bu huai shen .

译文及注释

译文
只能站立片刻,交待你重要的话。
当年携手共游之处,桃花依旧芳香如雾,满地落红随着步履旋舞,怨恨春光到了迟暮。惜春人也销魂瘦损,又靠谁来慰问?只有桃花知心,空将清泪垂淋。旧日堂前筑巢的燕儿,随着烟雾迷蒙的春雨,又双双飞回旧居。惜春人空自衰老,年年更新的春光永远美好,但愿如梦的佳期跟着春天重新来到。前度刘郎今又到,昔日风流之地旧迹剩多少?桃花见此也应悲哀伤恼。只见黄昏时云霭茫茫一片,武陵溪已然看不见,往事已难以追返。
年年春社的日子妇女们停下针线,孤单的她怎忍看见,双飞双栖的春燕?今日江城春色已过去大半,我独自还羁身于乱山深处,寂寞地伫立在小溪畔。
六朝古迹只剩下几个土包包,曾经的贵族现在已经是(shi)悲泣的樵夫和桑妇。
花丛下面夜莺一声鸣唱,花丛上面斜挂着如钩般弯弯的半个月亮。要问月下那鸟儿在何处啼叫?看,前方花枝颤动落英如同雪花飘飘。东风吹来已把去年的愁绪一扫而光,催动着丁香花蕾朵朵绽放。金色的蝴蝶双双飞舞在小亭旁,惊动了花儿的安静,红花似雨洒落在地上。
如云发髻飘坠,凤钗在耳边低垂,浑身无力慵懒地斜倚在枕上。
  刘邦采用了陈平的计策,离间疏远楚国君臣。项羽怀疑范增和汉(han)国私下勾结,渐渐剥夺他的权力。范增大怒,说:“天下大事已经大致确定了,君王自己处理吧。希望能让我告老还乡。”回乡时,还没到彭城,就因背上痈疽发作而死。苏子说,范增离去是好事,若不离去,项羽一定会杀他。只遗憾他没有早早离开而已。既如此,那么范增应当在什么时候离开呢?当初范增劝项羽杀沛公,项羽不听;终因此而失去天下;应当在此时离去吗?回答说,不。范增想要杀死沛公,是做臣子的职责。项羽不杀刘邦,还显得有君王的度量。范增怎能在此时离去呢?《易经》说:“知道选择恰当时机,那不是很神(shen)明(ming)吗?”《诗经》说:“观察那气象,若要下雪,水气必定先聚集成霰。”范增离去,应当在项羽杀卿子冠军的时候。
白天在田里锄草,夜晚在家中搓麻线,村中男男女女各有各的家务劳动。
往日听说南亩田,未曾躬耕甚遗憾。我常贫困似颜回,春耕岂能袖手观?
  我想晋朝是用孝道来治理天下的,凡是年老而德高的旧臣,尚且还受到怜悯养育,况且我孤单凄苦的程度更为严重呢。况且我年轻的时候曾经做过蜀汉的官,担任过郎官职务,本来就希望做官显达,并不顾惜名声节操。现在我是一个低贱的亡国俘虏,十分卑微浅陋,受到过分提拔,恩宠优厚,怎敢犹豫不决而有非分的企求呢?只是因为祖母刘氏寿命即将终了,气息微弱,生命垂危,早上不能想到晚上怎样。我如果没有祖母,无法达到今天的地位;祖母如果没有我的照料,也无法度过她的余生。祖孙二人,互相依靠而维持生命,因此我不能废止侍养祖母而远离。
  屈原痛心怀王惑于小人之言,不能明辨是非,小人混淆黑白,使怀王看不明白,邪恶的小人妨碍国家,端方正直的君子则不为朝廷所容,所以忧愁苦闷,写下了《离骚》。“离骚”,就是遭到忧愁的意思。天是人类的原始,父母是人的根本。人处于困境就会追念本源,所以到了极其劳苦疲倦的时候,没有不叫天的;遇到病痛或忧伤的时候,没有不叫父母的。屈原行为正直,竭尽自己的忠诚和智慧来辅助君主,谗邪的小人来离间他,可(ke)以说到了困境了。诚信却被怀疑,忠实却被诽谤,能够没有怨恨吗?屈原之所以写《离骚》,其原因大概是从怨愤引起的。《国风》虽然多写男女爱情,但不过分而失当。《小雅》虽然多讥讽指责,但并不宣扬作乱。像《离骚》,可以说是兼有二者的特点了。它对远古上溯到帝喾,近世称述齐桓公,中古称述商汤和周武王,用来讽刺当时的政事。阐明道德的广阔崇高,国家治乱兴亡的道理,无不完全表现出来。他的文笔(bi)简约,词意精微,他的志趣高洁,行为廉正。就其文字描写来看,不过寻常事物,但它的旨趣是极大的(因为关系到国家的治乱),举的是近事,而表达的意思却十分深远。由于志趣高洁,所以文章中称述的事物也是透散着芬芳的,由于行为廉正,所以到死也不为奸邪势力所容。他独自远离污泥浊水之中,像蝉脱壳一样摆脱浊秽,浮游在尘世之外,不受浊世的玷辱,保持皎洁的品质,出污泥而不染。可以推断,屈原的志向,即使和日月争辉,也是可以的。

注释
⑾凌,凌驾,高出。沧洲,江海。
⑵霜:在这里含风霜、风尘之意。与:对,向。
五更鸡:天快亮时,鸡啼叫。
毵毵(sān):柳叶枝条下垂貌。
⑴双调:宫调名。折桂令:曲牌名,又名“蟾宫曲”。
子规:鸟名,一名杜鹃。鸣声凄切,能动旅客归思。
⑷刘郎:作者自指。去:一作“别”。

赏析

  此诗极受后人称赏。姚鼐称此诗"豪而有韵,此移太白歌行于七律内者";方东树评析说:"起四句且叙且写,一往浩然,五、六句对意流行。收尤豪放。此所谓寓单行之气于排偶之中者。"这些评析都是十分切中肯綮的。翁方纲评黄山谷诗云:"坡公之外又出此一种绝高之风骨,绝大之境界,造化元气发泄透矣。"细吟此诗,当知无愧。
  后半篇继续多方面地展开对《子规》吴融 古诗啼声的描绘。不同的地方,持续的鸣叫,它就是这样不停地悲啼,不停地倾诉自己内心的伤痛,从晴日至阴雨,从夜晚到天明。这一声声哀厉而又执著的呼叫,在江边日暮时分传入船上行人耳中,不能不触动人们的旅思乡愁和各种不堪回忆的往事,叫人黯然魂消、伤心欲泣。
  “《江汉》杜甫 古诗”句,表现出诗人客滞《江汉》杜甫 古诗的窘境。“思归客”三字饱含无限的辛酸,因为诗人思归而不能归,成为天涯沦落人。“乾坤”代指天地。“乾坤”句包含“自鄙而兼自负”这样两层意思,妙在“一腐儒”上冠以“乾坤”二字。“身在草野,心忧社稷,乾坤之内,此腐儒能有几人?”(《杜诗说》)黄生对这句诗的理解,是深得诗人用心的。
  "诗称国手徒为尔,命压人头不奈何。"这句是抱怨刘禹锡的怀才不遇。虽然写诗才华横溢,但命运始终让人无可奈何。表达的应该是乐天对刘禹锡悲惨遭遇的同情和愤恨。虽然说命运不可逆(ke ni)转,但实际上是把矛头指向满朝的官吏和当权者的,抱怨他们不珍惜人才。
  李白是一位以抒情见长的浪漫主义诗人。他把大千世界的风貌和纷杂社会的现实熔铸在他所抒发的主观感情世界中,这是李白诗反映现实的主要方法和特征。然而,李白诗的风格是多彩的,绝非仅限于此。在他的诗歌中确有一部分像《《豫章行》李白 古诗》这样直接反映现实,评论现实的不朽之作,尤其是晚年,他目睹了安史之乱,并身陷圄,境况大不如前。此时,他对现实社会有了更真切、更冷静的认识,于是,他的作品便从对自己身世的忧愤转为对国事与民生的深深忧虑。这一时期,李白写下了许多杰出的现实主义诗作。像《《豫章行》李白 古诗》这样的现实主义杰作甚至可以和杜甫的现实主义名作相媲美。
  第二句与首句呼应,诗人愿意用名贵的貂裘去换酒喝,这些贵重的东西都毫不犹豫地舍弃,诗人以一女子而作如此语,显示出诗人仗义疏财,不计较个人得失的豪爽性格。
  然后是“长亭窗户压微波”该句,长亭是板桥上或板桥近旁一座临水的亭阁,它既是昨夜双方别前聚会之处,也是晓来分离之处。长亭的窗下就是微微荡漾的波光,“压”字画出窗户紧贴水波的情景。在朦胧曙色中,这隐现于波光水际的长亭仿佛是幻化出来的某种仙境楼阁,给这场平常的离别涂抹上一层奇幻神秘的传奇色彩。那窗下摇漾的微波,一方面让人联想起昨夜双方荡漾难平的感情波流,另一方面又连接着烟波渺渺的去路(板桥下面就是著名的通济渠),这两方面合起来,也就是所谓“柔情似水,佳期如梦”(秦观《鹊桥仙》)。全句写景,意境颇似牛女鹊桥,夜聚晓分,所以和首句所写的“高城落晓河”之景自然融为一片。
  第二,故事情节的安排比较巧妙。全文篇幅短小,然而却写得曲折多姿,波澜起伏,加之行文紧凑,笔墨舒洒自如,令人读后兴味盎然。文章摆出了人和山的矛盾,写愚公“聚室而谋”,全家人纷纷表示赞成,接着就该是行动起来一起移山,谁知愚公之妻献疑,产生了波折,而所疑的都是移山中碰到的具体问题(wen ti),这些具体问题不解决,那人和山的矛盾也就不能解决。经过讨论,商量了办法,出现了移山劳动的盛况,接着就该是苦战不休,不料跳出来个智叟,形成了移山的阻碍,老愚公就和智叟展开了激烈的辩论,在辩论中揭示出寓言所包含的哲理思想,这样既突显了愚公精神的可贵,同时深化了作品的主题思想。
  最后一句描写伯夷、叔齐二人的悲苦生活。两者之间形成强烈的对比,更能体现诗人对纨绔子弟的蔑视以及对伯夷二人的钦佩。“独守”二字写出了伯夷、叔齐二人和纨绔子弟的差距,也写出了诗人对当时京城子弟豪奢现象的不屑以及对纨绔子弟的讽刺。从二者之间的对比,可以看出诗人对伯夷二人的钦佩。
  “丈夫贵兼济,岂独善一身”是全诗的警句,反映了白居易的思想:大丈夫贵在兼济天下,做利国利民之事,不能只顾独善一身。白居易《与元九书》说:“古人云:穷则独善其身,达则兼济天下。仆(白居易自谦称)虽不肖,常师此语……志在兼济,行在独善。”这两句可视为白居易的抱负和志向,也可视为他希望实行“仁政”的政治主张和处世哲学。这是古代正直的、欲有所作为的知识分子的处世哲学。
  “折苇动有声,遥山淡无影”是写景名句。从表达技巧的角度看,此联采用了对比的(bi de)手法,以有声与无影对比,近写听觉,远写视觉,突出层次的远近和景致的深阔;同时采用了对偶的手法,以折苇对遥山,近景与远景相结合,以动有声对淡无影,听觉与视觉相结合。节奏优美,形象丰满,层次分明,构建了开阔、淡雅、幽静、清新的意境。
其三
  在这首题画诗中,苏轼还发挥了诗歌语言节奏感与音乐美的特长。诗题中虽无“歌”、“行”这类字眼,但我感到他是用七言歌行体来写这首题画诗的。全篇十三句,有八个七言句,三个五言句,两个三言句。开篇是两个三言句,以下两段以一个五言句或两个五言句起头,这使诗歌具有活泼的民间歌谣风味,又是七言歌行以七言句为主,交织穿插三、五言句的常见体式。通首押声音清亮的下平声阳韵。诗人有意运用“苍苍”、“茫茫”、“峨峨”等叠字词,“抑扬”、“低昂”、“漫狂”等连绵词,还有“崖崩路绝”、“沙平风软”句中对仗,又重复“大孤小孤”、“孤山”、“小姑”等词,形成了流丽圆转、回环往复、舒缓起伏、悠扬和谐的声韵节奏。这恰好与客舟摇漾、山船俯仰的情景相适应,使诗歌的境界美与音乐美完美统一。清人方东树称赞此诗:“神完气足,遒转空妙。”
  从外部结(bu jie)构言之,全诗分三大部分和一个礼辞。第一部分从开头至“虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩”,自叙生平,并回顾了诗人在为现实崇高的政治理想不断自我完善、不断同环境斗争的心灵历程,以及惨遭失败后的情绪变化。这是他的思想处于最激烈的动荡之时的真实流露。从“女媭之婵嫒兮,申申其詈予”至“怀朕情而不发兮,余焉能忍与此终古”为第二部分。其中写女媭对他的指责说明连亲人也不理解他,他的孤独是无与伦比的。由此引发出向重华陈辞的情节。这是由现实社会向幻想世界的一个过渡(重华为已死一千余年的古圣贤,故向他陈辞便显得“虚”;但诗人又设想是在其葬处苍梧之地,故又有些“实”)。然后是巡行天上。入天宫而不能,便上下求女,表现了诗人在政治上的努力挣扎与不断追求的顽强精神。从“索藑茅以筵篿兮”至“仆夫悲余马怀兮,蜷局顾而不行”为第三部分,表现了诗人在去留问题上的思想斗争,表现了对祖国的深厚感情,读之令人悲怆!末尾一小节为礼辞。“既莫足以为美政兮,吾将从彭咸之所居”,虽文字不多,但表明诗人的爱国之情是与他的美政理想联系在一起的。这是全诗到高潮之后的画龙点睛之笔,用以收束全诗,使诗的主题进一步深化,使诗中表现的如长江大河的奔涌情感,显示出更为明确的流向。诗的第一部分用接近于现实主义的手法展现了诗人所处的环境和自己的历程。而后两部分则以色彩缤纷、波谲云诡的描写把读者带入一个幻想的境界。常常展现出无比广阔、无比神奇的场面。如果只有第一部分,虽然不能不说是一首饱含血泪的杰作,但还不能成为浪漫主义的不朽之作;而如只有后两部分而没有第一部分,那么诗的政治思想的底蕴就会薄一些,其主题之表现也不会像现在这样既含蓄,又明确;既朦胧,又深刻。
  接下来的两句诗,“晴明落地犹惆怅,何况飘零泥土中。”具体细微地刻画了风雨过后落红满地的景象,用的是一种欲擒故纵、欲说还休的表现手法,极尽强调、渲染之能事。先说哪怕在是风和日丽的情况下,开败的牡丹随风飘落也会令人感到无比惆怅,进而强调眼前所见,当初在枝头上或含苞待放,或笑靥迎人的花瓣已经不但开败,“何况”又纷纷“飘零”在风雨过后的“泥土中”,那种惨状,那份凄凉,只要是有一分爱花的心思,哪怕是石(shi shi)头人见了也要落泪了,更不要说白居易面对此景又该做何感想了,这实在是他无从表达也不忍明说的。诗歌也就在这种让人不忍卒读的情绪中,黯然而止了。

创作背景

  此诗写在北宋时期,充满了对当时社会的讽刺和批判。在当时的封建朝廷,人民生活痛苦难言。诗人在此时描写了一位整日辛苦劳作,不经常进城,一直在贫穷的乡下以养蚕卖丝为生的普通妇女的遭遇。

  

宝明( 元代 )

收录诗词 (1681)
简 介

宝明 字月舟,苏州人,治平寺僧。

柏林寺南望 / 通白亦

幽寻定有楚僧逢。停船夜坐亲孤月,把锡秋行入乱峰。
"西峰残照东,瀑布洒冥鸿。闲忆高窗外,秋晴万里空。
"寺溪临使府,风景借仁祠。补衮周官贵,能名汉主慈。
龙驾朝紫微,后天保令名。岂如寰中士,轩冕矜暂荣。
引猿秋果熟,藏鹤晓云深。易姓更名数,难教弟子寻。"
"风前一叶压荷蕖,解报新秋又得鱼。
钓归惟许鹤随船。(《锦绣万花谷》)
不嫌袁室无烟火,惟笑商山有姓名。"


菩提偈 / 第五梦秋

勐烧侵茶坞,残霞照角楼。坐来还有意,流水面前流。
此去不须求彩服,紫衣全胜老莱衣。"
紫苔封井石,绿竹掩柴关。若到云峰外,齐心去住间。"
到底根元是何物,分明只是水中金。乔公乔公急下手,
有个山僧倚松睡,恐人来取白猿儿。
浮云浮云,集于咸池。咸池微微,日昃之时。
"身将刘令隐,经共谢公翻。有此宗师在,应知我法存。
"早晚辞纶綍,观农下杜西。草新池似镜,麦暖土如泥。


奉诚园闻笛 / 龚和平

罗浮奔走外,日月无短明。山瘦松亦劲,鹤老飞更轻。
何年蒨蒨苔黏迹,几夜潺潺水击痕。裴生诗家后来客,
可怜二子同归兴,南国烟花路好行。"
轩顼风重振,皇唐鼎创移。始闻呈瑞石,又报产灵芝。
耿耿已及旦,曷由开此襟。幽期谅未偶,胜境徒自寻。
"求己甚忘筌,得之经浑然。僻能离诡差,清不尚妖妍。
待月西厢下,迎风户半开。拂墙花影动,疑是玉人来。
而使空旷年年,常贮愁烟。使我至此,不能无言。"


诉衷情·当年万里觅封侯 / 束玄黓

羽人栖层崖,道合乃一逢。挥手欲轻举,为余扣琼钟。
"置亭隐城堞,事简迹易幽。公性崇俭素,雅才非广求。
"朝吾自嵩山,驱驾遵洛汭.逶迟轘辕侧,仰望缑山际。
必有南游山水兴,汉江平稳好浮杯。"
停形为饵天地根,世人皆死我独存。洗虑因吞清明箓,
"吴缣楚练何白皙,居士持来遗禅客。禅客能裁漉水囊,
应念苦吟耽睡起,不堪无过夕阳天。"
吟把离骚忆前事,汨罗春浪撼残阳。"


夏夜宿表兄话旧 / 席摄提格

"山事由来别,只应中老身。寒园扫绽栗,秋浪拾干薪。
"凭君游蜀去,细为话幽奇。丧乱嘉陵驿,尘埃贾岛诗。
换笔修僧史,焚香阅道经。相邀来未得,但想鹤仪形。"
"万里称逆化,愚蠢性亦全。紫绂拖身上,妖姬安膝前。
"佳人但莫吹参差,正怜月色生酒卮。
"圣人重周济,明道欲救时。孔席不暇暖,墨突何尝缁。
皎皎寻阳隐,千年可为偶。一从汉道平,世事无纷纠。
扬盖造辰极,乘烟游阆风。上元降玉闼,王母开琳宫。


招隐二首 / 钞柔淑

"两河兵火后,西笑见吾曹。海静三山出,天空一鹗高。
"流浪江湖久,攀缘岁月阑。高名当世重,好句逼人寒。
何时得成匹,离恨不复牵。金针刺菡萏,夜夜得见莲。
扫径僧倾笠,为诗士弃炉。桥高银螮蝀,峰峻玉浮图。
我劝出家辈,须知教法深。专心求出离,辄莫染贪淫。
物外好风至,意中佳客寻。虚名谁欲累,世事我无心。
路入桑柘斜阳微。深喜东州云寇去,不知西狩几时归。
"沧海成尘几万秋,碧桃花发长春愁。


水调歌头·赋魏方泉望湖楼 / 敏之枫

"洞庭云梦秋,空碧共悠悠。孟子狂题后,何人更倚楼。
药化成白云,形凋辞素穴。一闻西天旨,初禅已无热。
终朝每去依烟火,春至还归养子孙。 ——和且耶
朔云含冻雨,枯骨放妖光。故国今何处,参差近鬼方。
山顶东西寺,江中旦暮潮。归心不可到,松路在青霄。
枕有思乡泪,门无问疾人。尘埋床下履,风动架头巾。
"香沐整山衣,开君一轴诗。吟当秋景苦,味出雪林迟。
将谓他山非故里。今日亲闻诵此经,始觉山河无寸地。


晓出净慈寺送林子方 / 戈庚寅

卧病匡床香屡添,夜深犹有一丝烟。
见之令人魂魄销。堂前锦褥红地炉,绿沈香榼倾屠苏。
彼生清淮气,独钟文中彩。近作公宴诗,如逢何柳在。
野花寒更发,山月暝还来。何事池中水,东流独不回。"
"张颠颠后颠非颠,直至怀素之颠始是颠。师不谭经不说禅,
乌沈海西岸,蟾吐天东头。
桐花飞尽子规思,主人高歌兴不至。浊醪不饮嫌昏沈,
上有危峰叠,旁宜怪石盘。冷吞双树影,甘润百毛端。


秋登巴陵望洞庭 / 黄绫

"囊空心亦空,城郭去腾腾。眼作么是眼,僧谁识此僧。
云山叠叠几千重,幽谷路深绝人踪。
幡灯古殿夜,霜霰大椿寒。谁见长生路,人间事万端。"
不得不止。守谦寡欲,善善恶恶,不得不作。无见贵热,
"遐想涪陵岸,山花半已残。人心何以遣,天步正艰难。
"还乡寂寂杳无踪,不挂征帆水陆通。
"我有圣帝抚令君,遭暴昏椽惸寡纷。民户流散日月曛,
亦知白而守黑。百姓日用而不知,上士勤行而必克。


四怨诗 / 焉甲

各执一般见,互说非兼是。但自修己身,不要言他已。
水花凝幻质,墨彩染空尘。堪笑予兼尔,俱为未了人。"
湖头望入桃花去,一片春帆带雨飞。"
"潮来逐潮上,潮落在空滩。有来终有去,情易复情难。
"何处同仙侣,青衣独在家。暖炉留煮药,邻院为煎茶。
月砌瑶阶泉滴乳,玉箫催凤和烟舞。
栗坞修禅寺,仙香寄石桥。风雷巡稼穑,鱼鸟合歌谣。
高适歌行李白诗。海上惊驱山勐烧,吹断狂烟着沙草。