峰前野水横官道，踏着秋天三四星。"
霜秦闻雁早，烟渭认帆迟。日暮寒鼙急，边军在雍岐。"
"娲皇遗音寄玉笙，双成传得何凄清。丹穴娇雏七十只，
玉弩将军涕自零。茅洞白龙和雨看，荆溪黄鹄带霜听。
新花红烁烁，旧花满山白。昔日金张门，狼藉馀废宅。
须知风月千樯下，亦有葫芦河畔人。"
但以酒养气，何言命在天。况无婚嫁累，应拍尚平肩。"
他人似我还应少，如此安贫亦荷天。"
惆怅楚宫云雨后，露啼花笑一年年。"
平生心绪无人识，一只金梭万丈丝。"
不知白发谁医得，为问无情岁月看。"
若向吾唐作双瑞，便同祥凤与祥麟。"
终谢张昭见硕贤。建业龙盘虽可贵，武昌鱼味亦何偏。
feng qian ye shui heng guan dao .ta zhuo qiu tian san si xing ..
shuang qin wen yan zao .yan wei ren fan chi .ri mu han pi ji .bian jun zai yong qi ..
.wa huang yi yin ji yu sheng .shuang cheng chuan de he qi qing .dan xue jiao chu qi shi zhi .
yu nu jiang jun ti zi ling .mao dong bai long he yu kan .jing xi huang gu dai shuang ting .
xin hua hong shuo shuo .jiu hua man shan bai .xi ri jin zhang men .lang jie yu fei zhai .
xu zhi feng yue qian qiang xia .yi you hu lu he pan ren ..
dan yi jiu yang qi .he yan ming zai tian .kuang wu hun jia lei .ying pai shang ping jian ..
ta ren si wo huan ying shao .ru ci an pin yi he tian ..
chou chang chu gong yun yu hou .lu ti hua xiao yi nian nian ..
ping sheng xin xu wu ren shi .yi zhi jin suo wan zhang si ..
bu zhi bai fa shui yi de .wei wen wu qing sui yue kan ..
ruo xiang wu tang zuo shuang rui .bian tong xiang feng yu xiang lin ..
zhong xie zhang zhao jian shuo xian .jian ye long pan sui ke gui .wu chang yu wei yi he pian .
译文
（齐宣王）说：“有这事。”
原先她是越溪的一个浣纱女，后来却成了吴王宫里的爱妃。
群雄相互牵掣，不能一致行动，面对战场犹豫不决。
料想苦竹不可能作为渡口的竹伐，正好给我们的休憩提供了绿(lv)荫。
今日相见虽然欢笑如旧，可惜人(ren)已苍老鬓发斑斑。
日月星辰归位，秦王造福一方。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看(kan)一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进(jin)纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
北风呼啸，鸿燕夜宿潇湘沙浦，王节士悲秋泪如雨飞。
东汉末年，群雄纷起，龙争虎斗。
从南面登上碣石宫，望向远处的黄金台。
召公回答说："你这样做是堵住人们的嘴。阻塞老百姓的嘴，好比阻塞河水。河流如果堵塞后一旦再决堤，伤人一定很多，人民也是这样。因此治水的人疏通河道使它畅通，治民者只能开导他们而让人畅所欲言。所以君王处理政事，让三公九卿以至各级官吏进献讽喻诗，乐师进献民间乐曲，史官进献有借鉴意义的史籍，少师诵读箴言，盲人吟咏诗篇，有眸子而看不见的盲人诵读讽谏之言，掌管营建事务的百工纷纷进谏，平民则将自己的意见转达给君王，近侍之臣尽规劝之责，君王的同宗都能补其过失，察其是非，乐师和史官以歌曲、史籍加以谆谆教导，元老们再进一步修饰整理，然后由君王斟酌取舍，付之实施，这样，国家的政事得以实行而不违背道理。老百姓有口，就像大地有高山河流一样，社会的物资财富全靠它出产；又像高原和低地都有平坦肥沃的良田一样，人类的衣食物品全靠它产生。人们用嘴巴发表议论，政事的成败得失就能表露出来。人们以为好的就尽力实行，以为失误的就设法预防，这是增加衣食财富的途径啊。人们心中所想的通过嘴巴表达，他们考虑成熟以后，就自然流露出来，怎么可以堵呢？如果硬是堵住老百姓的嘴，那赞许的人还能有几个呢？"
被举荐的公门子弟称为人才，实际上却怯懦不敢担当；胆子如鸡一样小(xiao)。
《白雪》的指法使您纤手忙乱，《绿水》的音节确实让人养性清心。
春山上的烟雾即将散去，淡色的天空上，星星稀疏且小。将落的月儿照在我们脸上，流着离别的泪水，天已经接近黎明。
鱼儿在树阴下游来游去，猿猴挂在枝上嬉戏打闹。
注释
⑸接：连接。一说，目接，看到
⒀旧山：家山，故乡。
117.计短：考虑得太短浅。
3、醉书：饮酒醉时写下的作品。
（9）以——因为。一念之贞——一时信念中的贞节观。贞，封建礼教对女子的一种要求。忠诚地附属于丈夫（包括仅在名义上确定关系而实际上未结婚的丈夫），不管其情况如何，都要从一而终，这种信念和行为称之为“贞”。
①谁：此处指亡妻。
凤髓：香名。
③ 树杪（miǎo）参（cēn）旗：树杪，树梢。参旗，星辰名，初秋时于黎明前出现。树杪参旗，指树梢上的夜空中散布着点点繁星。
5.丛菊两开：杜甫此前一年秋天在云安，此年秋天在夔州，从离开成都算起，已历两秋，故云“两开”。“开”字双关，一谓菊花开，又言泪眼开。他日：往日，指多年来的艰难岁月。
乐游原是唐代游览胜地，直至中晚唐之交，乐游原仍然是京城人游玩的好去处。同时因为地理位置高便于览胜，文人墨客也经常来此做诗抒怀。唐代诗人们在乐游原留下了近百首珠玑绝句，历来为人所称道，诗人李商隐便是其中之一。
杜立德 （1611—1691） 明末清初直隶宝坻人，字纯一，号敬修。明崇祯十六年进士。顺治初以荐授中书，累迁吏科都给事中，请集满汉大臣议冯铨被劾事，并主张追捕明末奸邪诸臣。累迁刑部左侍郎、刑部尚书。用法周详审慎，不贪一钱，也不妄杀一人。康熙初，授保和殿大学士，调吏部尚书。卒谥文端。
"海云山上寺，每到每开襟。万木长不住，细泉听更深。
不避佳人笑，唯惭稚子惊。新年过半百，犹叹未休兵。"
"家家生计只琴书，一郡清风似鲁儒。山色东南连紫府，
凌云头角压麒麟。金壶藉草溪亭晚，玉勒穿花野寺春。
"不望金舆到锦帷，人间乐极即须悲。
明年何处见，尽日此时心。蜂蝶无情极，残香更不寻。"
九天曾是散花人。空门付与悠悠梦，宝帐迎回暗暗春。
此时谁念孤吟客，唯有黄公一帙书。"
"雕楹累栋架崔嵬，院宇生烟次第开。为向西窗添月色，
"早雾浓于雨，田深黍稻低。出门鸡未唱，过客马频嘶。
我来不见修真客，却得真如问远公。"
"履迹遍莓苔，幽枝间药裁。枯杉擎雪朵，破牖触风开。
"深岩贫复病，榜到见君名。贫病浑如失，山川顿觉清。
"旧客东归远，长安诗少朋。去愁分碛雁，行计逐乡僧。
"鸾龙一夜降昆丘，遗庙千年枕碧流。
渚远江清碧簟纹，小桃花绕薛涛坟。朱桥直指金门路，
水穿诸苑过，雪照一城寒。为问红尘里，谁同驻马看。"
京洛遥天外，江河战鼓间。孤怀欲谁寄，应望塞鸿还。"
绝粒看经香一炷，心知无事即长生。"
"六载辛勤九陌中，却寻归路五湖东。名惭桂苑一枝绿，
风雪夜防塞，腥膻朝系胡。为君乐战死，谁喜作征夫。"
他时黄阁朝元处，莫忘同年射策人。"
白日有愁犹可散，青山高卧况无愁。"
"银台直北金銮外，暑雨初晴皓月中。唯对松篁听刻漏，
"交朋来哭我来歌，喜傍山家葬荔萝。
"穰穰何祷手何赍，一呷村浆与只鸡。
还缘不及红儿貌，却得生教入楚宫。
"昔岁曾投贽，关河在左冯。庾公垂顾遇，王粲许从容。
如今虏骑方南牧，莫过阴关第一州。"
近年明主思王道，不许新栽满六宫。"
爱寻云水拟何之。孤溪雪满维舟夜，叠嶂猿啼过寺时。
一纸万金犹不惜。薛涛昨夜梦中来，殷勤劝向君边觅。"
"个侬居处近诛茅，枳棘篱兼用荻梢。尽日风扉从自掩，
"口宣微密不思议，不是除贪即诫痴。只待外方缘了日，
项庄一剑何虚舞。殊不知人心去暴秦，天意归明主。
平生五字句，一夕满头丝。把向侯门去，侯门未可知。"
"绿鬟侍女手纤纤，新捧嫦娥出素蟾。
天意从来知幸蜀，不关胎祸自蛾眉。"
俄然阴霾作，城郭才霢霂。绝顶已凝雪，晃朗开红旭。
"喜到重湖北，孤州横晚烟。鹭衔鱼入寺，鸦接饭随船。
把酒送春惆怅在，年年三月病厌厌。"
旅馆月明闻过时。万里风霜休更恨，满川烟草且须疑。
到头一切皆身外，只觉关身是醉乡。"
他人似我还应少，如此安贫亦荷天。"
若个高情能似我，且应欹枕睡清晨。"
"末路思前侣，犹为恋故巢。江山多胜境，宾主是贫交。
"邯郸李镡才峥嵘，酒狂诗逸难干名。气直不与儿辈洽，
"浑开又密望中迷，乳燕归迟粉竹低。扑地暗来飞野马，
项王足底踏汉土，席上相看浑未悟。"
岂虑星霜到鬓根。多少清风归此地，十年虚打五侯门。"
乌帽素餐兼施药，前生多恐是医僧。"
"剃发得时名，僧应别应星。偶题皆有诏，闲论便成经。
"一饭尚怀感，况攀高桂枝。此恩无报处，故国远归时。
鲈脍江边齐掾还。青帝郊垧平似砥，主人阶级峻如山。
瀑锁瑶台路，溪升钓浦船。鳌头擎恐没，地轴压应旋。
当年甲乙皆华显，应念槐宫今雪头。"
"莫将时态破天真，只合高歌醉过春。易落好花三个月，
肯将骨肉轻离别，未遇人知未得归。"
"秦代将军欲建功，截龙搜兔助英雄。用多谁念毛皆拔，
却是难修骨肉书。御苑早莺啼暖树，钓乡春水浸贫居。
一年虚白少年头。山螀啼缓从除架，淮雁来多莫上楼。
"别后已闻师得道，不期犹在此山头。
明日一杯何处别，绿杨烟岸雨濛濛。"
年年来伐年年割，割尽邯郸何所之。"
豪富田园废，疲羸屋舍新。自惭为旅客，无计避烟尘。"
堕髻还名寿，修蛾本姓秦。棹寻闻犬洞，槎入饮牛津。
谁能惆怅磻溪事，今古悠悠不再逢。"
"不计禅兼律，终须入悟门。解空非有自，所得是无言。
骑过玉楼金辔响，一声嘶断落花风。
此际自然无限趣，王程不敢暂留停。"
晚岁途穷亦问谁。碧岸钓归惟独笑，青山耕遍亦何为。
书幌轻随梦，歌楼误采妆。王孙深属意，绣入舞衣裳。"
荷密连池绿，柿繁和叶红。主人贪贵达，清境属邻翁。"
"背将踪迹向京师，出在先春入后时。
赖逢贤相能匡救，仍免吾君播恶声。"
莫从思妇台边过，未得征人万里衣。"
不知心更愁何事，每向深山夜夜啼。"
"凌晨晓鼓奏嘉音，雷拥龙迎出陆沈。金榜高悬当玉阙，
便好携家住白云。过水象浮蛮境见，隔江猿叫汉州闻。
一谷势当午，孤峰耸起丁。远平丹凤阙，冷射五侯厅。