虽知真机静，尚与爱网并。方首金门路，未遑参道情。"
兰芰通荒井，牛羊出古城。茂陵秋最冷，谁念一书生。"
耕者求沃土，沤者求深源。彼邦君子居，一日可徂迁。
独将支遁去，欲往戴颙家。晴野人临水，春山树发花。
已矣玄凤叹，严霜集灵苕。君其勉我怀，岁暮孰不凋。"
武人荣燕颔，志士恋渔竿。会被公车荐，知君久晦难。"
疏林池边闻诵经。徒壮洪钟秘高阁，万金费尽工雕凿。
"空山岁计是胡麻，穷海无梁泛一槎。稚子唯能觅梨栗，
"紫陌绝纤埃，油幢千骑来。剖辞纷若雨，奔吏殷成雷。
云间怅望荆衡路，万里青山一时暮。琵琶寺里响空廊。
指剥葱，腕削玉，饶盐饶酱五味足。弄调人间不识名，
"天阴行易晚，前路故人居。孤棹所思久，寒林相见初。
更到无花最深处，玉楼金殿影参差。
早晚得为同舍侣，知君两地结离忧。"
笳声万里动燕山，草白天清塞马闲。
"敛板捧清词，恭闻侍直时。暮尘归众骑，邃宇舍诸司。
"总道老来无用处，何须白发在前生。
可能相别还相忆，莫遣杨花笑白头。"
sui zhi zhen ji jing .shang yu ai wang bing .fang shou jin men lu .wei huang can dao qing ..
lan ji tong huang jing .niu yang chu gu cheng .mao ling qiu zui leng .shui nian yi shu sheng ..
geng zhe qiu wo tu .ou zhe qiu shen yuan .bi bang jun zi ju .yi ri ke cu qian .
du jiang zhi dun qu .yu wang dai yong jia .qing ye ren lin shui .chun shan shu fa hua .
yi yi xuan feng tan .yan shuang ji ling shao .jun qi mian wo huai .sui mu shu bu diao ..
wu ren rong yan han .zhi shi lian yu gan .hui bei gong che jian .zhi jun jiu hui nan ..
shu lin chi bian wen song jing .tu zhuang hong zhong mi gao ge .wan jin fei jin gong diao zao .
.kong shan sui ji shi hu ma .qiong hai wu liang fan yi cha .zhi zi wei neng mi li li .
.zi mo jue xian ai .you chuang qian qi lai .po ci fen ruo yu .ben li yin cheng lei .
yun jian chang wang jing heng lu .wan li qing shan yi shi mu .pi pa si li xiang kong lang .
zhi bao cong .wan xiao yu .rao yan rao jiang wu wei zu .nong diao ren jian bu shi ming .
.tian yin xing yi wan .qian lu gu ren ju .gu zhao suo si jiu .han lin xiang jian chu .
geng dao wu hua zui shen chu .yu lou jin dian ying can cha .
zao wan de wei tong she lv .zhi jun liang di jie li you ..
jia sheng wan li dong yan shan .cao bai tian qing sai ma xian .
.lian ban peng qing ci .gong wen shi zhi shi .mu chen gui zhong qi .sui yu she zhu si .
.zong dao lao lai wu yong chu .he xu bai fa zai qian sheng .
ke neng xiang bie huan xiang yi .mo qian yang hua xiao bai tou ..
译文
江东依旧在进行艰苦的战争，我每一次回首都因为对国家的忧愁而皱眉。
恭敬地呈上我以前作的文章十八篇，如蒙您过目，也足以了解我的志向所在。
纵使飞到天地的尽头，那里又有埋葬香花的魂丘(qiu)？
荪草装点墙壁啊紫贝铺砌庭坛。四壁撒满香椒啊用来装饰厅堂。
登上江边的高楼眺望前朝的甘露寺，秦淮河上已是一片秋色。残垣断壁荒草萋萋，廊殿空寂落叶飘零，厚厚的青苔爬上了台阶。游人都已归去了，暮色已深，只有大江日夜奔游不息，淘尽了千古英雄人物。木兰花开，似见一点生机，因无人观赏不知为谁而开。
祭五岳典礼如同祭祀三公，五岳中四山环绕嵩山居中。
与君王一起驰向云梦泽，赛一赛谁先谁后显本领。
自古以来这(zhe)里黄尘迷漫，遍地白骨零乱夹着(zhuo)野草。一位大将从宫中奉旨出征，全权征调天下的兵马。
院子里长着野生的谷子，野生的葵菜环绕着井台。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们(men)把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿(yi)万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏(li)的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我似相如，君似文君。相如如今老了，常感精力不济，请问文君，我们现在如此穷困潦倒、疲惫不堪，今后的日子该如何打发呢？回顾当年我们一起赴京居住过的地方，恐怕至今还留着我们依红偎翠恩爱相处的痕迹吧。想想你我那时的情景，怎不让人魂销肠断地悲伤呢？那时，我们在充满凉意的客舍中同眠共枕，一起聆听秋天的绵绵细雨敲打窗外梧桐树叶的响声。眼前昏暗摇曳的烛火中，我们初见时的情景总浮现在我的脑海中。
因春天的到来池水更加碧青，花栏中即将败落的花朵依然挂着残红。她独自站在画桥东，手握一枝杨柳幻想拴住春风。
传说青天浩渺共有九重，是谁曾去环绕量度？
注释
渌池：清池。
②青衫句:谓由于伤心而落泪，致使眼泪沾湿了衣裳。青衫，古代学子或官位卑微者所穿的衣服。
⑹如……何：对……怎么样。
75.之甚：那样厉害。
⑺寒英：指梅花。坐：徒然。销落：凋谢，散落。
自汉代以来， 王昭君的故事一直是诗人们乐于吟诵的题材，但在主题上大多不出“悲怨”二字。其中著名的如卢照邻《昭君怨》、李白《王昭君》、杜甫《咏怀古迹五首》等都以渲染和挖掘悲剧内涵取胜。嘉祐四年（1059）王安石（字介甫）作《明妃曲二首》，议论新警，一时和者甚众。欧阳修也作两首以和。
鹤膝兵家备，凫茨俭岁储。泊舟依野水，开径接园蔬。
荫簟流光冷，凝簪照影欹。胡为独羁者，雪涕向涟漪。"
"南国冰霜晚，年华已暗归。闲招别馆客，远念故山薇。
云愁江馆雨萧萧。鸳鸿得路争先翥，松柏凌寒独后凋。
自移西岳门长锁，一个行人一遍开。
武陵花木应长在，愿与渔人更一寻。"
"杜拾遗，名甫第二才甚奇。任生与君别，别来已多时，
"江浦程千里，离尊泪数行。无论吴与楚，俱是客他乡。
莫究希夷理，空怀涣汗恩。颐神方蹈道，传圣乃尊尊。
"与道共浮沈，人间岁月深。是非园吏梦，忧喜塞翁心。
菶茸何年值，间关几日吟。一枝如可冀，不负折芳心。"
轩车争看出都门。人间文武能双捷，天下安危待一论。
昔时赠君君可怜。何言一去瓶落井，流尘歇灭金炉前。"
身外流年驶，尊前落景催。不应归棹远，明月在高台。"
霜风先独树，瘴雨失荒城。畴昔长沙事，三年召贾生。"
玉鞭平与卖书人。家中弦管听常少，分外诗篇看即新。
寒山映月在湖中。诗书何德名夫子，草木推年长数公。
"秦女窥人不解羞，攀花趁蝶出墙头。
云霄随凤到，物象为诗来。欲和关山意，巴歌调更哀。"
"玉干百馀茎，生君此堂侧。拂帘寒雨响，拥砌深溪色。
"早寒青女至，零露结为霜。入夜飞清景，凌晨积素光。
饮羽连百中，控弦逾六钧。拣材尽爪士，受任皆信臣。
山鸡昼鸣宫中树。温泉决决出宫流，宫使年年修玉楼。
"飘然去谒八仙翁，自地从天香满空。紫盖迥标双鹤上，
"白云知所好，柏叶幸加餐。石镜妻将照，仙书我借看。
世上浮名徒尔为。"
北阙祥云迥，东方嘉气繁。青阳初应律，苍玉正临轩。
万里趋公府，孤帆恨信潮。匡时知已老，圣代耻逃尧。"
珍重荆州杜书记，闲时多在广师家。"
"孤云永日自徘徊，岩馆苍苍遍绿苔。
"闻说漳滨卧，题诗怨岁华。求医主高手，报疾到贫家。
惟见分手处，白苹满芳洲。寸心宁死别，不忍生离忧。"
"此身知是妄，远远诣支公。何法住持后，能逃生死中。
"临杯忽泫然，非是恶离弦。尘陌望松雪，我衰君少年。
"风驭南行远，长山与夜江。群祆离分野，五岳拜旌幢。
释宗称定慧，儒师着诚明。派分示三教，理诣无二名。
"曾随何水部，待月东亭宿。今日重凭栏，清风空在竹。
"官称汉独坐，身是鲁诸生。绝域通王制，穷天向水程。
风动叶声山犬吠，一家松火隔秋云。"
渔商闻远岸，烟火明古渡。下碇夜已深，上碕波不驻。
舂容时未歇，摇曳夜方深。月下和虚籁，风前间远砧。
游丝缠故蕊，宿夜守空枝。开取当轩地，年年树底期。"
托君休洗莲花血，留记千年妾泪痕。"
"暖景登桥望，分明春色来。离心自惆怅，车马亦裴回。
素光非曳练，灵贶是从龙。岂学无心出，东西任所从。"
"都门去马嘶，灞水春流浅。青槐驿路长，白日离尊晚。
秋来黄叶遍绳床。身闲何处无真性，年老曾言隐故乡。
何如此处灵山宅，清凉不与嚣尘隔。曾到金山处处行，
列子何必待，吾心满寥廓。"
分明紫禁寒随。尘惊九衢客散，赭珂滴沥青骊。"
"香熏罗幕暖成烟，火照中庭烛满筵。整顿舞衣呈玉腕，
但令心事在，未肯鬓毛衰。最怅巴山里，清猿醒梦思。"
"女巫遮客买神盘，争取琵琶庙里弹。
东朝闻楚挽，羽翿依稀转。天归京兆新，日与长安远。
山鸡昼鸣宫中树。温泉决决出宫流，宫使年年修玉楼。
"孤号秋阁阴，韦令在时禽。觅伴海山黑，思乡橘柚深。
"怜君此去过居延，古塞黄云共渺然。沙阔独行寻马迹，
但夸端午节，谁荐屈原祠。把酒时伸奠，汨罗空远而。"
吊祠将渥命，导驿畅皇风。故地山河在，新恩玉帛通。
托身天使然，同生复同死。"
去远千帆小，来迟独鸟迷。终年不得意，空觉负东溪。"
秋来黄叶遍绳床。身闲何处无真性，年老曾言隐故乡。
"故里心期奈别何，手栽芳树忆庭柯。
"花满帘栊欲度春，此时夫婿在咸秦。
绿树村边谢豹啼。迁客比来无倚仗，故人相去隔云泥。
"当时无外守，方物四夷通。列土金河北，朝天玉塞东。
自知戒相分明后，先出坛场礼大僧。"
"君去春山谁共游，鸟啼花落水空流。
驱驰戎地马，聚散林间禽。一杯泻东流，各愿无异心。
"竹林会里偏怜小，淮水清时最觉贤。
我行无返顾，祝子勿回头。当须向前去，何用起离忧。
"巴丘过日又登城，云水湘东一日平。
小鸟抢榆枋，大鹏激三千。与君期晚岁，方结林栖缘。"
想向诸山寻礼遍，却回还守老君前。"
雨行江草短，露坐海帆稀。正被空门缚，临岐乞解围。"
三湘漂寓若流萍，万里湘乡隔洞庭。
殇为魂兮，可以归还故乡些；沙场地无人兮，
雁飞不到桂阳岭，马走先过林邑山。甘泉御果垂仙阁，
"念尔强学殖，非贯早从师。温温禀义方，慥慥习书诗。
重露湿苍苔，明灯照黄叶。故交一不见，素发何稠叠。"