"仙郎白首未归朝，应为苍生领六条。惠化州人尽清净，
愿登青云路，若望丹霞梯。谓言青云驿，绣户芙蓉闺。
"白马津头春日迟，沙州归雁拂旌旗。
衡岳半天秀，湘潭无底清。何言驱车远，去有蒙庄情。"
救死具八珍，不如一箪犒。微诗公勿诮，恺悌神所劳。"
仙人披雪氅，素女不红妆。粉蝶来难见，麻衣拂更香。
"楚驿南渡口，夜深来客稀。月明见潮上，江静觉鸥飞。
压砌锦地铺，当霞日轮映。蝶舞香暂飘，蜂牵蕊难正。
"近郭看殊境，独游常鲜欢。逢君驻缁锡，观貌称林峦。
大蟆一脔，固当软美。见似不见，是何道理。
"月漉漉，波烟玉。莎青桂花繁，芙蓉别江木。
为客烹林笋，因僧采石苔。酒瓶常不罄，书案任成堆。
波涛无动势，鳞介避馀威。会有知兵者，临流指是非。"
"巴蛇蟠窟穴，穴下有巢蜂。近树禽垂翅，依原兽绝踪。
举头未能对，闭眼聊自思。倏忽十六年，终朝苦寒饥。
"嘉名标万祀，擢秀出深宫。嫩叶含烟霭，芳柯振惠风。
韶光恐闲放，旭日宜游宴。文客拂尘衣，仁风愿回扇。"
.xian lang bai shou wei gui chao .ying wei cang sheng ling liu tiao .hui hua zhou ren jin qing jing .
yuan deng qing yun lu .ruo wang dan xia ti .wei yan qing yun yi .xiu hu fu rong gui .
.bai ma jin tou chun ri chi .sha zhou gui yan fu jing qi .
heng yue ban tian xiu .xiang tan wu di qing .he yan qu che yuan .qu you meng zhuang qing ..
jiu si ju ba zhen .bu ru yi dan kao .wei shi gong wu qiao .kai ti shen suo lao ..
xian ren pi xue chang .su nv bu hong zhuang .fen die lai nan jian .ma yi fu geng xiang .
.chu yi nan du kou .ye shen lai ke xi .yue ming jian chao shang .jiang jing jue ou fei .
ya qi jin di pu .dang xia ri lun ying .die wu xiang zan piao .feng qian rui nan zheng .
.jin guo kan shu jing .du you chang xian huan .feng jun zhu zi xi .guan mao cheng lin luan .
da ma yi luan .gu dang ruan mei .jian si bu jian .shi he dao li .
.yue lu lu .bo yan yu .sha qing gui hua fan .fu rong bie jiang mu .
wei ke peng lin sun .yin seng cai shi tai .jiu ping chang bu qing .shu an ren cheng dui .
bo tao wu dong shi .lin jie bi yu wei .hui you zhi bing zhe .lin liu zhi shi fei ..
.ba she pan ku xue .xue xia you chao feng .jin shu qin chui chi .yi yuan shou jue zong .
ju tou wei neng dui .bi yan liao zi si .shu hu shi liu nian .zhong chao ku han ji .
.jia ming biao wan si .zhuo xiu chu shen gong .nen ye han yan ai .fang ke zhen hui feng .
shao guang kong xian fang .xu ri yi you yan .wen ke fu chen yi .ren feng yuan hui shan ..
译文
边喝酒边听音乐，周围还有人伴舞。
战士骑着青黑(hei)色的战马行走在去城南的路上，欲往那里参加战争。他十分英勇，曾经五次参加作战，多次突入敌军多层的包围。他的声名可比秦国名将白起，他曾经跟随秦王作战立下了不世的功勋。为了君王，他十分注重报国立功的意气，发誓如(ru)果自(zi)己没(mei)有建立功勋一定不会归来。
有易(yi)女子丰腴细润，如何保养如此体态？
君子重义气为知己而死，荆轲仗剑就要辞别燕京。
黄烟滚滚翻腾着，哀歌从每个心灵深处的角落逐渐响起……
爱惜巢父想苦苦相留，应知富贵像草尖露水！
太子申生自缢而死，究竞为了什么缘故？
修炼三丹和积学道已初成。
河边芦苇密稠稠，早晨露水未全收。 意中之人在何处?就在水边那一头。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增(zeng)益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
到他回来的时候，我要依偎在他怀里，傍着碧绿的纱窗共诉衷肠。我一定要告诉他：“那别离的凄苦真是难耐，哪有团聚在一起好度时光。”
魏王梦见甄氏留枕，赋诗比作宓妃。
作者现在是四处漂泊随行处且行乐，一年一年的过去了也不见。
既然进取不成反而获罪，那就回来把我旧服重修。
经常愤恨这个躯体不属于我自己，什么时候能忘却为功名利禄而奔竞钻营！趁着这夜深、风静、江波坦平，驾起小船从此消逝，泛游江河湖海寄托余生。
（孟子）说：“您最想要的东西是什么，（我）可以听听吗？”
透过窗子看见小院内的春天的景色将流逝。层层厚重的门帘没有卷起，幽暗的闺房中显得暗影沉沉。倚在绣楼阑干上寂寞无语地轻轻拨弄着瑶琴。
注释
善：擅长，善于。
②时世不与人同：世间的事物在不断发展，而人的生命却很短促，与永恒的自然不同。时世，指时间。
⑷”阳春“句：阳是温和。阳春是露水和阳光都充足的时候，露水和阳光都是植物所需要的，都是大自然的恩惠，即所谓的”德泽“。 布：布施，给予。 德泽：恩惠。
28.弦歌：用孔子弟子子游弦歌而治武城之典，喻指韦良宰当时为贵乡县令。
（45）殷：深厚。
122. 而：这里用为假设连词，如果。
⑷并：合并在一起。一味凉：一片凉意。
露井：没有覆盖的井。
关于任安的说法，上述可谓为一说。但亦有其他说法，即任安为北军使者护军时，因其在太子刘据造反时采取了“持两端”做法，而为汉武处死。在此时，任安希图以“推贤进士为名，要求时任中书令的司马迁给予帮助。而司马迁因为自己的处境很难帮他这个忙，便写了这封报任安书。这才是为什么司马迁在任安临刑前给其写信的原因。
陈睿声 陈睿声，字朝喈，无锡人。康熙时诸生。有《含誉堂集》。为诗多楚调。与严绳孙邻。常与严论诗。少为贵公子豪宕自喜。中年佗傺失志，其无聊不平之气一寓于诗。
"羸卧承新命，优容获所安。遣儿迎贺客，无力拂尘冠。
江潮清翻翻，淮潮碧徐徐。夜信为朝信，朝信良卷舒。
下有幸灾儿，拾遗多新争。但求彼失所，但夸此经营。
颔头可其奏，送以紫玉珂。方朔不惩创，挟恩更矜夸。
我官麟台中，公为大司成。念此委末秩，不能力自扬。
箫韶太平乐，鲁山不虚作。千古若有知，百年幸如昨。
山岳恩既广，草木心皆归。"
年年怨春意，不竞桃杏林。唯占清明后，牡丹还复侵。
勿谓贤者喻，勿谓愚者规。伊吕代封爵，夷齐终身饥。
非子病无泪，非父念莫劳。如何裁亲疏，用礼如用刀。
谅非轩冕族，应对多差参。萍蓬风波急，桑榆日月侵。
选得天台山下住，一家全作学仙人。"
举家惩此患，事乌逾昔时。向言池上鹭，啄肉寝其皮。
未能即便休官去，惭愧南山采药翁。"
"看雪乘清旦，无人坐独谣。拂花轻尚起，落地暖初销。
此意倍寥廓，时来本须臾。今也泥鸿洞，鼋鼍真得途。"
宪府初腾价，神州转耀铓。右言盈简策，左辖备条纲。
方将遇翠幄，那羡起苍梧。欲识从龙处，今逢圣合符。"
波净攒凫鹊，洲香发杜蘅。一钟菰葑米，千里水葵羹。
"天色低澹澹，池光漫油油。轻舟闲缴绕，不远池上楼。
"前日远别离，昨日生白发。欲知万里情，晓卧半床月。
朱户非不崇，我心如重狴。华池非不清，意在寥廓栖。
擘裂风雨狞，抓拏指爪佣。道入难抱心，学生易堕踪。
不仁恒自远，为政复何先。虚室唯生白，闲情却草玄。
光洁无秋思，凉旷吹浮媚。竹香满凄寂，粉节涂生翠。
"常修清净去繁华，人识王城长者家。案上香烟铺贝叶，
抚播背曰：王老奉赠一第，言其日暮途远。及第同赠官
孤叟何所归，昼眼如黄昏。常恐失好步，入彼市井门。
"陕城临大道，馆宇屹几鲜。候谒随芳语，铿词芬蜀笺。
夙志随忧尽，残肌触瘴m5.月光摇浅濑，风韵碎枯菅。
一杯颜色好，十盏胆气加。半酣得自恣，酩酊归太和。
地迥风弥紧，天长日久迟。因高欲有赋，远意惨生悲。"
避草每移径，滤虫还入泉。从来天竺法，到此几人传。"
映波铺远锦，插地列长屏。愁狖酸骨死，怪花醉魂馨。
此奇怪物不可欺。卢仝见马异文章，酌得马异胸中事。
秣陵从事何年别，一见琼章如素期。"
闲倚青竹竿，白日奈我何。
"nNvF一席眠还坐，蛙噪萤飞夜未央。
于此逍遥场，忽奏别离弦。却笑薜萝子，不同鸣跃年。"
巍峨拔嵩华，腾踔较健壮。声音一何宏，轰輵车万两。
"三五既不留，二八又还过。金蟾着未出，玉树悲稍破。
"寒食时看度，春游事已违。风光连日直，阴雨半朝归。
运偶升天日，哀深率土人。瑶池无辙迹，谁见属车尘。
采江官渡晚，搴木古祠空。愿得勤来看，无令便逐风。"
风水忽异势，江湖遂相忘。因君倘借问，为话老沧浪。"
怒起簸羽翮，引吭吐铿轰。此都自周公，文章继名声。
前身后身付馀习，百变千化无穷已。初疑磊落曙天星，
"春事日已歇，池塘旷幽寻。残红披独坠，嫩绿间浅深。
气势不死如腾屳。云含幽兮月添冷，月凝晖兮江漾影。
不信扁舟回在晚，宿云先已到柴扉。"
"早忝金马客，晚为商洛翁。知名四海内，多病一生中。
暗毒应难免，羸形日渐枯。将身远相就，不敢恨非辜。
夷陵土黑有秦灰。巴人泪应猿声落，蜀客船从鸟道回。
命者道之本，死者天之平。安问远与近，何言殇与彭。
日月虽云尊，不能活乌蟾。羲和送日出，恇怯频窥觇。
咿喔天鸡鸣，扶桑色昕昕。赤波千万里，涌出黄金轮。
逐客零落肠，到此汤火煎。性命如纺绩，道路随索缘。
自遗今日殃。善善又恶恶，郭公所以亡。愿天神圣心，
"奇峰一见惊魂魄，意想洪炉始开辟。疑是九龙夭矫欲攀天，
鉴独是明月，识志唯寒松。井桃始开花，一见悲万重。
"巫山小女隔云别，春风松花山上发。绿盖独穿香径归，
一卷冰雪文，避俗常自携。"
我来尘外躅，莹若朝星析。崖转对翠屏，水穷留画鹢.
仙鹤千年无躁容。流辈尽来多叹息，官班高后少过从。
素质如削玉，清词若倾河。虬龙未化时，鱼鳖同一波。
"洞庭九州间，厥大谁与让。南汇群崖水，北注何奔放。
内里松香满殿闻，四行阶下暖氤氲。
江君掩帐筼筜折。莲花去国一千年，雨后闻腥犹带铁。"
湖水当门白鸟飞。（见《锦绣万花谷》）"
君子亦拾遗，拾遗非拾名。将补鸾凤巢，免与枭鸢并。
曾是先贤翔集地，每看壁记一惭颜。"
"心诵阴符口不言，风驱千骑出辕门。
倏然漂去无馀些。自是成毁任天理，天于此物岂宜有忒赊。
"彩仗神旗猎晓风，鸡人一唱鼓蓬蓬。
艺檗意弥苦，耕山食无馀。定交昔何在，至戚今或疏。
嘉会绛河内，相与乐朱英。"
永怀同年友，追想出谷晨。三十二君子，齐飞凌烟旻.
山东惟有杜中丞。"
天阳熙四海，注视首不颔。鲸鹏相摩窣，两举快一啖。
文魄既飞越，宦情唯等闲。羡他白面少，多是清朝班。