首页 古诗词 题惠州罗浮山

题惠州罗浮山

隋代 / 陈培脉

战骨践成尘,飞入征人目。黄云忽变黑,战鬼作阵哭。
"松老赤松原,松间庙宛然。人皆有兄弟,谁得共神仙。
"衲衣线粗心似月,自把短锄锄榾柮。
寒山深,称我心。纯白石,勿黄金。
"莲花峰翠湿凝秋,旧业园林在下头。
三界如转轮,浮生若流水。蠢蠢诸品类,贪生不觉死。
月色静中见,泉声深处闻。(《石帆山》)
红藕映嘉鲂,澄池照孤坐。池痕放文彩,雨气增慵堕。
想料肠怀无答处,披毛戴角谢郎中。"
老负峨眉月,闲看云水心。(《赠齐己》,《五代史补》)"
雪风吹去雁嗷嗷。江山积叠归程远,魂梦穿沿过处高。
"他皆恃勋贵,君独爱诗玄。终日秋光里,无人竹影边。


题惠州罗浮山拼音解释:

zhan gu jian cheng chen .fei ru zheng ren mu .huang yun hu bian hei .zhan gui zuo zhen ku .
.song lao chi song yuan .song jian miao wan ran .ren jie you xiong di .shui de gong shen xian .
.na yi xian cu xin si yue .zi ba duan chu chu gu duo .
han shan shen .cheng wo xin .chun bai shi .wu huang jin .
.lian hua feng cui shi ning qiu .jiu ye yuan lin zai xia tou .
san jie ru zhuan lun .fu sheng ruo liu shui .chun chun zhu pin lei .tan sheng bu jue si .
yue se jing zhong jian .quan sheng shen chu wen ...shi fan shan ..
hong ou ying jia fang .cheng chi zhao gu zuo .chi hen fang wen cai .yu qi zeng yong duo .
xiang liao chang huai wu da chu .pi mao dai jiao xie lang zhong ..
lao fu e mei yue .xian kan yun shui xin ...zeng qi ji ...wu dai shi bu ...
xue feng chui qu yan ao ao .jiang shan ji die gui cheng yuan .hun meng chuan yan guo chu gao .
.ta jie shi xun gui .jun du ai shi xuan .zhong ri qiu guang li .wu ren zhu ying bian .

译文及注释

译文
初升的(de)太阳照耀着千家万户,他们都忙着把旧的桃符取下,换上新的桃符。
镜湖水面如明(ming)镜,您四明狂客归来荡舟尽豪情。古代曾有王羲之写黄庭经向山阴道士换鹅的韵事,您到那里一定也有这(zhe)样的逸兴。
砍斧柄啊砍斧柄,这个(ge)规则在近前。要想见那姑娘面,摆好食具设酒宴。
  我私下考虑现在的局势,应(ying)该为之痛哭的有一项,应该为之流泪的有两项,应该为之大声叹息的有六项,至于其他违背情理而伤害大道的事,很难在奏疏中一一列举。向陛下进言的人都说现在天下已经安定了,已经治理得很好了,我却认为还不是那么(me)回事。说天下已经安定已经大治的人,不是愚昧无知,就是阿谀奉承,都不是真正了解什么是治乱大体的人。有人抱着火种放在堆积的木柴之下,自己睡在这堆木柴之上,火还没有燃烧起来的时候,他便认为这是安宁的地方,现在国家的局势,与此有什么不同!本末颠倒,首尾冲突,国制混乱,不合理的现象严重,怎么能够说是大治!陛下为什么不让我对您详细地说明这一切,因而提出使国家真正大治大安的方策,以供陛下仔细斟酌选用呢?
送者在岸上已走到“路尽”;行者在舟中却见舵已转。今夜泊于冷落的渔村中宵不寐,独对孤灯,唯有暗月相伴。我像《楚(chu)辞·招魂》召唤屈原那样,召唤离去的友人。我思念你的时候你也在思念着我吧。
荆王射猎时正逢巫山雨意云浓,夜卧高山之上梦见了巫山神女。
早晨后方送来一位士兵的家信,告诉他寒衣已经寄来。
河边芦苇密稠稠,早晨露水未全收。 意中之人在何处?就在水边那一头。
  大王您难道没看见蜻蜓么?六只脚,四只翼,在天地之间盘旋飞翔,俯身捉食蚊、虻,仰头承饮甘露,它自己以为没有灾难,与哪个也不相争了。可是没想到那五尺高的小孩子,正要调好黏糖,粘在丝绳上,加在它身上,将它从空中粘下来,给蚂蚁吃了。
天边飘来的五彩云霞,把她带进天下最好的深宫闺房。
  因此,当庄宗强盛的时候,普天下的豪杰,都不能跟他抗争;等到他衰败的时候,几十个伶人围困他,就自己丧命,国家灭亡,被天下人讥笑。
不知何人用刀削制的这一琵琶,三尺春天的冰一样难得,而且五音俱全。
革命者要充分爱惜自己的生命,抛洒鲜血做出惊天动地的事业。
  正义高祖刚刚平定天下,表明有功劳的臣子会封侯,像萧何,曹参等等。太史公说,古时人臣的功绩有五等:依靠仁德安定国家的称“勋”;依靠出谋划策的称“劳”;借助武力的称“功”;明确功劳等级的称“伐”;凭借资历长短的称“阅”。我朝的封爵誓词上讲:“即使黄河细得像衣带,泰山平的象磨刀石了,你们的封国也会永远安宁,还要把对你们的恩泽延及给后代。”朝廷最初不是不想稳固这些功臣们的根本,但那些枝枝叶(ye)叶却渐渐的衰微了。
哥哥拥有善咬猛犬,弟弟又打什么主意?

注释
[18]击空明兮溯流光:船桨拍打着月光浮动的清澈的水,溯流而上。溯:逆流而上。空明、流光:指月光浮动清澈的江水。
(11)燕王旦:燕刺王刘旦(?—前81),武帝第三子。为人博学装辩略,喜好招致游士。卫太子兵败以后,上书请求进入宿卫,武帝十分恼怒。后来又藏匿亡命,为武帝所谦恶。
⑽衿(jīn):同“襟”,衣襟。
⑴淮阳多病:用汉代汲黯自喻。《汉书·汲黯传》:汲黯因屡谏而出为东海太守,“多病,卧阁内不出”。后徙为淮阳太守,“黯付谢不受印绶,诏数强予,然后奉诏。召上殿,黯泣曰:‘……臣常有狗马之心,今病,力不能任郡事。’”求欢:指饮酒。
(2)忽恍:即恍忽。

赏析

  “远望可以当归”,原来是一位游子,他远离故乡,无法还乡,只好以望乡来代替还乡了。真的“远望可以当归”吗?只是聊以解忧,无可奈何罢了。这两句把许许多多人的生(de sheng)活体验作了典型的艺术概括,是最能引起读者共鸣的,所以成为千古名句。
  一、二两句说明他此行的使命和去向。轺,使者乘坐的车辆。紫泥,古人书信用泥封,泥上加盖印章,皇帝的诏书用紫泥,这里即指诏书。第一句等于说:他是奉朝廷之命去出使的。去的地方是“泽国渺天涯”,是到那遥远的水乡泽国去。
  接着两句“赧郎明月夜,歌曲动寒川”,转入对冶炼工人形象的描绘。诗人以粗犷的线条,略加勾勒,冶炼工人雄伟健壮的形象便跃然纸上。“赧郎”二字用词新颖,颇耐寻味。“赧”,原指因害羞而脸红;这里是指炉火映红人脸。从“赧郎”二字,可以联想到他们健美强壮的体魄和勤劳、朴实、热情、豪爽、乐观的性格。结句“歌曲动寒川”,关合了上句对人物形象的塑(de su)造。冶炼工人一边劳动,一边歌唱,那嘹亮的歌声使寒冷的河水都荡漾起来了。他们唱的什么歌,诗人未加明点,读者可以作出各式各样的补充和联想。歌声把寒川激荡了,当然不会,这只是诗人的独特感受,是夸张之笔,却极为传神。如果说,“赧郎”句只是描绘了明月、炉火交映下冶炼工人的面部肖像,那么,这一句则揭示出他们的内心世界,他们丰富的情感和优美的情操,字里行间饱含着诗人的赞美歌颂之情。
  前八句为第一层,主要写官场失意后的不满与当时矛盾的处境。魏晋南朝时代权力斗争激烈,仕途风波险恶,因此士族文人既有进取之志,又有企羡隐逸之心,而诗人所面临的,却是两者俱无所得的困境。诗一开头即由此下笔:“潜虬”一句喻深藏不露、孤高自赏的生活,“飞鸿”一句喻奋进高飞、声名动世的境界;下面两句说无论前者还是后者,自己都不能做到,深感惭傀。四句中,第三句紧接第二句,第四句远承第一句,诗意连贯而有变化。以上四句用形象的比喻写出自己的困境,但为何会这样,并未交代清楚,所以又有后四句把前四句加以落实。“进德”谓进取功业,施恩德于世人,与“飞鸿”一句相应。——但虽有此志,却是才智不及。这句实际的意思,是说自己耿直守正,乃至受人陷害。“退耕”谓退隐田园,以耕作自资,与“潜虬”一句相应。——但徒怀此愿,却是力所未能。以谢氏的富有,当然谈不上“退耕力不任”的问题。这句实际的意思,是说自己颇有退隐之心,只是为形势所格,无法实现。因为当时谢灵运如果拒绝赴任,就是公开表示与当权者对抗,极可能招致更大麻烦。下面进一步写自己于无奈中来到这偏僻的海隅,入冬后久卧病床,所对唯有萧索枯瑟之空林。全诗由虚入实,由远及近,气氛渐渐降到最低点。
  《《上林赋》司马相如 古诗》作为司马相如最重要的代表作,是文学史上第一篇全面体现汉赋特色的大赋。在内容上,它以(ta yi)宫殿、园囿、田猎为题材,以维护国家统一、反对帝王奢侈为主旨,既歌颂了统一大帝国无(guo wu)可比拟的声威,又对最高统治者有所讽谏,开创了汉代大赋的一个基本主题。在形式上,它摆脱了模仿楚辞的俗套,以“子虚”、“乌有先生”、“无是公”为假托人物,设为问答,放手铺写,结构宏大,层次严密,语言富丽堂皇,句式亦多变化,加上对偶、排比手法的大量使用,使全篇显得气势磅礴,形成铺张扬厉的风格,确立了汉代大赋的体制。鲁迅先生指出:“盖汉兴好楚声,武帝左右亲信,如朱买臣等,多以楚辞进,而相如独变其体,益以玮奇之意,饰以绮丽之辞,句之短长,亦不拘成法,与当时甚不同。”(《汉文学史纲要》)这就概括了司马相如在文体创新方面的非凡成就。正是这种成就,使司马相如成为当之无愧的汉赋奠基人。
  这首诗和《古歌·秋风萧萧愁杀人》在思想内容上相似。最后两句均是“心思不能言,肠中车轮转”。但《古歌》是触景生情,而这首诗,既不写景,也不叙事,它以肺腑之言,真挚的感情痛苦的体验而动人心弦。可以说,抒情诗的意境,并不在于写景和叙事,只要感情真挚感人能引起共鸣,那么诗的意境就在不同的读者的脑海中幻化为丰富多彩的艺术形象了。
  此诗在后代的诗坛上有一定的影响。鲍照《绍古辞七首》其一即模拟此诗,江淹《杂体诗·刘文学感遇》大半是化用此诗的语意,至唐张九龄的《感遇十二首》其七的“江南有丹橘”,也分明是这首古诗的遗响。这也见得此诗所揭橥的主题是带有较大的普遍性,易于感发人意从而为人所仿效了。
  井干是汉代楼台名,诗中代指铜雀台;穗帷就是灵帐。诗人描写祭奠曹操的“盛况”:铜雀台上,歌吹洞天,舞女如云,素白的灵帐,在西风中缓缓飘荡着;曹操的儿子们,供奉先父的亡灵,摆酒设祭,就像曹操活着的时候侍奉他一样。好一个“樽酒若平生”,一种庄严肃穆和隆重热烈的场面,宛然在目。同时,又令人油然想见曹操“平生”把酒临风、横槊赋诗的盖世雄风。然而,生前的气壮山河与死后的隆重庄严,乍看虽颇相仿佛,前后如一,细味却有不胜悲凉之感。逝者如斯,只能“樽酒若平生”(像曹操生前那样供奉如故)了,但反过来说,又不能“樽酒若平生”(像曹操活着的时候纵横捭阖、酾酒临江那样)。一句平白如话的诗,包涵了多重的意蕴,既是描述,又是感慨,留给人们广阔的想象余地。而“郁郁西陵树,讵闻歌吹声”,又与上两句有同工异曲之妙。西陵墓地,树木葱茏;铜雀台上,歌吹沸天——可是,死者长眠地下,不能复闻丝竹之声。这似乎是为铜雀台上的伎妾们设辞,传达她们哀婉的心曲。而从诗人所处的历史地位、历史的角度细加品味,则尤感意蕴丰厚,韵味无穷:时代渺邈,年复一年,魏家天下早已改朝换代,如今已没有人为曹操一月两次,歌舞酒乐,侍奉如常;铜雀故址,西陵墓地,百草丰茂,杂树丛生,而今已不能听到什么歌吹之声。所以,诗人禁不住要为那些无辜的妾伎们悲泣感伤了。芳襟翠袖,徒染悲泣之泪;婉转缠绵,空余伤感之情。连曹操这样的盖世英雄尚且不免“玉座寂寞”的悲哀,更何况那些地位低下、身轻体贱的妾伎们呢。
  文章的开头是“楚太子有疾,吴客往问之”,接着就从这个“疾”字引发了一连串令人拍案叫绝的议论。吴客在楚太子面前没有说半句奉承献媚的话,而是理直气壮地告诉楚太子:“你的病太重了,简直无药可医。其病根就在你天天迷恋于声色犬马,玩乐无度,如此庸俗腐朽的物质刺激,造成了空虚的精神(jing shen)境界:于是病魔就在你这个空虚的精神境界中爆发出来。所以使你的精神陷入萎靡不振而不能自拔,最后才奄奄一息,药石无效。”这里提出楚太子的病源何在。接着分别从音乐、饮食、车马、宫苑、田猎、观涛等生活的角度描述其中的利与害,启发楚太子树立正确的人生态度,然后在文章的最后正面向楚太子提出了养生之道,即所谓“要言妙道”。他提醒楚太子要用精力来与有识之士论天下之精微,理万物之是非。要不断的丰富自己的知识,用高度的文化修养来抵制腐朽愚昧的生活方式。这样一说,使楚太子忽然出了一身大汗,“霍然病已”,病全好了。从而证实了《《七发》枚乘 古诗》中的“要言妙道”,是治疗楚太子疾病的惟一方法。
  这首诗采莲活动写得相当细致,从头到尾都是运用叙述和白描手法,如同采莲女一样淡妆浅梳,不假雕饰,表现出一种纯朴明丽的风格,洋溢着浓郁的江南民歌风味。全诗构思独特,每韵一段,各段之间富有变化,从而展示出从晨出到暮归群体采莲的全部过程。全诗场景多变,情节丰富,令人留连往返,兴味无穷。
  第三章从祭祀现场宕出一笔,忽然写起了飞鸢与跃鱼,章法结构显得摇曳多姿。“鸢飞戾天,鱼跃在渊”,表层语义极其明晰,但深层语义则不易索解。郑玄笺云:“(鸢)飞而至天,喻恶人远去,不为民害也;鱼跳跃于渊中,喻民喜得所。”但在注《礼记·中庸》所引这两句诗时,他竟又说:“言圣人之德,至于天则鸢飞戾天,至于地则(di ze)鱼跃于渊,是其明著于天地也。”王先谦《诗三家义集疏》讥之为“随文解释”。而王氏书中认可的代表《鲁诗》说的汉王符《潜夫论·德化》则解释为:“君子修其乐易之德,上及飞鸟,下及渊鱼,罔不欢忻悦豫,又况士庶而不仁者乎。”(释下面的“遐不作人”之“人”为“仁”)因为既然王氏认为《大雅·棫朴》“遐不作人”一句中的“作人”是“作养人材”的意思,那么此诗中的“遐不作人”句自然说的也是培养人才之事,不当另释“人”为“仁”。“鸢飞戾天,鱼跃在渊”,实际上说的是“海阔凭鱼跃,天高任鸟飞”的意思,象征优秀的人才能够充分发挥他们的才智。因此下面两句接下去写“岂弟君子,遐不作人”,也就是说和乐平易的君主不会不培养新人让他们发扬光大祖辈的德业。
  “彼子”的形象是佩戴着三百赤芾。“彼其之子”郑笺解为“是子也”,用现代汉语说,即“那个(些)人”,或更轻蔑一些呼为“他那(他们那些)小子”。“三百赤芾”如作为三百副赤芾解,则极言其官位高、排场大、生活奢靡。如真是有三百副赤芾的人,则其人(“彼子”)不是一般的大官,而是统率大官的头头,即国君。《左传·僖公二十八年》记晋文公入曹云:“三月丙午入曹,数之,以其不用僖负羁而乘轩者三百人也。”杜预注曰:“轩,大夫车。言其无德居位者多。”乘轩、赤芾是同一级别的待遇,故言乘轩者三百,即三百赤芾也。而晋文入曹正是曹共公时,所以《毛序》说此诗是刺曹共公,因其“远君子而好近小人”。如以此章而言,刺共公之说较为贴切;但从下几章内容看,则又是指一般的权要显贵更为贯顺统一。
  因丰收而致谢,以丰收的果实祭祀最为恰当,故而诗中写道:“为酒为醴(用丰收的粮食制成),烝畀祖妣。”祭享“祖妣”,是通过先祖之灵实现天人之沟通。也由于丰收,祭品丰盛,能够“以洽百礼”,面面俱到。“降福孔皆”既是对神灵已赐恩泽的赞颂,也是对神灵进一步普遍赐福的祈求。身处难以驾驭大自然、难以主宰自己命运的时代,人们祈求神灵保佑的愿望尤其强烈,《《周颂·丰年》佚名 古诗》既着眼于现 在,更着眼于未来,与其说是周人善于深谋远虑,不如说是他们深感缺乏主宰自己命运能力的无奈。
  《莺啼序》是最长的词调。篇幅长,追于铺叙,是词中大赋。在填写过程中必须注意四片之间的结构安排。汪氏此词,首先凭高所见实景入手,从而引出对三国、六朝的疑(de yi)问,咏史怀古。
  当然,“未睹斯民康”——人民生活的艰难困苦是触发他“自惭”的最为直接的原因。诗人从儒家仁政爱民的思想出发,自觉地将“斯民”之康跟自己的华贵、威严及“居处崇”对比,这是很自然的。他以前早就说过“身多疾病思田里,邑有流亡愧俸钱”(《寄李儋元锡》)和“方惭不耕者,禄食出闾里”(《观田家》)等语,把自己所得俸禄与农民的辛勤劳动联系起来,把自己的地位和自己的责任联系起来,为自己的无功受禄而深感惭愧,深感不安,这种深刻的认识,来自他历年担任地方官所得到的感性印象。

创作背景

  此诗似作于任职前头一年宋哲宗元祐元年(1086年)的除夕。这一年秦觏与诗人同在京师,交往密切。除夕之夜,诗人置酒待客,与朋友们一起开怀畅饮。正当酒酣耳热之际,诗人却想起了自己的遭遇。于是趁着酒兴,发发牢骚,把满肚皮的不合时宜对朋友倾泄一番,希望这样能让自己过得心情舒畅一点。

  

陈培脉( 隋代 )

收录诗词 (5851)
简 介

陈培脉 字树滋,江南长洲人。国学生。○树滋笃于友谊,壮岁与诸才士角逐名场,然众人升云路去,而树滋终老诸生,无几微见色也。诗宗法盛唐,晚游新城尚书之门,所诣益进。

左迁至蓝关示侄孙湘 / 南门著雍

我住幽且深,君赏昏复朝。稀逢发清唱,片片霜凌飙。"
安知七十年,一朝值宗伯。言如及清风,醒然开我怀。
玉楼唤醒千年梦,碧桃枝上金鸡鸣。"
"传闻象郡隔南荒,绛实丰肌不可忘。
"我见苏州昆山佛殿中,金城柱上有二龙。
沧浪万顷三更月,天上何如水底深。"
"黑松林外路,风角远嗈嗈。朔气生荒堡,秋尘满病容。
论入空王室,明月开心胸。性起妙不染,心行寂无踪。


时运 / 盛浩

"秦王手笔序丹台,不错褒扬最上才。凤阙几传为匠硕,
欲知圣人姓,田八二十一。欲知圣人名,果头三屈律。
略问先生真甲子,只言弟子是刘安。"
膺门倚寒碧,到者宁容易。宾从皆凤毛,爪牙悉猿臂。
只欲更缀上落花,恨不能把住明月。太山肉尽,东海酒竭。
走却坐禅客,移将不动尊。世间颠倒事,八万四千门。
"晴天霜落寒风急,锦帐罗帏羞更入。
"水剪双眸雾剪衣,当筵一曲媚春辉。潇湘夜瑟怨犹在,


南歌子·万万千千恨 / 濮阳妍妍

"羡师游五顶,乞食值年丰。去去谁为侣,栖栖力已充。
先生去后身须老,乞与贫儒换骨丹。
丘轲文之天,代天有馀功。代天复代天,后稷何所从。"
飞龙九五已升天,次第还当赤帝权。喜遇汞珠凝正午,
"大禹受禅让,子高辞诸侯。退躬适外野,放浪夫何求。
誓入罗浮中,遂栖庐山曲。禅经初纂定,佛语新名目。
姹女住瑶台,仙花满地开。金苗从此出,玉蕊自天来。
"砌下梧桐叶正齐,花繁雨后压枝低。


山市 / 季含天

前溪更有忘忧处,荷叶田田间白苹."
"荆门归路指湖南,千里风帆兴可谙。
碑古苔文叠,山晴钟韵长。翻思南岳上,欠此白莲香。"
"堪忆春云十二峰,野桃山杏摘香红。
"岸如洞庭山似剡,船漾清溪凉胜簟。
忽惊六义减沈疴。童扳邻杏隳墙瓦,燕啄花泥落砌莎。
红颜不老为通神。蓬莱要去如今去,架上黄衣化作云。
先生先生貌狞恶,拔剑当空气云错。


结袜子 / 乐正怀梦

莫将离别为相隔,心似虚空几处分。"
万里蓬莱一日程。羽化自应无鬼录,玉都长是有仙名。
水边少女牧乌龟。无中出有还丹象,阴里生阳大道基。
壑风吹磬断,杉露滴花开。如结林中社,伊余亦愿陪。"
"我祖文章有盛名,千年海内重嘉声。雪飞梁苑操奇赋,
"六七年不见,相逢鬓已苍。交情终淡薄,诗语更清狂。
"晦夜不生月,琴轩犹为开。墙东隐者在,淇上逸僧来。
"求之不见,来即不见。不见不见,君之素面。火里曾飞,


制袍字赐狄仁杰 / 上官申

几拟以黄金,铸作钟子期。
"洗井僧来说旧游,西江东岸是城楼。昔年淹迹因王化,
泉声淹卧榻,云片犯炉香。寄语题门者,看经在上方。"
"莫交牵动青猪足,动即炎炎不可扑。
三度过海,两度上汉。行至勒漠,命属柏君。
谁高齐公子,泣听雍门琴。死且何足伤,殊非达人心。
牧马不嘶沙月白,孤魂空逐雁南飞。"
年来摘得黄岩翠,琪树参差连地肺。露飘香陇玉苗滋,


来日大难 / 杞安珊

一曲笙歌瑶水滨,曾留逸足驻征轮。人间甲子周千岁,
烹煎日月玉炉红。杖摇楚甸三千里,鹤翥秦烟几万重。
真后丹元不值钱。老树夜风虫咬叶,古垣春雨藓生砖。
"燕雀语相和,风池满芰荷。可惊成事晚,殊喜得闲多。
"不语凄凉无限情,荒阶行尽又重行。
相思无路莫相思,风里花开只片时。
真兴殊未已,滔滔且溯沿。时歌沧浪曲,或诵逍遥篇。
"可怜好个刘文树,髭须共颏颐别住。


沁园春·宿霭迷空 / 西门思枫

"永日还欹枕,良宵亦曲肱。神闲无万虑,壁冷有残灯。
"空门寂寂淡吾身,溪雨微微洗客尘。
千歌万赞皆未决,古往今来抛日月。"
变化鬼神应不觉。千朝炼就紫金身,乃致全神归返朴。
云归龙沼暗,木落雁门秋。长老应相问,传予向祖州。"
几度题诗上石桥。古木传声连峭壁,一灯悬影过中宵。
学道须教彻骨贫,囊中只有五三文。
不觉人随流水空。山川秀兮碧穹窿,崇夫人墓兮直其中。


眼儿媚·萋萋芳草小楼西 / 恽翊岚

嵯峨山上石,岁岁色长新。若使尽成宝,谁为知己人。
到处琴棋傍,登楼笔砚随。论禅忘视听,谭老极希夷。
"藤屦兼闽竹,吟行一水傍。树凉蝉不少,溪断路多荒。
泉涌阶前地,云生户外峰。中宵自入定,非是欲降龙。"
今日降神天上会,愿将天福比须弥。
我闻念经功德缘,舌根可算金刚坚。他时劫火洞燃后,
殷勤不得语,红泪一双流。
看见风光零落尽,弦声犹逐望江南。 ——裒"


念奴娇·断虹霁雨 / 乌孙常青

皇朝宰相张天觉,天下云游吕洞宾。"
列仙功业只如此,直上三清第一天。"
请回云汉诗,为君歌乐职。"
"浓树禁花开后庭,饮筵中散酒微醒。
万卷仙经三尺琴,刘安闻说是知音。杖头春色一壶酒,
"吾嘉台孝威,乐道隐岩穴。吾尚管幼安,栖真养高节。
烟洞几年悲尚在,星桥一夕帐空含。 ——威
芦苇深花里,渔歌一曲长。人心虽忆越,帆态似浮湘。