五代史宦官传序
弋者终何慕，高吟坐绿鳌。烧侵姜芋窖，僧与水云袍。
"忆别匡山日，无端是远游。却回看五老，翻悔上孤舟。
周士同成，二王殊名。王居一焉，百日为程。
"我见苏州昆山金城中，金城柱上有二龙。
天人忌盈满，兹理固永存。方知得意者，何必乘朱轮。
学道须教彻骨贫，囊中只有五三文。
"邂逅相逢萼岭边，对倾浮蚁共谈玄。
"船满琴书与酒杯，清湘影里片帆开。人归南国乡园去，
照镜自怜回雪影，来时好取洛川归。"
万带都门外，千株渭水头。纷纭知近夏，销歇恐成秋。
五代史宦官传序拼音解释:
yi zhe zhong he mu .gao yin zuo lv ao .shao qin jiang yu jiao .seng yu shui yun pao .
.yi bie kuang shan ri .wu duan shi yuan you .que hui kan wu lao .fan hui shang gu zhou .
zhou shi tong cheng .er wang shu ming .wang ju yi yan .bai ri wei cheng .
.wo jian su zhou kun shan jin cheng zhong .jin cheng zhu shang you er long .
tian ren ji ying man .zi li gu yong cun .fang zhi de yi zhe .he bi cheng zhu lun .
xue dao xu jiao che gu pin .nang zhong zhi you wu san wen .
.xie hou xiang feng e ling bian .dui qing fu yi gong tan xuan .
.chuan man qin shu yu jiu bei .qing xiang ying li pian fan kai .ren gui nan guo xiang yuan qu .
zhao jing zi lian hui xue ying .lai shi hao qu luo chuan gui ..
wan dai du men wai .qian zhu wei shui tou .fen yun zhi jin xia .xiao xie kong cheng qiu .
译文及注释
译文
当星辰隐没在天边时，我就(jiu)不得不与你辞别了，
一天，猫头鹰遇见了斑鸠，斑鸠问它：“你将要到哪儿去？”
丘陵在平原上陡然显现，圣人贤人几乎凋亡一空。
我家在曲曲弯弯襄水边，远隔楚天云海(hai)迷迷茫茫。
银白色的浮云辉映得整齐的宫殿亮晶晶，宫门上报时的人已经报了一更。
暗黑的山体凝成黛色，峥嵘的山势屹立曙空。
两只黄鹂在翠绿的柳树间婉转地歌唱，一队整齐的白鹭直冲向(xiang)蔚蓝的天空。
云霓越聚越多忽离忽合，五光十色上下飘浮荡漾。
高高的桥与幽幽的小路相连，它曲曲折折穿过稀疏的竹林。
褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。如今人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还(huan)可以辨识出“花山”的字样。如今将“华”读为“华实”的“华”，是（因字同而产生的）读音上的错误。 由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，（这就）叫做“前洞”。经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便（感到）寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙(miao)。有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。”于是，只好都跟他退出来。我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。当决定从洞内退出时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，我也后悔跟他出来，而未能极尽游洞的乐趣。 对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方，前来游览的人便多；危险而又远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到达的。（虽然）有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方却没有必要的物件来支持，也不能到达。可是，力量足以达到目的（而未能达到），在别人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑吗？这就是我这次游山的收获。 我对于那座倒地的石碑，又感叹古代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人弄清其真相的事，哪能说得完呢？这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。 同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深甫；我的弟弟王安国，字平甫；王安上，字纯甫。至和元年七月，临川人王安石记。
镜中我自己不认识了自己，因为分别后我变得日益憔悴。
注释
⑶潇湘：湘江与潇水的并称。唐杜甫《去蜀》诗：“五载客蜀鄙，一年居梓州；如何关塞阻，转作潇湘游？”
43、捷径：邪道。
衰荣：指政治上的得志和失意，这里侧重在荣。
⑺燃：燃烧
凉：《全芳备祖》等作“秋”。
（81）诚如是：如果真像这样。
10、介：介绍。
赏析
第一个把花与女性相比的天才，无疑创造了人类审美历程上的伟(de wei)大飞跃。尽管刘禹锡这首牡丹诗还是将花拟人，但已不是简单地重复，而是对此作了更高层次的审美观照。他将对牡丹的花容、花性的欣赏和感受，升华到对女性柔美个性形象的精神把握，即形、神、情三者并举，爱得有个性，有情睐，包涵了更广更深的美学意义。
其二简析
诗中写人物活动，也只用六个字组成三个词，就是：“独坐、弹琴、长啸”。对人物，既没有描绘其弹奏舒啸之状，也没有表达其喜怒哀乐之情；对琴音与啸声，更没有花任何笔墨写出其音调与声情。 表面看来，四句诗的用字造语都是平平无奇的。但四句诗合起来，却妙谛自成，境(jing)界自出，蕴含着一种特殊的艺术(yi shu)魅力。作为王维《辋川集》中的一(de yi)首名作，它的妙处在于其所显示的是那样一个令人自然而然为之吸引的意境。它不以字句取胜，而从整体见美。它的美在神不在貌，领略和欣赏它的美，也应当遗貌取神，而其神是包孕在意境之中的。就意境而言，它不仅如施补华所说，给人以“清幽绝俗”（《岘佣说诗》）的感受，而且使人感到，这一月夜幽林之景是如此空明澄净，在其间弹琴长啸之人是如此安闲自得，尘虑皆空，外景与内情是抿合无间、融为一体的。而在语言上则从自然中见至味、从平淡中见高韵。它的以自然、平淡为特征的风格美又与它的意境美起了相辅相成的作用。
“霜草苍苍虫切切，村南村北行人绝”，苍苍霜草，点出秋色的浓重；切切虫吟，渲染了秋夜的凄清。行人绝迹(jue ji)，万籁无声，两句诗鲜明勾画出《村夜》白居易 古诗的特征：夜色深沉，秋色浓重，在秋霜的浸染下，草色茫茫。四下里一片寂静，行人绝迹。只有不知名的秋虫在低低的吟唱。这里虽是纯然写景，却如王国维《人间词话》所说：“一切景语皆情语”，萧萧凄凉的景物透露出诗人孤独寂寞的感情。这种寓情于景的手法比直接抒情更富有韵味。
次二句转入人事活动。两句诗只摆出青春少年，妙龄女子，青白色的酒壶中满(zhong man)盛着琥珀色美酒，不再说什么，而一幅青年男女游春宴饮的画面已呈现在我们眼前。至于那宴饮的具体情景，是否“宾既醉止，载号载呶，乱我笾豆，屡舞欺缴”，都留给人们凭借自己的经验去加以补充。艺术的启示力极强，含蓄而有余味。将这两句与首二句合观，宴饮乃发生在暮春背景之下，这不禁又发人深省。明媚春光，可谓良辰美景。男女游赏，可谓赏心乐事。面对暮春，他们是想用赏心乐事去冲淡良辰美景即将逝去的失落心境呢？还是惶恐于良辰美景的即将消歇，想更多享受一些赏心乐事呢？总之，两种情景的重合，使这两句诗从字面之外喷薄出一股珍时惜逝、汲汲不可终日的浓郁情思。诗意不是出自诗语所叙，而是产生于甄种情景的配合，耐人品味，妙不可言。
颔联“《菱荇鹅儿水》曹雪芹 古诗，桑榆燕子梁”句画出一幅生动的画面:鹅儿在长满菱荇的池中嬉戏游水，燕子从桑榆林中衔泥飞出，筑巢于屋梁之间。此联仅用名词构成诗句，而未用动词或形容词，这是中国古典诗歌的一种特殊句法。
诗中前六句可以作为一小节来看，用清淡的色彩和简洁的线条勾勒出插秧时节春光明媚，农夫农妇插秧时整个田野间一派生机盎然的景象。而且诗人在工整的构图上穿插进活泼的动态：冈头花草崭齐、燕子穿梭飞舞、田埂笔直如线、清水粼粼闪光以及穿着白麻布做的衣裙的农妇和披着绿草编的蓑衣的农夫，白裙绿衣与绿苗白水的鲜明色彩分外调和，传达出一种朴素的人文美，也展示了自然生机的美与明媚春光的和谐统一。
文章像剥笋般层层深入，使其狼心暴露无遣。在谋篇上，撒得开收得拢，挥洒自如。说理时，广征事例驳斥有力，其锋芒却深蓄其中，文中又常用被动语气，用缓和的方法表达严厉的指责，如：「见教杀昭与备，仆岂病狂也哉。」符合书信这种语体的特点，又显出孙权胸中自有百万雄(wan xiong)兵从容不迫的大度。也体现了作者精研史事，善于审时度势和词令政治家风度。
结尾写东家老女归来后的情景。暮春三月、芳华将逝的景色，丝管竞逐、赏心乐事的场面，贵家女子得意美满的生活，触动了她身世孤孑之感，增添内心的苦闷与哀怨。在漫长难挨的深夜展转难眠。末句以不解人意的梁燕犹“闻长叹”，反衬东家老女的痛苦心情却无人理解与同情，侧面虚点，倍觉隽永而有余味。
笫三层八句，镜头转向一个贫妇人，她被捐税弄得破了产，现时只能以拾麦穗为生，这是比前述阖家忙于收麦者更低一个层次的人。你看她的形象：左手抱着一个孩子，臂弯里挂着一个破竹筐，右手在那里捡人家落下的麦穗。这有多么累，而收获又是多么少啊！但有什么办法呢?现在是收麦的时候，还有麦穗可捡，换个别的时候，就只有去沿街乞讨了。而她们家在去年、前年，也是有地可种、有麦可收的人家呀，只是后来让捐税弄得走投无路，把家产，土地都折变了，至使今天落到了这个地步。第四层六句，写诗人面对丰收下出现如此悲惨景象的自疚自愧。
三四两句，抒发“行人”于松亭晚眺之中突然唤起的一种油然而生的乡情，实际也在表达对于稚川山水的盛赞。“行人无限秋风思”，是稚川山水给予“行人”的一种无可名状的感发。“行人”二字，在此点出，补明上两句均是“行人”眼中之所见；“秋风思”代指乡愁归思，唤起诗人对故乡一切熟悉亲爱的事物的深切忆念。
悠悠万世，明月的存在对于人间是一个魅人的宇宙之谜。“青天有月来几时”的劈头一问，对那无限时空里的奇迹，大有神往与迷惑交驰之感。问句先出，继而具体写其人神往的情态。这情态从把酒“停杯”的动作见出。它使人感到那突如其来的一问分明带有几分醉意，从而倍有诗味。二句语序倒装，以一问摄起全篇，极富气势感。开篇从手持杯酒仰天问月写起，以下大抵两句换境换意，尽情咏月抒怀。紧接二句“人攀明月不可得，月行却与人相随”意谓：明月高悬，欲攀不能，使人感到可望难即，莫测高远；可是不管夜间人们走到哪里，随时都得到月光的照拂，相与同行，如在身边，于是距离顿消。两句一冷一热，亦远亦近，若离若即，道是无情却有情。写出明月于人既可亲又神秘的奇妙感，人格化手法的运用维妙维肖。回文式句法颇具唱叹之致。再接下二句对月色作描绘：皎皎月轮如明镜飞升，下照宫阙，云翳（“绿烟”）散尽，清光焕发。以“飞镜”作譬，以“丹阙”陪衬俱好，而“绿烟灭尽”四字尤有点染之功。此处写出了一轮圆月初为云遮，然后揭开纱罩般露出娇面，那种光彩照人的美丽。月色之美被形容得如可揽接。不意下文又以一问将月的形象推远：“但见宵从海上来，宁知晓向云间没？”月出东海而消逝于西天，踪迹实难测知，偏能月月循环不已。“但见”“宁知”的呼应足传诗人的惊奇，他从而浮想联翩，究及那难以稽考的有关月亮的神话传说：月中白兔年复一年不辞辛劳地捣药，为的是什么？碧海青天夜夜独处的嫦娥，该是多么寂寞？语中对神物、仙女深怀同情，其间流露出诗人自己孤苦的情怀。这面对宇宙的遐想又引起一番人生哲理探求，从而感慨系之。今月古月实为一个，而今人古人则不断更迭。说“今人不见古时月”，亦意味“古人不见今时月”；说“今月曾经照古人”，亦意味“古月依然照今人”。故二句造语备极重复、错综、回环之美，且有互文之妙。古人今人何止恒河沙数，只如逝水，然而他们见到的明月则亘古如斯。后二句在前二句基础上进一步把明月长在而人生短暂之意渲染得淋漓尽致。前二句分说，后二句总括，诗情哲理并茂，读来意味深长，回肠荡气。最后二句则结穴到及时行乐的主意上来。曹操诗云：“对酒当歌，人生几何？”此处略用其字面，流露出同一种人生感喟。末句“月光长照金樽里”，形象鲜明独特。从无常求”常“，意味隽永。至此，诗情海阔天空地驰骋一番后，又回到诗人手持的酒杯上来，完成了一个美的巡礼，使读者从这一形象回旋中获得极深的诗意感受。
《《秋声赋》欧阳修 古诗》作于嘉祐四年（1059），欧阳修时年53岁，这是他继《醉翁亭记》后的又一名篇。它骈散结合，铺陈渲染，词采讲究，是宋代文赋的典范。
山苍苍，水茫茫，大孤小孤江中央。崖崩路绝猿鸟去，惟有乔木搀天长。客舟何处来？棹歌中流声抑扬。
其二简析
诗中写人物活动，也只用六个字组成三个词，就是：“独坐、弹琴、长啸”。对人物，既没有描绘其弹奏舒啸之状，也没有表达其喜怒哀乐之情；对琴音与啸声，更没有花任何笔墨写出其音调与声情。 表面看来，四句诗的用字造语都是平平无奇的。但四句诗合起来，却妙谛自成，境(jing)界自出，蕴含着一种特殊的艺术(yi shu)魅力。作为王维《辋川集》中的一(de yi)首名作，它的妙处在于其所显示的是那样一个令人自然而然为之吸引的意境。它不以字句取胜，而从整体见美。它的美在神不在貌，领略和欣赏它的美，也应当遗貌取神，而其神是包孕在意境之中的。就意境而言，它不仅如施补华所说，给人以“清幽绝俗”（《岘佣说诗》）的感受，而且使人感到，这一月夜幽林之景是如此空明澄净，在其间弹琴长啸之人是如此安闲自得，尘虑皆空，外景与内情是抿合无间、融为一体的。而在语言上则从自然中见至味、从平淡中见高韵。它的以自然、平淡为特征的风格美又与它的意境美起了相辅相成的作用。
“霜草苍苍虫切切，村南村北行人绝”，苍苍霜草，点出秋色的浓重；切切虫吟，渲染了秋夜的凄清。行人绝迹(jue ji)，万籁无声，两句诗鲜明勾画出《村夜》白居易 古诗的特征：夜色深沉，秋色浓重，在秋霜的浸染下，草色茫茫。四下里一片寂静，行人绝迹。只有不知名的秋虫在低低的吟唱。这里虽是纯然写景，却如王国维《人间词话》所说：“一切景语皆情语”，萧萧凄凉的景物透露出诗人孤独寂寞的感情。这种寓情于景的手法比直接抒情更富有韵味。
次二句转入人事活动。两句诗只摆出青春少年，妙龄女子，青白色的酒壶中满(zhong man)盛着琥珀色美酒，不再说什么，而一幅青年男女游春宴饮的画面已呈现在我们眼前。至于那宴饮的具体情景，是否“宾既醉止，载号载呶，乱我笾豆，屡舞欺缴”，都留给人们凭借自己的经验去加以补充。艺术的启示力极强，含蓄而有余味。将这两句与首二句合观，宴饮乃发生在暮春背景之下，这不禁又发人深省。明媚春光，可谓良辰美景。男女游赏，可谓赏心乐事。面对暮春，他们是想用赏心乐事去冲淡良辰美景即将逝去的失落心境呢？还是惶恐于良辰美景的即将消歇，想更多享受一些赏心乐事呢？总之，两种情景的重合，使这两句诗从字面之外喷薄出一股珍时惜逝、汲汲不可终日的浓郁情思。诗意不是出自诗语所叙，而是产生于甄种情景的配合，耐人品味，妙不可言。
颔联“《菱荇鹅儿水》曹雪芹 古诗，桑榆燕子梁”句画出一幅生动的画面:鹅儿在长满菱荇的池中嬉戏游水，燕子从桑榆林中衔泥飞出，筑巢于屋梁之间。此联仅用名词构成诗句，而未用动词或形容词，这是中国古典诗歌的一种特殊句法。
诗中前六句可以作为一小节来看，用清淡的色彩和简洁的线条勾勒出插秧时节春光明媚，农夫农妇插秧时整个田野间一派生机盎然的景象。而且诗人在工整的构图上穿插进活泼的动态：冈头花草崭齐、燕子穿梭飞舞、田埂笔直如线、清水粼粼闪光以及穿着白麻布做的衣裙的农妇和披着绿草编的蓑衣的农夫，白裙绿衣与绿苗白水的鲜明色彩分外调和，传达出一种朴素的人文美，也展示了自然生机的美与明媚春光的和谐统一。
文章像剥笋般层层深入，使其狼心暴露无遣。在谋篇上，撒得开收得拢，挥洒自如。说理时，广征事例驳斥有力，其锋芒却深蓄其中，文中又常用被动语气，用缓和的方法表达严厉的指责，如：「见教杀昭与备，仆岂病狂也哉。」符合书信这种语体的特点，又显出孙权胸中自有百万雄(wan xiong)兵从容不迫的大度。也体现了作者精研史事，善于审时度势和词令政治家风度。
结尾写东家老女归来后的情景。暮春三月、芳华将逝的景色，丝管竞逐、赏心乐事的场面，贵家女子得意美满的生活，触动了她身世孤孑之感，增添内心的苦闷与哀怨。在漫长难挨的深夜展转难眠。末句以不解人意的梁燕犹“闻长叹”，反衬东家老女的痛苦心情却无人理解与同情，侧面虚点，倍觉隽永而有余味。
笫三层八句，镜头转向一个贫妇人，她被捐税弄得破了产，现时只能以拾麦穗为生，这是比前述阖家忙于收麦者更低一个层次的人。你看她的形象：左手抱着一个孩子，臂弯里挂着一个破竹筐，右手在那里捡人家落下的麦穗。这有多么累，而收获又是多么少啊！但有什么办法呢?现在是收麦的时候，还有麦穗可捡，换个别的时候，就只有去沿街乞讨了。而她们家在去年、前年，也是有地可种、有麦可收的人家呀，只是后来让捐税弄得走投无路，把家产，土地都折变了，至使今天落到了这个地步。第四层六句，写诗人面对丰收下出现如此悲惨景象的自疚自愧。
三四两句，抒发“行人”于松亭晚眺之中突然唤起的一种油然而生的乡情，实际也在表达对于稚川山水的盛赞。“行人无限秋风思”，是稚川山水给予“行人”的一种无可名状的感发。“行人”二字，在此点出，补明上两句均是“行人”眼中之所见；“秋风思”代指乡愁归思，唤起诗人对故乡一切熟悉亲爱的事物的深切忆念。
悠悠万世，明月的存在对于人间是一个魅人的宇宙之谜。“青天有月来几时”的劈头一问，对那无限时空里的奇迹，大有神往与迷惑交驰之感。问句先出，继而具体写其人神往的情态。这情态从把酒“停杯”的动作见出。它使人感到那突如其来的一问分明带有几分醉意，从而倍有诗味。二句语序倒装，以一问摄起全篇，极富气势感。开篇从手持杯酒仰天问月写起，以下大抵两句换境换意，尽情咏月抒怀。紧接二句“人攀明月不可得，月行却与人相随”意谓：明月高悬，欲攀不能，使人感到可望难即，莫测高远；可是不管夜间人们走到哪里，随时都得到月光的照拂，相与同行，如在身边，于是距离顿消。两句一冷一热，亦远亦近，若离若即，道是无情却有情。写出明月于人既可亲又神秘的奇妙感，人格化手法的运用维妙维肖。回文式句法颇具唱叹之致。再接下二句对月色作描绘：皎皎月轮如明镜飞升，下照宫阙，云翳（“绿烟”）散尽，清光焕发。以“飞镜”作譬，以“丹阙”陪衬俱好，而“绿烟灭尽”四字尤有点染之功。此处写出了一轮圆月初为云遮，然后揭开纱罩般露出娇面，那种光彩照人的美丽。月色之美被形容得如可揽接。不意下文又以一问将月的形象推远：“但见宵从海上来，宁知晓向云间没？”月出东海而消逝于西天，踪迹实难测知，偏能月月循环不已。“但见”“宁知”的呼应足传诗人的惊奇，他从而浮想联翩，究及那难以稽考的有关月亮的神话传说：月中白兔年复一年不辞辛劳地捣药，为的是什么？碧海青天夜夜独处的嫦娥，该是多么寂寞？语中对神物、仙女深怀同情，其间流露出诗人自己孤苦的情怀。这面对宇宙的遐想又引起一番人生哲理探求，从而感慨系之。今月古月实为一个，而今人古人则不断更迭。说“今人不见古时月”，亦意味“古人不见今时月”；说“今月曾经照古人”，亦意味“古月依然照今人”。故二句造语备极重复、错综、回环之美，且有互文之妙。古人今人何止恒河沙数，只如逝水，然而他们见到的明月则亘古如斯。后二句在前二句基础上进一步把明月长在而人生短暂之意渲染得淋漓尽致。前二句分说，后二句总括，诗情哲理并茂，读来意味深长，回肠荡气。最后二句则结穴到及时行乐的主意上来。曹操诗云：“对酒当歌，人生几何？”此处略用其字面，流露出同一种人生感喟。末句“月光长照金樽里”，形象鲜明独特。从无常求”常“，意味隽永。至此，诗情海阔天空地驰骋一番后，又回到诗人手持的酒杯上来，完成了一个美的巡礼，使读者从这一形象回旋中获得极深的诗意感受。
《《秋声赋》欧阳修 古诗》作于嘉祐四年（1059），欧阳修时年53岁，这是他继《醉翁亭记》后的又一名篇。它骈散结合，铺陈渲染，词采讲究，是宋代文赋的典范。
山苍苍，水茫茫，大孤小孤江中央。崖崩路绝猿鸟去，惟有乔木搀天长。客舟何处来？棹歌中流声抑扬。
创作背景
这首诗可能作于作者外放江西任职之时。诗人离家已久，客居旅馆，没有知音，家书传递也很困难，在凄清的夜晚不禁怀念起自己的家乡。于是创作了这首羁旅怀乡的诗篇。
章甫( 金朝 )
收录诗词 (3745) 首
简 介
章甫 （1045—1106）建州浦城人，徙居苏州，字端叔。神宗熙宁三年进士。调临川尉，移知寿春。进所着《孟子解义》，除应天府国子监教授，改着作佐郎。元丰中知山阴县，监左藏北库。哲宗朝通判宿州，复除开封府提举常平等事。徽宗即位，知虔州。崇宁初为都官郎中，时立元祐党籍，乃上言元祐臣僚因国事获罪，不应刻名着籍，禁锢子孙。坐忤宰相曾布，降官知泰州。后提举舒州灵仙观以卒。
柳州二月榕叶落尽偶题
忘归亲野水，适性许云鸿。萧散都曹吏，还将静者同。"
莫话桑田变成海。吾有清凉雪山雪，天上人间常皎洁。
晚醉九岩回首望，北邙山下骨皑皑。
炉中炼出延年药，溟渤从教变复枯。
尽是共游题版处，有谁惆怅拂苔痕。"
"秋景萧条叶乱飞，庭松影里坐移时。
"道朗居太山，达磨住熊耳。手擎清凉月，灵光溢天地。
谁识寰中达者人，生平解法水中银。一条拄杖撑天地，
春暮西园
他年鹤发鸡皮媪，今日玉颜花貌人。
顽直到海。一气抟束，万物无态。唯有吾庭前杉松树枝，
绣衣偏称雪中看。休惊断雁离三楚，渐入祥烟下七槃。
壁画连山润，仙钟扣月清。何须结西社，大道本无生。
"为惭食肉主恩深，日晏蟠蜿卧锦衾。
"伤心复伤心，流光似飞电。有惠骊龙十斛珠，
地脉通来万物生。自晓谷神通此道，谁将理性欲修真。
重岩中，足清风。扇不摇，凉冷通。
德佑二年岁旦·其二
气与非常合，常人争得知。直须穷到底，始是出家儿。
乞食林花落，穿云翠巘深。终希重一见，示我祖师心。"
"去旨趣非常，春风尔莫狂。惟擎一铁钵，旧亦讲金刚。
马非躞蹀宁酬价，人不婵娟肯动心。"
暂收丹陛迹，独往乱山居。入雪知人远，眠云觉俗虚。
"上玄大帝降坤维，箕尾为臣副圣期。岂比赤光盈室日，
珮玉行山翠，交麾动水容。如何股肱守，尘外得相从。"
后遣空王镇坎门。虎到甲边风浩浩，龙居庚内水温温。
忆故人·烛影摇红
三星在天银河回，人间曙色东方来。
虽然行李别，且喜语音同。若问匡庐事，终身愧远公。"
昧者劳心休恁么。有识自爱生，有形终不灭。叹愚人，
且伴丘壑赏，未随名宦诱。坐石代琼茵，制荷捐艾绶。
"落去他，两两三三戴帽子。
携行三十年吟伴，未有诗人□□□。"
"春色满三湘，送师还故乡。穿霞逢黑yU，乞食得红姜。
石文乱点急管催，云态徐挥慢歌发。乐纵酒酣狂更好，
双双燕·咏燕
灵丹产太虚，九转入重炉。浴就红莲颗，烧成白玉珠。
也是云中一电光。一电光，何太疾，百年都来三万日。
禁盐调上味，麦穗结秋花。前席因筹画，清吟塞日斜。"
"十载文场敢惮劳，宋都回鶂为风高。
但觉神洋洋，如入三昧林。释手复在手，古意深复深。
凉风吹咏思，幽语隔禅关。莫拟归城计，终妨此地闲。"
"谁请衰羸住北州，七年魂梦旧山丘。心清槛底潇湘月，
他时紫禁春风夜，醉草天书仔细看。"
忆秦娥·用太白韵
世人纵识师之形，谁人能识师之名。师名医王行佛令，
秋风洄溯险，落日波涛深。寂寞武陵去，中流方至今。"
何繇表名义，赠君金辘轳。何以美知才，投我悬黎珠。
居人今已尽，栖鸽暝还来。不到无生理，应堪赋七哀。"
玄栖忘玄深，无得固无失。"
个树枝条朽，三花五面啼。移家朝度日，谁觉□□□。"
云峰满目放春晴，历历银钩指下生。自恨罗衣掩诗句，举头空羡榜中名。
山童顽且小，用之复何益。教洗煮茶铛，雪团打邻壁。
望岳
幽明虽异路，平昔忝攻文。欲知潜昧处，山北两孤坟。
"妾自吴宫还越国，素衣千载无人识。
到底根元是何物，分明只是水中金。乔公乔公急下手，
谁氏子丹青，毫端曲有灵。屹如山忽堕，爽似酒初醒。
君子天庙器，头骨何巉崱。海内久闻名，江西偶相识。
都缘用久锋头尽，不得羲之手里擎。"
由来空山客，不怨离弦声。唯有暮蝉起，相思碧云生。"
"六亲恸哭还复苏，我笑先生泪个无。
妾薄命
珊瑚掇尽空土堆。"
"上清凝结下干坤，为瑞为祥表致君。日月影从光外过，
"先生卧碧岑，诸祖是知音。得道无一法，孤云同寸心。
杜鹃不解离人意，更向落花枝上啼。"
长唿遂刎颈，此节古未闻。两贤结情爱，骨肉何足云。
别有官荣身外趣，月江松径访禅人。"
九鼎烹煎九转砂，区分时节更无差。精神气血归三要，
"海门相别住荆门，六度秋光两鬓根。万象倒心难盖口，
兰陵王·柳
肯羡前贤钓清渭。终须画取挂秋堂，与尔为邻有深意。"
匪日之暮，浮云之污。嗟我怀人，犹心如蠹。
"至理不误物，悠悠自不明。黄金烧欲尽，白发火边生。
（章武答王氏）
"知泛沧浪棹未还，西峰房锁夜潺潺。春陪相府游仙洞，
强居此境绝知音，野景虽多不合吟。诗句若喧卿相口，
遗踪叹芜没，远道悲去住。寂寞荻花空，行人别无数。"
"分尽君忧一不遗，凤书征入万民悲。风云终日如相逐，
小池
白叠还图象，沧溟亦泛杯。唐人亦何幸，处处觉花开。
咄哉冥冥子，胡为自尘污。"
"竹如翡翠侵帘影，苔学琉璃布地纹。高卧更无如此乐，
"幽人从远岳，过客爱春山。高驾能相送，孤游且未还。
可怜千古怀沙处，还有鱼龙弄白波。"
醉梦幸逢郎，无奈乌哑哑。中山如有酒，敢借千金价。
冬瓜堰下逢张祜，牛屎堆边说我能。"
"诗古赋纵横，令人畏后生。驾言游禹迹，知己在蒲城。