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满江红·写怀

两汉 / 钱界

几时逢雁足,着处断猿肠。独抚青青桂,临城忆雪霜。"
"春草萋萋春水绿,野棠开尽飘香玉。
秋蝶无端丽,寒花只暂香。多情真命薄,容易即回肠。"
"三省推贤两掖才,关东深许稍迟回。舟浮汝水通淮去,
静夜忆谁来对坐,曲江南岸寺中僧。"
十亩山田近石涵,村居风俗旧曾谙。帘前白艾惊春燕,篱上青桑待晚蚕。云暖采茶来岭北,月明沽酒过溪南。陵阳秋尽多归思,红树萧萧覆碧潭。
"思乡之客空凝嚬,天边欲尽未尽春。
可怜留着临江宅,异代应教庾信居。"
无情红艳年年盛,不恨凋零却恨开。"
"雪中梅下与谁期,梅雪相兼一万枝。
取薪不出门,采药于前庭。春花虽无种,枕席芙蓉馨。


满江红·写怀拼音解释:

ji shi feng yan zu .zhuo chu duan yuan chang .du fu qing qing gui .lin cheng yi xue shuang ..
.chun cao qi qi chun shui lv .ye tang kai jin piao xiang yu .
qiu die wu duan li .han hua zhi zan xiang .duo qing zhen ming bao .rong yi ji hui chang ..
.san sheng tui xian liang ye cai .guan dong shen xu shao chi hui .zhou fu ru shui tong huai qu .
jing ye yi shui lai dui zuo .qu jiang nan an si zhong seng ..
shi mu shan tian jin shi han .cun ju feng su jiu zeng an .lian qian bai ai jing chun yan .li shang qing sang dai wan can .yun nuan cai cha lai ling bei .yue ming gu jiu guo xi nan .ling yang qiu jin duo gui si .hong shu xiao xiao fu bi tan .
.si xiang zhi ke kong ning pin .tian bian yu jin wei jin chun .
ke lian liu zhuo lin jiang zhai .yi dai ying jiao yu xin ju ..
wu qing hong yan nian nian sheng .bu hen diao ling que hen kai ..
.xue zhong mei xia yu shui qi .mei xue xiang jian yi wan zhi .
qu xin bu chu men .cai yao yu qian ting .chun hua sui wu zhong .zhen xi fu rong xin .

译文及注释

译文
太平一统,人民的幸福(fu)无量!
  追究这弊病的兴起实在是因为当政者不(bu)贤明。女人和宦官掩住了皇帝的耳目,宠臣把持了国家的大权。他们所喜好的人,千方百计让其长出羽毛;他们所讨厌的人,就不择手段找缺点毛病。正直之士即便想谒诚尽忠,为国效命,也如同面临绝险的境地,找不到路径。皇宫的大门既然打不开,又加上一群恶狗汪汪乱叫,国家的危亡就在旦夕,还在放纵自己的嗜好欲望,只贪眼前之欢。这和渡海的大船失去了舵盘,坐在干柴上等(deng)待燃烧有什么两样。
  生活在今世,记住古代的道理(li)是要把它当作镜子来对照自己,可不一定今天就与古代完全一样。帝王们完全可以制定不同的利益而采取不同的统治方法,主要还是以成就功业为原则,岂能完全一样?观察功臣侯门为什么受到尊荣恩宠和为什么受到废黜羞辱,也是当今政治得失的经验教训,何必非得古代的传闻!在此,我考察了功臣侯们的始末,把关于他们的文献改列成下表,其中有有些没能完全弄清本末之处。不过,以后如果有人想继续推究和说明其中的道理,这个表还是可以参阅的。
黑夜之后红日放光明,时光迅速流逝不肯停。
  一个有见识的人,他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的,不“学”就不能提出疑难,不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问,不是真的喜爱学习的人。道理明白了,可是还不能应用于实际,认识了那些大的(原则、纲领、总体),可是还可能不了解那些细节,(对于这些问题)除了问,怎么能解决问题呢?  (对于)比自己道德才能高的人,向他们问,借以破除那疑问,(这就是孔子)所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。(对于)不如自己的人,向他们问,借以求得一点正确的见解,(这就是曾子)所说的以高才能向低才能(的人)问,以道德高知识多向道德低知识少(的人)问。(对)同自己水平相等的人,向他们问,借以共同研究,(这就是《中庸》)所说的互相诘问,详细地考察,明确地分辨它。《尚书》不是说吗?“喜爱问(的人,学问知识)就丰富。”孟子论述:“找回自己的放纵散漫的心”(的时候),并提“学问之道”,“学”之后(就)紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”(时),归结到要(好)问(勤)学,(在他的提法中)“问”并且在“学”的前面。  古代的人虚心采纳善言善事,不挑选事情地问,不挑选人地问,(只要能)求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此,狂妄的普通人的话,圣人(也)采纳它,地位低微的樵夫,古圣先王(也)询问他,舜帝有天子的身份都向平民询问,以(他们的)大智却注意到浅近平常的意见,不是偶然的谦虚,实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后,有“学”而没有“问”,朋友间的交往,能做到规劝做好事,不做坏事就不错了,那种在大是大非问题上互相请教,勤勉地只是以进修为急务(的人)未多见,(更)何况世俗的人呢?  认为自己对,别人不对,(这是)世俗人的共同毛病,学习有未贯通(不理解的地方),(却)偏偏以为理解,(所持的)道理有不稳妥(的地方),(却)胡乱地凭主观猜测,像这样,就终生几乎(都)没有(什么)可问的事(了)。(对)比自己道德才能高的人,(就)妒忌他,不愿意向他问,(对)不如自己的人,(就)轻视他,(认为)不值得向他问,(对)同自己水平相同的人,抱着嬉戏的态度而不敬重他,不甘愿向他问,像这样,就天下几乎没有可以问的人了。(什么)人(都)不值得佩服了,(什么)事(都)没有可疑的了,这只是自以为是罢了。自以为是,那错误还是小的;自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错,宁愿让学习最终不进步,(也)不愿意虚心向别人请教,这样危害自己的内心修养,(错误可就)大了,而陷入这(种大错误)的人常常(占)十分之八九。  不这样(的话),就所问的(也)不是(他)所学的:(如)问(一些)天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩;甚至自己心里所已经明白的(问题,却故意拿它),问别人,来试试那人的才能;(或者)非常难解答的事情问别人,来逼使那人难堪。如果不是这样,(或者)即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情,可以收到得到教益的效果的,要压低一下自己的尊严(虚心向别人请教)也不能做到。唉!学习之所以不能接近古人,不是(正)由于这(原因)吗?  而且不喜爱问的人,(是)由于不能虚心;不能虚心(是)由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故,他学习的不是古代儒家学习的(东西),他喜爱的也不是古代儒家喜爱的(东西),不善于问是理所当然的。  聪明的人考虑一千次,(也)一定会出现一次错误。圣人所不了解(的事物),普通的人不一定也不了解;普通的人所能做的,圣人不一定能做。真理不专门存在于某人,学习是没有止境的,那么,“问”可以少得了吗?《周礼》(说),朝堂之外(要)询问百姓(对朝政的意见),国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人,道德才能高的人可以问道德才能低的人,老人可以问年轻的人,只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱,孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德,而并不认为它是可耻的,后代的君子反而争先把“问”当作耻辱,那么古人所深深地(感到)羞耻的(事),后代人却做着而不以为耻的(就)多了,可悲啊!
  晋范宣子执政,诸侯去朝见晋国时的贡纳的财礼很重,郑国人对此感到头痛。  二月,郑简公到晋国去。子产托子西带信告诉范宣子,说:“您(nin)治理晋国,四邻的诸侯没有听到您的美德,却听到您要很重的贡物,我对此感到迷惑。我听说君子执掌国家和家族政权的,不是担心没有财礼,而是害怕没有好名声。诸侯的财货,都聚集在晋国,那么诸侯就会叛离。如果您贪图这些财物,那么晋国的内部就会不团结。诸侯叛离,晋国就要受到损害;晋国内部不团结,您的家族就会受到损害。为什么那样糊涂呢!贪图得来的财货又有什么用呢?  “好名声,是装载德行远远传播的车子。德行,是国家和家族的基础。有了基础才不至于败坏,不也应该致力于这个吗?有了德行就会与人同乐,与人同乐才能在位长久。《诗经》说:‘快乐啊君子,是国家和家族的基础。’这就是说有美德啊!‘上天看顾你,不要三心二意。’这就是说有好名声啊!心存宽恕来发扬美德,那么好名声就可以四处传播,因此远方的人纷纷来到,近处的人得到安心。是宁可让人说您‘您确实养活了我’,还是说‘您榨取我来养活自己’呢?大象有了象牙而使自己丧生,这是因为象牙也是值钱的财货呀。”  范宣子听了很高兴,就减轻了诸侯进贡的财礼。
如不信时请看下棋的人,输赢还得等到局终才分晓。
我唱起歌来,你且跳起舞,我俩潦倒的景况大致相同。
  (汉)顺帝初年,(张衡)又两次转任,又做了太史令之职。张衡不趋附当时的那些达官显贵,他所担任的官职,总是多年得不到提升。自他从太史令上离任后,过了五年,又回到这里。
  如有不逐日进贡的,天子就修省内心;有不按月进贡的,天子就修明法令;有不按季进贡的,天子就修明礼仪;有不进岁贡的,天子就修明尊卑名分;有不朝见的,天子就修明德行。这几个方面依次做到而仍有不来的,天子就修明刑法。这时就有惩罚不逐日进贡的,讨伐不按月进贡的,征讨不按季进贡的,责备不进岁贡的,晓谕不来朝见的。这时也就有惩治的法律,有攻伐的军队,有征讨的装备,有严厉谴责的命令,有用文字晓喻的文告。发布命令,公布文告,而再有不来的,天子就在德行上增强修养,不让百姓到远方去受苦。
代秦郑卫四国的乐章,竽管齐鸣吹奏响亮。

注释
⑷投杖:扔掉拐杖。
吞声:声将发又止。从“吞声”、“踯躅”、“不敢”见出所忧不是细致的事。
啼:哭。
袂(mèi)耸:衣袖高举。
⑵文子:赵武(前596—前545)的谥号。这是后人追记,所以称谥号。

赏析

  写画眉实是写自己,《画眉鸟》欧阳修 古诗的百啭千声的表达的是归隐山林、不受羁绊的心曲。看山花烂漫、叶木葱笼,管什么金带紫袍;无限的欣喜快慰如山间清流泻出,洗尽俗尘,只余下悦耳的音韵流转。运用了对比手法:前两句(写自由自在,任意翔鸣的画眉)与后两句(写陷入囚笼,失去了自由的画眉)构成对比。
  文章开头“褒禅山亦谓之华山”一句,看来只是叙说褒禅山的原委,平平淡淡,并不新奇。但细加玩味,却不寻常。它不仅为下文考究褒禅命名的由来起着开拓的作用,而且也把有关全局的“华山”二字突现出来。作者突现出“华山”,对全文的记游和议论是有着重要作用的。可以设想,倘若读者不了解褒禅山就是“华山”,那么文章题为《游禅山褒记》,而下面所记的,也就是与“华山”不可(bu ke)分割的华山前洞、华山后洞,便失去了根基,而令人不可思议。随之游览华山后洞,从而发表议论也将成为不可能。所以首句把“华山”突现出来,是十分重要的,不可缺少的,它对全文来说,起着先引和铺垫的作用。然而作者又不特意去就“华山”而论“华山”,却以考究褒禅山命名由来的方式来突现它,这就更显得自然入妙了。从考究褒禅山命名的由来来看,文从字顺,无懈可击;从记游角度来看,又顺理成章,起到了它应有的作用。
  全诗以悲怀起兴,以自求振拔结束;中间两联,对仗自然,语言清新洒落,可见诗人风格的一斑。诗中所表达的情意,对当时怀才未遇的志士来说,有普遍的意义。
  第三段是全文的题旨所在,作者由感慨自然而叹人生,百感交集,黯然神伤。这一段,作者在极力渲染秋气对自然界植物摧残的基础上,着力指出,对于人来说,人事忧劳的伤害,比秋气对植物的摧残更为严重。
  《《枯树赋》庾信 古诗》是一篇骈赋,通篇骈四俪六,抽黄对白,词藻络绎奔会,语言清新流丽,声律婉谐,虽多次换韵,读之仍然音韵铿锵,琅琅上口。全赋以人喻树,以树喻人,借树木由荣到枯,喻自己由少壮到风烛残年的生活体验和心理感受,苍凉深婉,老练浑成。从而使得“枯树”这一形象成为庾信人北之后内心最为生动的表述。
  接下来,颈联写渡江,船过沙滩,惊散了草丛中成群的鸥鸟;回望岸上,江田万顷,一只白鹭在自由自在地飞翔。这一联巧用数量词,不但属对工稳,而且深化了诗境。群鸥栖息沙草之间,可见天时向晚,飞鸟归巢,所以万顷江田之上只有一鹭飞翔。这幅色彩鲜明的画面强烈地渲染了江边的清旷和寂静。后来李清照《如梦令·常记溪亭日暮》中有“争渡,争渡,惊起一滩欧鹭”的词句,其境界正与此联上句所展示的画面相类似,而下句江田白鹭的空阔悠深和王维的“漠漠水田飞白鹭”(《积雨辋川庄作》)更是神韵同出。
  全诗一直在写月,角度不断变化,意境开阔,但清冷寂廖,抒发了作者面对明月时孤独和对远方亲人真切的思念。
  开始两句描写种瓜黄台下,果实累累。诗人者使用“离离”这一叠词,简括而又形象鲜明地点染出瓜熟时长长悬挂在藤蔓上的一派丰收景象。接着写出“一摘使瓜好,再摘使瓜稀”的植物生长的自然规律。一个“好”一个“稀”,言简意赅,形象鲜明,对比强烈,深刻地揭示出事物生长变化的辩证规律,于轻描淡写中寄托了诗人的深远用意。“三摘犹自可”使用让步修辞手法,以突出“摘绝抱蔓归”的可悲结局。诗人的原意是借以对武后起到讽喻规劝作用,希望她做事留有余地,切勿对亲子一味猜忌、过度杀戮。否则,犹如摘瓜,一摘、再摘,采摘不已,最后必然是无瓜可摘,抱着一束藤蔓回来。
  以江碧衬鸟翎的白,碧白相映生辉;以山青衬花葩的红,青红互为竞丽。一个“逾”字,将水鸟借江水的碧色衬底而愈显其翎毛之白,写得深中画理;而一个“欲”字,则在拟人化中赋花朵以动态,摇曳多姿。两句诗状江、山、花、鸟四景,并分别敷碧绿、青葱、火红、洁白四色,景象清新,令人赏心悦目。可是,诗人的旨意却不在此,紧接下去,笔路陡转,慨而叹之。“今春看又过,何日是归年?”句中“看又过”三字直点写诗时节。春末夏初景色不可谓不美,然而可惜岁月荏苒,归期遥遥,非但引不起游玩的兴致,却反而勾起了漂泊的感伤。此诗的艺术特点是以乐景写哀情,唯其极言春光融洽,才能对照出诗人归心殷切。它并没有让思归的感伤从景象中直接透露出来,而是以客观景物与主观感受的不同来反衬诗人乡思之深厚,别具韵致。
  春秋时期至此,齐桓公已成霸业,但楚成王独树一帜,宋襄公虽说气力不济,也自命不凡想弄个头头当当。不过诸侯间认得的只是实力!西北的秦穆公在百里傒等的辅佐下,国力日渐强盛。在外交上对近邻晋国更是倾注了心血。晋献(jin xian)公死后他辅佐夷吾入主。但是已成了晋惠公的夷吾背信弃义,最后导致秦晋韩原大战,他也当了俘虏。
  “空流杜宇声中血,半脱骊龙颔下须。”从德祐皇帝写到小皇帝昺,两句分写皇帝的一降一死,概括地反映了南宋亡国的悲惨。
  诗的主要特点之一就是诉诸形象思维,它的创作手法也常以比兴为主。当然,一首好诗总要比散文写得更加含(jia han)蓄曲折,余味无穷。而从常识论,一篇说理散文,基本上总是以逻辑思维为主的,韩愈的《马说》肯定是一篇说理文,但它似寓言而实非寓言,用比喻说理却并未把所持的论点正面说穿,更没有把个人意见强加给读者。全篇几乎始终通过形象思维来描述千里马的遭遇,只摆出活生生的事实却省却了讲大道理的笔墨,这已经可以说是诗的写法了。更巧妙地是作者利用了古汉语中不可缺少的虚词(语助词、感叹词和连接词),体现出抒情诗应有的一唱三叹的滋味和意境,尽管我们读起来是一篇散文,但仔细品评,却俨然是一首发挥得淋漓尽致的抒情诗。这种“以诗为文”的本领,始自西汉的司马迁(谁也不曾承认过司马迁是诗人),到了韩愈、柳宗元,乃得到进一步的发展;至宋代的欧阳修、苏轼(尤其是欧阳修)而达到一个新的高度。这是我们研究中国文学史和学习古典散文应该注意的新课题。

创作背景

  诗人在旅途的路上看见一个牧童骑着牛,唱着歌,忽然听到蝉的叫声,于是停住歌声跳下牛背,准备捕捉蝉。这一幕触发了诗人的诗兴,就写下了这一首“《所见》袁枚 古诗”。

  

钱界( 两汉 )

收录诗词 (2953)
简 介

钱界 浙江海盐人,字主恒,号晓村。钱纶光子。诸生。雍正七年,举授醴泉知县,迁施南府同知,有惠政。见倪云林所绘细竹怪石,爱而习之。亦工写生。

点绛唇·闲倚胡床 / 左丘建伟

"桂香松暖庙门开,独泻椒浆奠一杯。秦法欲兴鸿已去,
故国初离梦,前溪更下滩。纷纷毫发事,多少宦游难。"
丹陛祥烟灭,皇闱杀气横。喧阗众狙怒,容易八蛮惊。
碧嶂愁不行,浓翠遥相倚。茜袖捧琼姿,皎日丹霞起。
"文学宗师心秤平,无私三用佐贞明。恩波旧是仙舟客,
"偶有功名正俗才,灵禽何事降瑶台。天仙黼黻毛应是,
钟远清霄半,蜩稀暑雨前。幽斋如葺罢,约我一来眠。"
濯锦桃花水,溅裙杜若洲。鱼儿悬宝剑,燕子合金瓯。


武陵春·走去走来三百里 / 信笑容

不堪岁暮相逢地,我欲西征君又东。"
万里阔分袂,相思杳难申。桂水秋更碧,寄书西上鳞。"
安得西北风,身愿变蓬草。地只闻此语,突出惊我倒。"
帝里峰头出,邻家树色新。怜君高且静,有句寄闲人。"
风衣藤簟滑,露井竹床寒。卧忆郊扉月,恩深未挂冠。
"燕雁迢迢隔上林,高秋望断正长吟。人间路有潼江险,
连塞云长惨,才秋树半空。相如偏自惬,掌记复乘骢。"
"久客孤舟上,天涯漱晓津。野芳桤似柳,江霁雪和春。


晨雨 / 阳凡海

宴乖红杏寺,愁在绿杨津。老病难为乐,开眉赖故人。"
乡思巢枝鸟,年华过隙驹。衔恩空抱影,酬德未捐躯。
分离况值花时节,从此东风不似春。"
平生四十年,惟着白布衣。天子未辟召,地府谁来追。
"曾与径山为小师,千年僧行众人知。夜深月色当禅处,
薤白罗朝馔,松黄暖夜杯。相留笑孙绰,空解赋天台。"
素娥毕竟难防备,烧得河车莫遣尝。"
"少年从事霍嫖姚,来自枫林度柳桥。金管别筵楼灼灼,


临江仙·柳絮 / 公良芳

从此渐知光景异,锦都回首尽愁吟。"
"铙管随征旆,高秋上远巴。白波连雾雨,青壁断蒹葭。
戍鼓一声帆影尽,水禽飞起夕阳中。"
"相逢未得三回笑,风送离情入剪刀。客路最能销日月,
槽中瘦马仰听琴。求之流辈岂易得,行矣关山方独吟。
归来若得长条赠,不惮风霜与苦辛。"
冥冥人间世,歌笑不足惜。朅来罗浮巅,披云炼琼液。
穴通茆岭下,潮满石头西。独立生遥思,秋原日渐低。"


唐雎不辱使命 / 东郭献玉

日长嫌辇重,风暖觉衣轻。薄暮香尘起,长杨落照明。"
"满朝簪发半门生,又见新书甲乙名。孤进自今开道路,
胡沙望尽汉宫远,月落天山闻一声。"
天拂沧波翠幕低。高鸟散飞惊大旆,长风万里卷秋鼙。
荀家位极兼禅理,应笑埋轮着所操。"
徒想夜泉流客恨,夜泉流恨恨无穷。"
"野寺初容访静来,晚晴江上见楼台。中林有路到花尽,
"大封茅土镇褒中,醉出都门杀气雄。陌上晚花迎虎节,


吴山图记 / 封夏河

无私和气浃寰瀛。龙门乍出难胜幸,鸳侣先行是最荣。
专城年少岂蹉跎。应怜旅梦千重思,共怆离心一曲歌。
云烧天中赤,山当日落秋。近郊经战后,处处骨成丘。"
"秋节新已尽,雨疏露山雪。西峰稍觉明,残滴犹未绝。
昔年尝聚盗,此日颇分兵。猜贰谁先致,三朝事始平。"
楚色分西塞,夷音接下牢。归舟天外有,一为戒波涛。"
芙蓉殿上中元日,水拍银台弄化生。"
"落帽台边菊半黄,行人惆怅对重阳。


送杜审言 / 刚闳丽

功德万重知不惜,一言抛得百生愁。"
峨峨群玉山,肃肃紫殿东。神飙泛钟漏,佳气浮筠松。
卖药人归五老峰。移舫绿阴深处息,登楼凉夜此时逢。
"蜀国名鞭见惠稀,驽骀从此长光辉。独根拥肿来云岫,
犹祈启金口,一为动文权。
流天素彩静无风。酒花荡漾金尊里,棹影飘飖玉浪中。
望鹭吟登阁,听猿泪滴船。相思堪面话,不着尺书传。"
健儿庇旁妇,衰翁舐童孙。况自贞观后,命官多儒臣。


读陆放翁集 / 晋之柔

笛发孤烟戍,鸦归夕照村。萋萋芳草色,终是忆王孙。"
听蝉临水久,送鹤背山迟。未拟还城阙,溪僧别有期。
佞佛将成传,耽书或类淫。长怀五羖赎,终着九州箴。
木叶萧萧动归思,西风画角汉东城。"
"杜陵萧次君,迁少去官频。寂寞怜吾道,依稀似古人。
"昔叹谗销骨,今伤泪满膺。空馀双玉剑,无复一壶冰。
南湖风雨一相失,夜泊横塘心渺然。"
照吟清夕月,送药紫霞人。终计依门馆,何疑不化鳞。"


石榴 / 乜安波

"孤戍迢迢蜀路长,鸟鸣山馆客思乡。
青山遥负向平心。(题绿阴亭。见《临江府志》)。"
"夕阳逢一雨,夜木洗清阴。露气竹窗静,秋光云月深。
楚岸千万里,燕鸿三两行。有家归不得,况举别君觞。"
枯肠渴肺忘朝饥。愁忧似见出门去,渐觉春色入四肢。
"思乡之客空凝嚬,天边欲尽未尽春。
柳枝井上蟠,莲叶浦中干。锦鳞与绣羽,水陆有伤残。
"晚醉题诗赠物华,罢吟还醉忘归家。


望江南·春睡起 / 南宫亚鑫

"紫陌尘多不可寻,南溪酒熟一披襟。山高昼枕石床隐,
客儿自有翻经处,江上秋来蕙草荒。"
史册书堪重,丹青画更宜。愿依连理树,俱作万年枝。"
江风吹雁急,山木带蝉曛。一叫千回首,天高不为闻。
"偶出云泉谒礼闱,篇章曾沐汉皇知。
在昔恩知忝,诸生礼秩殊。入韩非剑客,过赵受钳奴。
"星斗半沈苍翠色,红霞远照海涛分。折松晓拂天坛雪,
水华千里抱城来。东岩月在僧初定,南浦花残客未回。