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释秘演诗集序

明代 / 邹汉勋

"谩道诗名出,何曾着苦吟。忽来还有意,已过即无心。
"荆楚腊将残,江湖苍莽间。孤舟载高兴,千里向名山。
陈宫因此成野田,耕人犁破宫人镜。"
故人不在兹,幽桂惜未结。"
家在严陵钓渚旁,细涟嘉树拂窗凉。难医林薮烟霞癖,
应惊老病炎天里,枯骨肩横一衲衣。"
白云堆里饮飞泉。不寒不热神荡荡,东来西去气绵绵。
愁见玉琴弹别鹤,又将清泪滴真珠。"
会喜疲人息,应逢猾虏衰。看君策高足,自此烟霄期。"
北极新英主,高科旧少年。风流传贵达,谈笑取荣迁。
"有个将军不得名,唯教健卒喝书生。
"沧浪子后玄真子,冥冥钓隐江之汜。刳木新成舴艋舟,
"霜陨中春花半无,狂游恣饮尽凶徒。
采药聊自给,观书任所悦。风尘不可混,真素比松雪。"
山出一千里,溪行三百滩。松间楼里月,秋入五陵看。"


释秘演诗集序拼音解释:

.man dao shi ming chu .he zeng zhuo ku yin .hu lai huan you yi .yi guo ji wu xin .
.jing chu la jiang can .jiang hu cang mang jian .gu zhou zai gao xing .qian li xiang ming shan .
chen gong yin ci cheng ye tian .geng ren li po gong ren jing ..
gu ren bu zai zi .you gui xi wei jie ..
jia zai yan ling diao zhu pang .xi lian jia shu fu chuang liang .nan yi lin sou yan xia pi .
ying jing lao bing yan tian li .ku gu jian heng yi na yi ..
bai yun dui li yin fei quan .bu han bu re shen dang dang .dong lai xi qu qi mian mian .
chou jian yu qin dan bie he .you jiang qing lei di zhen zhu ..
hui xi pi ren xi .ying feng hua lu shuai .kan jun ce gao zu .zi ci yan xiao qi ..
bei ji xin ying zhu .gao ke jiu shao nian .feng liu chuan gui da .tan xiao qu rong qian .
.you ge jiang jun bu de ming .wei jiao jian zu he shu sheng .
.cang lang zi hou xuan zhen zi .ming ming diao yin jiang zhi si .ku mu xin cheng ze meng zhou .
.shuang yun zhong chun hua ban wu .kuang you zi yin jin xiong tu .
cai yao liao zi gei .guan shu ren suo yue .feng chen bu ke hun .zhen su bi song xue ..
shan chu yi qian li .xi xing san bai tan .song jian lou li yue .qiu ru wu ling kan ..

译文及注释

译文
面对水天相连的(de)(de)长江,我真恨老天不肯帮忙,竟让元军打败了我们。春天来了,杜鹃鸟在哀啼,夕阳斜照着花朵,可是我怎么忍心去看被元军摧毁了的南京城呵。想到我们的妇女和珍贵文物被敌人掳掠一空,连我自己也当了俘虏,真不知道靠谁才能报仇。我是多么的痛悔,可惜了我的那把宝剑,它还以为我是个豪杰呢。
  上大夫壶遂说:“从前,孔子为什么要写《春秋》呢?”太史公说:“我曾听董生说过:‘周朝的政治衰落破败之时,孔子出任鲁国的司寇,诸侯害他,大夫们排挤他。孔子知道他的建议不会(hui)被接受了,他的政治主张再也行不通了,于是评判二百四十二年历史中的是是非非,以此作为天下人行动的准则,贬抑天子,斥退诸侯,声讨大夫,以阐明王道。’孔子说:‘我想把我的思想用空话记载下来,但不如通过具体的历史事件来表现更加深刻、明显。’《春秋》,从上而言,阐明了夏禹、商汤、周文王的政治原则;从下而言,辨明了为人处事的纲纪,分清了疑惑难(nan)明的事物,判明了是非的界限,使犹豫不决的人拿定了主意,褒善贬恶,崇敬贤能,排抑不肖,保存已经灭亡了的国家,延续已经断绝了的世系,补救政治上的弊端,兴起已经荒废的事业,这些都是王道的重要内容。《易经》显示了天地、阴阳、四时、五行的相互关系,所(suo)以长于变化;《仪礼》规定了人与人之间的关系,故长于行动;《尚书》记载了上古先王的事迹,所以长于从政;《诗经》记载了山川、溪谷、禽兽、草木、雌雄、男女,所以长于教化;《乐记》是音乐所以成立的根据,所以长于调和性情;《春秋》明辨是非,所以长于治理百姓。因此,《仪礼》是用来节制人的行为的,《乐记》是用来激(ji)发和穆的感情的,《尚书》是用来指导政事的,《诗经》是用来表达内心的情意的,《易经》是用来说明变化的,《春秋》是用来阐明正义的。把一个混乱的社会引导到正确的轨道上来,没有比《春秋》更有用了。《春秋》全书有数万字,其中的要点也有数千。万物万事的分离与聚合,都记在《春秋》里了。《春秋》中,臣杀君的有三十六起,亡国的有五十二个,诸侯四处奔走仍然不能保住国家政权的不计其数。观察他们所以会这样的原因,都在于失去了根本啊!所以《周易》说‘失之毫厘,差之千里’。因此说,‘臣杀君,子杀父,不是一朝一夕才这样的,而是长时期逐渐形成的’。所以,一国之君不可以不知道《春秋》,否则,当面有人进谗他看不见,背后有窃国之贼他也不知道。身为国家大臣的不可以不知道《春秋》,否则,处理一般的事情不知怎样做才合适,遇到出乎意料的事变不知用变通的权宜之计去对付。作为一国之君和一家之长却不懂得《春秋》中的道理,一定会蒙受罪魁祸首的恶名。作为大臣和儿子的不懂得《春秋》中的道理,一定会因为阴谋篡位和杀害君父而被诛杀,得一个死罪的名声。其实,他们都以为自己在干好事,做了而不知道应该怎么做,受了毫无根据的批评而不敢反驳。因为不通礼义的宗旨,以至于做国君的不像国君,做大臣的不像大臣,做父亲的不像父亲,做儿子的不像儿子。做国君的不像国君,大臣们就会犯上作乱;做大臣的不像大臣,就会遭到杀身之祸;做父亲的不像父亲,就是没有伦理道德;做儿子的不像儿子,就是不孝敬父母。这四种行为,是天下最大的过错。把这四种最大的过错加在这些人身上,他们也只能接受而不敢推托。所以《春秋》这部书,是关于礼义的主要经典著作。礼的作用是防患于未然,法的作用是除恶于已然;法的除恶作用容易见到,而礼的防患作用难以被人们理解。”
凿一眼井就可以有水喝,种出庄稼就不会饿肚皮。
眼泪哭干了会露出头骨,但天地终归是无情的,不能改变这悲痛的安排。
何时才能受到皇帝赏识,给我这匹骏马佩戴上黄金打造的辔头,让我在秋天的战场上驰骋,立下功劳呢?
天宝以后,农村寂寞荒凉,家园里只剩下蒿草蒺藜。我的乡里百余户人家,因世道乱离都各奔东西。
白骨堆成丘山,苍生竟有何罪,遭此劫难。
你问我我山中有什么。
被千万层山水阻隔使书信来往间断,今日忽接到你寄来的诗,难得你爱怜我在梦中还打听我。
我的头发刚刚盖过额(e)头,便同你一起在门前做折花的游戏。
上前打听砍柴之人:“往日居民迁往何处?”

注释
⑶憔悴:疲惫没有精神。
15、等:同样。
20、才 :才能。
(15)而:尔,你。秉:把持,此指任用。义类:善类。
⑥偲(cāi 猜):多才多智。一说须多而美。
孤坟:孟启《本事诗·徵异第五》载张姓妻孔氏赠夫诗:“欲知肠断处,明月照孤坟。”其妻王氏之墓。

赏析

  中间三联由首联生发,写景抒情,寓情于景,情景交融,浑然一体。次联“颓墉寒雀集,荒堞晚乌惊”:衰败的城墙头,晚归的鸟雀、乌鸦聚集在一起悲鸣着,不时又阵阵惊起,“萧森灌木上,迢递孤烟生”。城下灌木丛的上空,升起袅袅炊烟。“霞景焕余照,露气澄晚清”:远处,高空的彩霞折射出夕阳的余照,原野的露气洗净了傍晚的昏暝,显得明媚一些。诗人内心的幽郁,似乎也得到一定的缓解。但一个“余”字,一个“晚”字,仍然抑郁着写景抒情的基调:“霞景”虽明艳,但毕竟是(shi)“余照”;“露气”虽清新,但毕竟是“晚清”。
  储子曰:“王使人(jiàn,窥视)夫子,果有以异于人乎?”孟子曰:“何以异于人哉!尧舜与人同耳。”
  “西上太白峰,夕阳穷登攀。”诗的开头两句,就从侧面烘托出太白山的雄峻高耸。李白从西攀登太白山,直到夕阳残照,才登上峰顶。太白峰高矗入云,终年积雪,俗语说:“武功太白,去天三百。”山势如此高峻,李白却要攀登到顶峰,一“穷”字,表现出诗人不畏艰险、奋发向上的精神。起句“西上太白峰”正是开门见山的手法,为下面写星写月作了准备。
  《陈太丘与友期》的主题思想,主要是通过人物的对话来揭示的。这些人物对话,虽然只有三言两语,但句句都紧扣文章(wen zhang)中心,紧扣人物性格,具有鲜明的个性特征。文章写友人与元方的对话有三句。第一句“尊君在不?”开门见山,问得直截了当,毫无谦恭之意,初露性格的鲁莽。第二句“非人哉!”出言不逊,当着儿子骂父亲,这是不讲礼仪的行为,再露性格的粗鲁。第三句“与人期行,相委而去!”看似有理,实则无理。不自责自己失约误期的错误,反而委过于人,怒斥对方如约而行的正确做法,这就更加暴露出友人不讲道理的性格特征。
  “晓夕采桑多苦辛”一句紧扣诗题,“晓夕”二字直述采桑叶时问之长,突出劳动的艰苦。从这一句诗中,表现了采桑人的倦容,“多苦辛”三字又表现了作者同情《蚕妇》来鹄 古诗的思想感情。接下去诗人明确告诉人们,这些整天采桑叶的《蚕妇》来鹄 古诗并不是不爱盛开的百花,而只是在养蚕的大忙季节不得“闲身”而已。
  首二句“曾经沧海难为水,除却巫山不是云”,是从《孟子·尽心》篇“观于海者难为水,游于圣人之门者难为言”变化而来的。两处用比相近,但《孟子》是明喻,以“观于海”比喻“游于圣人之门”,喻意显明;而这两句则是暗喻,喻意并不明显。沧海无比深广,因而使别处的水相形见绌。巫山有朝云峰,下临长江,云蒸霞蔚。据宋玉《高唐赋序》说,其云为神女所化,上属于天,下入于渊,茂如松榯,美若娇姬。因而,相形之下,别处的云就黯然失色了。“沧海”、“巫山”,是世间至大至美的形象,诗人引以为喻,从字面上看是说经历过“沧海”、“巫山”,对别处的水和云就难以看上眼了,实则是用来隐喻他们夫妻之间的感情有如沧海之水和巫山之云,其深广和美好是世间无与伦比的,因而除爱妻之外,再没有能使自己动情的女子了。
  前人谈谢灵运,都认为他是山水诗人之祖。而山水本自然景物,观赏者角度不同,思想感情每个人都不一样,同一风光,在不同诗人的笔下就未必面貌相同。所谓仁者见仁,智者见智。谢灵运写山水诗,贵在其善于用精美准确的词句客观地刻画出山水景物奇异而微妙之处,有似看细腻的工笔画。然而这种精心刻意的描绘,又与他一生复杂多变的政治处境和矛盾纠缠的思想感情有着千丝万缕的联系,所以同为山水诗,他的作品既不同于鲍照,也不同于谢朓。而谢灵运诗的真正特点,在于他能用深细的笔触来摹现其内心微妙的感情。即如现在要介绍的这首《《邻里相送至方山》谢灵运 古诗》,就不是山水诗,而是一般的赠别抒情之作。表面上虽语多旷达,骨子里却是恋栈朝廷的,作者终于用凝炼而微带生涩的语言把这一真实而隐曲的思想给勾画出来了。这就是谢灵运诗值得借鉴的地方。
  风流才子柳永仕途失意后,终日冶游,过着偎红倚翠的放浪生活,这首俚词可为代表作。年轻时在汴京的一次宴会上,他与一个已经分手的歌妓不期而遇,重逢交谈终于达成谅解。这是一段悲欢离合的事,虽然只是宴会上这一场面,却将词人和她的恩恩怨怨写得细腻逼真。上阕先写彼此散后,突然相遇的神态。他认为没有缘由再与她合好,又见她席上强装笑颜,不时皱眉长叹,那楚楚动人的神态勾起他对旧日恩爱的缕缕情思。只见她双眼泪盈,不顾约束,对着他的耳边倾吐着种种隐藏在内心的肺腑之言。而且她对他情感却始终专一。他表示要她“待信真个”,即割断了一切羁绊,他才“收心”,“共伊长远”对前番误会表示谅解后长远相爱。
  起首二句,也可谓“兴而赋也”。第三句“独行踽踽”才是全章的灵魂。整首诗就是描写一个“寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚”的踽踽独行者的苦闷叹息。此句独立锁住,不加铺叙,以少驭多,浓缩了许多颠沛流离的苦境,给人无限想像空间。此句点出了流浪(liu lang)者,成为前后内容的分水岭,前是流浪者所见,后是流浪者所思。
  诗人在凭吊屈原时,正处于满怀壮志而前程莫测之际,屈原举世都找不到知己,不容于朝廷,被谗言中伤,敢逐沅、湘。行吟泽畔。不能为国尽力,眼睁睁看着楚国为虎狼之秦所灭,最终投江自尽的遭遇和命运引起了他强烈的共鸣。
  东都主人喟然而叹曰:“痛乎风俗之移人也。子实秦人,矜夸馆室,保界河山,信识昭襄而知始皇矣,乌睹大汉之云为乎?”
  颔联具体写锦江游踪,极写所见之美,写景之笔濡染着浓烈的感情色彩(se cai)。“芳草有情皆碍马,好云无处不遮楼”,深得锦江美景的神韵,是全诗中最富有诗意的句子。这两句分别承“前值东风”与“后值秋”而来,写出诗人对锦江风物人情的留恋。上句写春景,下句写秋景。明明是诗人多情,沉醉于大自然的迷人景色,却偏将人的感情赋予碧草白云。春游锦城时,锦江畔春草芊眠,诗人为之流连忘返,诗中却说连绵不尽的芳草,好像友人一样,对自己依依有情,似乎有意绊着马蹄,不让离去。秋游锦城时,秋云舒卷,云与楼相映衬而景色更美,故称“好云”。诗人为之目摇神移,而诗人却说,是那美丽的云彩也很富有感情,为了殷勤地挽留自己,有意把楼台层层遮掩。“碍马”、“遮楼”,不说有人,而自见人在。用笔简练含蓄,给人以丰富的想象余地。“碍”字、“遮”字用笔迂回,有从对面将人写出之妙,而且很带了几分俏皮的味道。就象把“可爱”说成“可憎”或“讨厌”一样,这里用了“碍”与“遮”描述使人神往不已的开心事,正话反说,显得别有滋味。这两句诗,诗人以情取景,以景写情,物我交融,意态潇洒娴雅,达到(da dao)了神而化之的地步。
  在这首诗的创作中,香菱菱牢牢记住黛玉的话:“只管放开胆子去作”。结果,“放开”倒是做到了,却又偏偏走向另一个极端——“过于穿凿”。诚如宝钗所评论的。“不像吟月诗了,月字底下添一‘色’字倒还使得,你看句句倒是月色。”
  这首诗针砭唐代时政,反对藩镇割据,批判奸相弄权误国;提出所谓“圣君贤卿”的政治理想。它含蓄地揭露了玄宗及皇亲骄奢淫佚的生活和外戚的飞扬跋扈,具有一定的历史上的认识意义。前代诗评家多推崇这首诗“有监戒规讽之意”,“有风骨”,把它和白居易《长恨歌》并称,同为脍炙人口的长篇叙事诗。
  全诗四句,围绕午睡写。前三句是午睡前,末句是午睡后,不直接写午睡,而午睡已包含在其中,用笔活泼跳脱。诗又句句切合夏日,不断利用色彩来表现景物,表达诗人满足的心情,与夏午本应给人的炎热与压抑成鲜明的对比。
  按唐时计量,黄州距长安二千二百五十五里(《通典》卷一八三),驿站恰合“七十五”之数(古时三十里一驿,每驿有亭)。但这里的数字垛积还别有妙处,它以较大数目写出“何处是归程,长亭更短亭”的家山遥远的情景,修辞别致;而只见归程,不见归人,意味深长。从音节(顿)方面看,由于运用(yun yong)数字,使末句形成“二三二”的特殊节奏(通常应为“二二三”),声音的拗折传达出凭栏者情绪的不平静,又是一层妙用。
  诗起头的“青青河畔草,绵绵思远道。”是作者借著景色的铺陈,引发妇人触景生情,对远离家乡的丈夫的思念。“绵绵”两字传达了两层的意义:妇人“思绪的绵绵”是由“草的绵延不绝”引起的。由于路途的遥远,思念也是突然的,只好在梦中求得相会,然而才在梦中实现的愿望,醒过来后又是遥远的空间隔绝,依旧是“他乡各异县”,彼此无法相见。这一段可以说是故事的前提,在修辞技巧上,“绵绵思远道,远道不可思,”中的“远道”,“宿昔梦见之。梦见在我旁,”中的“梦见”,以及“忽觉在他乡;他乡各异县,”中的“他乡”,都是修辞技巧中的“顶针”句法。这样的连缀句子的方式,使得全段读起来有一种流畅的音乐性。

创作背景

  唐宪宗元和十年(815年),白居易被贬为江州司马。这首诗即是在江州任上,于元和十二年游览《遗爱寺》白居易 古诗有感而作。

  

邹汉勋( 明代 )

收录诗词 (5792)
简 介

邹汉勋 (1806—1854)湖北新化人,字叔绩。咸丰元年举人。以知县从江忠源守庐州御太平军,擢直隶州同知,城破而死。生平治学精谨,于天文、方舆、六书、九数,无不研习。有《新化邹氏敩艺斋遗书》。

水仙子·西湖探梅 / 徐中行

醉却隐之云叟外,不知何处是天真。 ——罗隐之"
见说无风即数年。衣上日光真是火,岛旁鱼骨大于船。
推出黄沙兮泛君骨。当时君死兮妾何适,
蚁过光中少,苔依润处深。门前亦如此,一径入疏林。"
锦水流春阔,峨嵋叠雪深。时逢蜀僧说,或道近游黔。"
"君向岘山游圣境,我将何以记多才。
好是绿窗风月夜,一杯摇荡满怀春。"
感郎金针赠,欲报物俱轻。一双连素缕,与郎聊定情。


焚书坑 / 梁国栋

圣德佳音传馀响。龙宫秘典海中探,石室真言山处仰。
宜须唤得谢豹出,方始年年无此声。"
流黄山火着,碇石索雷鸣。想到夷王礼,还为上寺迎。"
"云林出空乌未归,松吹时飘雨浴衣。
片片桃花开未落。剑工见兮可为剑,玉工辨兮知非石。
"风吹残柳丝,孤客欲归时。掩抑楚弦绝,离披湘叶衰。
丹彩乘风入殿檐。行逐赤龙千岁出,明当朱夏万方瞻。
三个五个骑羸牛,前村后村来放牧。笛声才一举,


江南 / 萧之敏

地灵全副祷祈情。洞深重叠拖云湿,滩浅潺湲漱水清。
瑞气裴回起白烟。铅汞此时为至药,坎离今日结神丹。
闲吟莫学汤从事,抛却袈裟负本师。"
望在轩阶近,恩沾雨露多。移居傥得地,长愿接琼柯。"
头白山僧自扞茶。松色摧残遭贼火,水声幽咽落人家。
过去神仙饵,今来到我尝。一杯延万纪,物外任翱翔。
清吟绣段句,默念芙蓉章。未得归山去,频升谢守堂。"
"入寺先来此,经窗半在湖。秋风新菡萏,暮雨老菰蒲。


乌夜号 / 曹植

冥奥终难尽,登临惜未从。上方薇蕨满,归去养乖慵。"
"秋蓂开六叶,元圣诞千年。绕殿祥风起,当空瑞日悬。
终期金鼎调羹日,再近尼丘日月光。"
"修景属良会,远飙生烦襟。泄云收净绿,众木积芳阴。
瑶草自的皪,蕙楼争蔽亏。金精落坏陵,剑彩沈古池。
清晨回北极,紫气盖黄屋。双阙耸双鳌,九门如川渎。
"独上高楼上,客情何物同。孤云无定处,长日信秋风。
只有照壁月,更无吹叶风。几曾庐岳听,到晓与僧同。"


行路难三首 / 郑仅

扬州近日浑成差,一朵能行白牡丹。"
"醉别千卮不浣愁,离肠百结解无由。蕙兰销歇归春圃,
匪日之昃,浮云之惑。嗟我怀人,忧心如织。
不见同心人,幽怀增踯躅。"
为谁留此物,意在眼中青。樵子逗烟墅,渔翁宿沙汀。
不惜芳菲歇,但伤别离久。含情罢斟酌,凝怨对窗牖。
恐向瑶池曾作女,谪来尘世未为男。文姬有貌终堪比,
鱼灯延腊火,兽炭化春灰。青帝今应老,迎新见几回。"


秋望 / 祁德琼

魏主钦其贤,轼庐情亦敦。秦兵遂不举,高卧为国藩。"
贤圣无他术,圆融只在吾。寄言桐柏子,珍重保之乎。"
折腰窥乳窦,定足涉冰溪。染翰挥岚翠,僧名几处题。
过片晴云淡,消残暮雪虚。岳阳多异境,搜思勿令疏。"
"长安少女踏春阳,何处春阳不断肠。
"白藕花前旧影堂,刘雷风骨画龙章。共轻天子诸侯贵,
如何十万家休戚,只在呜呜咽咽中。"
令我洞金色,后天耀琼姿。心协太虚静,寥寥竟何思。


木兰花令·元宵似是欢游好 / 刘绎

"镜湖中有月,处士后无人。荻笋抽高节,鲈鱼跃老鳞。
水中亦见。道路非遥,身心不恋。又不知有返阴之龟,
"双鱼底事到侬家,扑手新诗片片霞。
佳句纵横不废禅。"
金玉声利,泥弃唾委。兀兀如顽云,骊珠兮固难价其价,
无限松如泼墨为。云堑含香啼鸟细,茗瓯擎乳落花迟。
"白萍红蓼碧江涯,日暖双双立睡时。
翠羽衔花惊畏失。肯羡孤松不凋色,皇天正气肃不得。


蝶恋花·醉别西楼醒不记 / 卞乃钰

贾岛苦兼此,孟郊清独行。荆门见编集,愧我老无成。"
战骨践成尘,飞入征人目。黄云忽变黑,战鬼作阵哭。
"空江平野流,风岛苇飕飕。残日衔西塞,孤帆向北洲。
"大天苍苍兮大地茫茫,人各有志兮何可思量。
有草皆为户,无人不荷戈。相逢空怅望,更有好时么。"
计谋多不就,心口自相违。已作羞归计,还胜羞不归。"
边尘昏玉帐,杀气凝金镫。大敌折齐俎,一书下聊城。
歌尽路长意不足。"


如梦令·春思 / 何维进

"深隐犹为未死灰,远寻知己遇三台。如何麋鹿群中出,
窗闲藤影老,衲厚瀑痕荒。寄语迷津者,来兹问不妨。"
谁道思山心不切,等闲尽出两三峰。"
进退天机明六甲。知此三要万神归,来驾火龙离九阙。
"江郡当秋景,期将道者同。迹高怜竹寺,夜静赏莲宫。
浴就微微白,烧成渐渐红。一丸延万纪,物外去冲冲。
"越溪女,越江莲。齐菡萏,双婵娟。嬉游向何处,
词贞思且逸,琼彩何晖映。如聆云和音,况睹声名盛。


送紫岩张先生北伐 / 潘亥

何必身将藁木齐。古堑细烟红树老,半岩残雪白猿啼。
含响尽天籁,有言同鷇音。是非不足辩,安用劳神襟。"
自嗟不及波中叶,荡漾乘春取次行。"
流教在兹辰,传芳代有人。沙河雪岭迷朝径,
识妙聆细泉,悟深涤清茗。此心谁得失,笑向西林永。"
嘉兹好松石,一言常累叹。勿谓余鬼神,忻君共幽赞。"
二帝同功势万全,将田作伴入幽燕。
写心陟云峰,纵目还缥缈。宛转众浦分,差池群山绕。