松柏以之茂，江湖亦自忘。贾生方吊屈，岂敢比南昌。"
百金非所重，厚意良难得。旨酒亲与朋，芳年乐京国。
"季弟仕谯都，元兄坐兰省。言访始忻忻，念离当耿耿。
常恐委畴陇，忽与秋蓬飞。乌得荐宗庙，为君生光辉。"
看君孤舟去，且欲歌垂纶。"
烟和疏树满，雨续小谿长。旅拙感成慰，通贤顾不忘。
"去国似如昨，倏然经杪秋。岘山不可见，风景令人愁。
青青恒一色，落落非一朝。大厦今已构，惜哉无人招。
无媒既不达，予亦思归田。"
尽日飘扬无定时。我在河南别离久，那堪坐此对窗牖。
"解薜登天朝，去师偶时哲。岂惟山中人，兼负松上月。
song bai yi zhi mao .jiang hu yi zi wang .jia sheng fang diao qu .qi gan bi nan chang ..
bai jin fei suo zhong .hou yi liang nan de .zhi jiu qin yu peng .fang nian le jing guo .
.ji di shi qiao du .yuan xiong zuo lan sheng .yan fang shi xin xin .nian li dang geng geng .
chang kong wei chou long .hu yu qiu peng fei .wu de jian zong miao .wei jun sheng guang hui ..
kan jun gu zhou qu .qie yu ge chui lun ..
yan he shu shu man .yu xu xiao xi chang .lv zhuo gan cheng wei .tong xian gu bu wang .
.qu guo si ru zuo .shu ran jing miao qiu .xian shan bu ke jian .feng jing ling ren chou .
qing qing heng yi se .luo luo fei yi chao .da xia jin yi gou .xi zai wu ren zhao .
wu mei ji bu da .yu yi si gui tian ..
jin ri piao yang wu ding shi .wo zai he nan bie li jiu .na kan zuo ci dui chuang you .
.jie bi deng tian chao .qu shi ou shi zhe .qi wei shan zhong ren .jian fu song shang yue .
译文
商汤降临俯察四方，巧遇赏识贤臣伊尹。
每一个少女，都是一本唤不(bu)醒的日记。因为春暖花开，因为有些事情，她们喜欢少女闭上眼睛。
农民因灾难频繁生活艰苦要向君主申诉，他们不知上天意志，徒然埋怨风不调雨不顺。田里庄稼歉收，虫害又很严重。当朝言路闭塞无处申述，只好来到京城，徘徊在宫阙门外，也无法见到皇帝吐露自己的悲苦。整天在都城里痛哭，泪水都哭干了才回到乡里。但愿我的这首诗能被朝廷采诗之(zhi)官收集去，当有助于皇帝了解民情，纠正(zheng)时政之弊端。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中(zhong)，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
不知什么人报告了皇帝，皇帝心中怜悯、了解人们的困苦。
你的家乡西河郡原是魏国的所在地，魏文侯在那里兴起大业，还存在段干木、田子方留下的好风尚，他们两位都有高远的志向和气节，懂得去留和仕隐的抉择。近来你离开了故乡，去到安定郡任太守。安定郡地处山谷中间，是昆夷族人的家乡，那里的人贪婪卑鄙，难道是当地的风俗习惯改变了你的品性吗？直到现在我才看清了你的志向！如今正当大汉朝的鼎盛时期，祝你飞黄腾达，不要再来同我多噜。
推举俊杰坐镇朝廷，罢免责罚庸劣之臣。
一边哭一边回忆，泪水就像漏刻里的水一样，从白天到晚上一直流个不停。
年少寄情人事外，倾心只在琴与书。
转紧琴轴拨动琴弦试弹了几声；尚未成曲调那形态就非常有情。
秋天快要过去了，依然觉得白昼非常漫长。比起王粲《登楼赋》所抒发的怀乡情，我觉得更加凄凉。不如学学陶渊明，沉醉酒中以摆脱忧愁，不要辜负东篱盛开的菊花。
泉水从岩石上飞泻而下越远越觉响亮，山中的鸟儿不时地叫一声实在惊人心魂。
千军万马一呼百应动地惊天。
悔悟过失改正错误，我又有何言词可陈？
午睡醒来，满耳都是婉转的鸟鸣。斜倚枕头，想起当年做官时，听早朝的鸡鸣，此情景已恍如隔世。忽然想起故人都已老，自己当然也不例外。如今我贪恋闲适，已忘却了从政建功的美梦。
注释
⑶盘马：骑马盘旋不进。
⑾“有翠禽”二句：用罗浮之梦典故。旧题柳宗元《龙城录》载，隋代赵师雄游罗浮山，夜梦与一素妆女子共饭，女子芳香袭人。又有一绿衣童子，笑歌欢舞。赵醒来，发现自己躺在一株大梅树下，树上有翠鸟欢鸣，见“月落参横，但惆怅而已。”殷尧藩《友人山中梅花》诗：“好风吹醒罗浮梦，莫听空林翠羽声。”吴潜《疏影》词：“闲想罗浮旧恨，有人正醉里，姝翠蛾绿。”翠禽，翠鸟。晋郭璞《客傲》：“夫攀骊龙之髯，抚翠禽之毛，而不得绝霞肆、跨天津者，未之前闻也。”
18.贾谊在做梁怀王太傅时，梁怀王骑马摔死，他自伤未能尽职，时常哭泣，一年多后就死了。夭绝，指贾谊早死。
（32）被：通“披”。披发，指头发散乱，不梳不束。
⑺酒痕：沾染上酒滴的痕迹。唐岑参《奉送贾侍御史江外》诗：“荆南渭北难相见，莫惜衫襟著酒痕。”
〔19〕作苦，劳作辛苦。岁，指年；时，指春夏秋冬四季。伏、腊，夏天的伏日、冬天的腊日，秦汉时都是节日。伏，指夏至后第三个庚日(即初伏)；腊，冬至后的第三个戌日(后世以阴历十二月初八日为腊日，即“腊八”)。伏腊都是祭日。烹(pēng)，煮；炰(páo)，烤。劳(lào)，慰劳。
⑴时乖命蹇：时运不顺，命运不好。乖，相背；不合。蹇，不顺利。
学者认为此诗为鲁僖公时奚斯所作，当作于僖公四年（公元前656年），其所写祭祀仪式即为僖公会八国之师伐楚凯旋后所举行之祭礼。
问我将何事，湍波历几重。貂裘非季子，鹤氅似王恭。
钺助将军勇，威成天子功。琼章九霄发，锡宴五衢通。
"庙堂多暇日，山水契中情。欲写高深趣，还因藻绘成。
掇英出兰皋，玩月步川坻。轩冕诚可慕，所忧在絷维。"
作礼忏前恶，洁诚期后因。因成日既久，事济身不守。
"中外相连弟与兄，新加小县子男名。
霁色连空上，炎氛入夜除。星回南斗落，月度北窗虚。
顾余守耕稼，十载隐田园。萝筱慰舂汲，岩潭恣讨论。
浮名知何用，岁晏不成欢。置酒共君饮，当歌聊自宽。"
是时方盛夏，风物自潇洒。五日休沐归，相携竹林下。
携妓东山去，春光半道催。遥看若桃李，双入镜中开。
誓欲斩鲸鲵，澄清洛阳水。六合洒霖雨，万物无凋枯。
暮馆花微落，春城雨暂寒。瓮间聊共酌，莫使宦情阑。"
家人应念行人归。寂寞垂杨映深曲，长安日暮灵台宿。
楼中见我金陵子，何似阳台云雨人。
永日无馀事，山中伐木声。知子尘喧久，暂可散烦缨。"
"贾生未达犹窘迫，身驰匹马邯郸陌。片云郊外遥送人，
"融融白玉辉，映我青蛾眉。宝镜似空水，落花如风吹。
南浮沧海上，万里到吴台。久别长相忆，孤舟何处来。 春风催客醉，江月向人开。羡尔无羁束，沙鸥独不猜。
"忽报南昌令，乘骢入郡城。同时趋府客，此日望尘迎。
"寂寞到城阙，惆怅返柴荆。端居无所为，念子远徂征。
名岳征仙事，清都访道书。山门入松柏，天路涵空虚。
虚心谁能见，直影非无端。响发调尚苦，清商劳一弹。"
孟阳逢山旧，仙馆留清才。日晚劝趣别，风长云逐开。
缩地黄泉出，升天白日飞。少微星夜落，高掌露朝晞。
楚王竟何去，独自留巫山。偏使世人见，迢迢江汉间。
"离群方岁晏，谪宦在天涯。暮雪同行少，寒潮欲上迟。
万室霁朝雨，千峰迎夕阳。辉辉远洲映，暧暧澄湖光。
"吾多张公子，别酌酣高堂。听歌舞银烛，把酒轻罗裳。
泠泠鹍弦哀，悄悄冬夜闲。丈夫虽耿介，远别多苦颜。
庭前有孤鹤，欲啄常翩翻。为我衔素书，吊彼颜与原。
咸称太子仁，重义亦尊道。侧闻骊姬事，申生不自保。
愁来试取照，坐叹生白发。寄语边塞人，如何久离别。"
口不言金帛，心常任屈伸。阮公惟饮酒，陶令肯羞贫。
掇英出兰皋，玩月步川坻。轩冕诚可慕，所忧在絷维。"
庭树千花发，阶蓂七叶新。幸承今日宴，长奉万年春。"
凤无琅玕实，何以赠远游。裴回相顾影，泪下汉江流。"
故山定有酒，与尔倾金罍。"
"手植已芳菲，心伤故径微。往年啼鸟至，今日主人非。
忆在沣郊时，携手望秋山。久嫌官府劳，初喜罢秩闲。
瀚海经年到，交河出塞流。须令外国使，知饮月氏头。"
石壁堪题序，沙场好解绅。群公望不至，虚掷此芳晨。"
耳临清渭洗，心向白云闲。（《纪事》）
芳树朝催玉管新，春风夜染罗衣薄。城头杨柳已如丝，
陈蕃悬榻待，谢客枉帆过。相见耶溪路，逶迤入薜萝。"
挂席樵风便，开轩琴月孤。岁寒何用赏，霜落故园芜。"
缭绕接都城，氤氲望嵩丘。群公尽词客，方驾永日游。
宝剑终难托，金囊非易求。归来倘有问，桂树山之幽。"
田舍有老翁，垂白衡门里。有时农事闲，斗酒唿邻里。
张范善终始，吾等岂不慕。罢酒当凉风，屈伸备冥数。"
少学务从师，壮年贵趋仕。方驰桂林誉，未暇桃源美。
上策应无战，深情属载驰。不应行万里，明主寄安危。"
"羽客北山寻，草堂松径深。养神宗示法，得道不知心。
似璧悲三献，疑珠怯再投。能持千里意，来照楚乡愁。"
"贵贱平生隔，轩车是日来。青阳一觏止，云路豁然开。
乔树别时绿，客程关外长。只应传善政，日夕慰高堂。"
回看掌握是人寰。滩声曲折涪州水，云影低衔富乐山。
"丝竹久已懒，今日遇君忺。打破蜘蛛千道网，
照日龙虎姿，攒空冰雪状。嵡嵸殊未已，崚嶒忽相向。
何须五月更南巡。昔时文武皆销铄，今日精灵常寂寞。
盘石横阳崖，前流殊未穷。回潭清云影，瀰漫长天空。
汗马河源饮，烧羌陇坻遮。翩翩新结束，去逐李轻车。"
"舍宠求仙畏色衰，辞天素面立天墀。金丹拟驻千年貌，
"南过三湘去，巴人此路偏。谪居秋瘴里，归处夕阳边。
水与五溪合，心期万里游。明时无弃才，谪去随孤舟。
安知浮云外，日月不运行。（苦雨。见张为《主客图》）"
"伊昔好观国，自乡西入秦。往复万馀里，相逢皆众人。
"广陵三月花正开，花里逢君醉一回。
醉歌田舍酒，笑读古人书。好是一生事，无劳献子虚。"
"桃花春水生，白石今出没。摇荡女萝枝，半摇青天月。
云簇兴座隅，天空落阶下。上人亦何闻，尘念都已舍。
昔贤播高风，得守愧无施。岂待干戈戢，且愿抚惸嫠。"
林峦非一状，水石有馀态。密竹藏晦明，群峰争向背。
"腰镰欲何之，东园刈秋韭。世事不复论，悲歌和樵叟。
半逻莺满树，新年人独远。落花逐流水，共到茱萸湾。
"悠然倚孤棹，却忆卧中林。江草将归远，湘山独往深。
"府僚能枉驾，家酝复新开。落日池上酌，清风松下来。
洞中时见秦人宅。落日相看斗酒前，送君南望但依然。
此瓢今已到，山瓢知已空。且饮寒塘水，遥将回也同。
势排昊苍上，气压吴越雄。回头望云卿，此恨发吾衷。