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村居苦寒

五代 / 萧澥

岁晚高歌悲苦寒,空堂危坐百忧攒。昔时轩盖金陵下,
履危节讵屈,着论识不偏。恨以荣级浅,嘉猷未及宣。
半夜香风满庭月,花前空赋别离诗。
坐来惟觉情无极,何况三湘与五湖。"
北斗孤魂望已深。莲花幕下悲风起,细柳营边晓月临。
肯似荆山凿馀者,藓封顽滞卧岚烟。"
"霭霭芳春朝,雪絮起青条。或值花同舞,不因风自飘。
必能使尔为润泽,洗埃氛。而又变之成五色,捧日轮,
"九土尽荒墟,干戈杀害馀。更须忧去国,未可守贫居。
传时须在干坤力,便透三清入紫微。
今朝暂到焚香处,只恐床前有虱声。"
满院竹声堪愈疾,乱床花片足忘情。"
玄成莫便骄名誉,文采风流定不如。"
引猿秋果熟,藏鹤晓云深。易姓更名数,难教弟子寻。"
"闲阶夜雨滴,偏入别情中。断续清猿应,淋漓候馆空。
不得登,登便倒。


村居苦寒拼音解释:

sui wan gao ge bei ku han .kong tang wei zuo bai you zan .xi shi xuan gai jin ling xia .
lv wei jie ju qu .zhuo lun shi bu pian .hen yi rong ji qian .jia you wei ji xuan .
ban ye xiang feng man ting yue .hua qian kong fu bie li shi .
zuo lai wei jue qing wu ji .he kuang san xiang yu wu hu ..
bei dou gu hun wang yi shen .lian hua mu xia bei feng qi .xi liu ying bian xiao yue lin .
ken si jing shan zao yu zhe .xian feng wan zhi wo lan yan ..
.ai ai fang chun chao .xue xu qi qing tiao .huo zhi hua tong wu .bu yin feng zi piao .
bi neng shi er wei run ze .xi ai fen .er you bian zhi cheng wu se .peng ri lun .
.jiu tu jin huang xu .gan ge sha hai yu .geng xu you qu guo .wei ke shou pin ju .
chuan shi xu zai gan kun li .bian tou san qing ru zi wei .
jin chao zan dao fen xiang chu .zhi kong chuang qian you shi sheng ..
man yuan zhu sheng kan yu ji .luan chuang hua pian zu wang qing ..
xuan cheng mo bian jiao ming yu .wen cai feng liu ding bu ru ..
yin yuan qiu guo shu .cang he xiao yun shen .yi xing geng ming shu .nan jiao di zi xun ..
.xian jie ye yu di .pian ru bie qing zhong .duan xu qing yuan ying .lin li hou guan kong .
bu de deng .deng bian dao .

译文及注释

译文
人情世事犹如波上的小船,顺流洄旋岂能由自己(ji)作主?
明朝更有一种离愁别恨,难得今夜聚会传(chuan)杯(bei)痛饮。
西园的亭台和树林,每(mei)天我都派人去打扫干净,依旧到这里来欣赏新晴的美景。蜜蜂频(pin)频扑向你荡过的秋千、绳索上还有你纤手握过而留下的芳馨。我是多么惆怅伤心,你的倩影总是没有信音。幽(you)寂的空阶上,一夜间长出的苔藓便已青青。
我问他现在乡国和宗族过得怎么样,他凄怆地对我说,自我别后的这些年发生了很大的变化。
皇宫内库珍藏的殷红玛瑙盘,婕妤传下御旨才人将它取来。
频频叹息花被狂风吹落太多,芳香渐消失又要过一个春天。
樽前拟把归期说定,一杯心切情切,欲说时佳人无语滴泪,如春风妩媚的娇容,先自凄哀低咽。啊,人生自是有情,情到深处痴绝,这凄凄别恨不关涉——楼头的清风,中天的明月。
野泉侵路(lu)不知路在哪,
劝君此去多保重,名利场上风浪急,宦海茫茫沉与浮,古今看来梦一回。
可是没有人为它编织锦绣(xiu)障泥,
先前白雪覆盖在梅花上,看不出是雪是梅,花朵无处找寻,昨天夜里伴着皎洁的月光,梅花依旧凌寒盛放。

注释
⑺欲回天地入扁舟:《史记·货殖列传》:春秋时范蠡辅佐越王勾践灭吴后,乘扁舟归隐五湖。李商隐用此事,说自己总想着年老时归隐江湖,但必须等到把治理国家的事业完成,功成名就之后才行。
“朱粉”句:不在脸上涂抹脂粉。
选自《龚自珍全集》
躺在船上望着天上的云 ,它们好像都纹丝不动,却不知道云和我都在向东行前进。
(25)行无礼: 谓行为不合法度。
出袖金以私之袖:藏在衣袖里
④“清泾”二句:语本杜甫《秋雨叹》:“去马来牛不复辨,浊泾清渭何当分。”清泾浊渭,泾、渭皆水名,在陕西高陵县境汇合,泾流清而渭流浊。
7.孰云:谁说。网恢恢:《老子》有“天网恢恢,疏而不漏”的话。此处指法网恢恢。这句意思是:谁说天网宽疏,对你却过于严酷了。
(7)管仲:名夷吾,春秋时齐桓公的国相,帮助桓公建立霸业。

赏析

  读唐宋诗词,常常会遇到“秋风鲈脍”、“莼羹鲈脍”(莼(纯)羹:即莼菜汤。莼,一种水生植物,叶椭圆,柔滑味美。鲈鱼脍(快):即鲈鱼片)的典故,这典故就是出自张翰。张翰,字季鹰,西晋吴郡吴人,家住吴江(即吴淞江)、太湖间。其为人纵任不拘,时人比为阮籍,称之为“江东步兵”。他本无意于功名,竟也鬼使神差到洛阳做了几年官,自然觉着很不适应。其时“八王之乱”初起,齐王对他有笼络之意,他就更感到不可久留了,“见秋风起,乃思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍,曰:‘人生贵得适志,何能羁宦数千里以要名爵乎!’遂命驾而归。”(《晋书》本传)这首诗当是思归时即兴吟成(此诗各本文字有异,此从最早著录本《岁华纪丽》)。
  好句。“若非”二字用的巧,引导人的思绪轻轻一转,回到首段情节,干净利落的结束了这段长篇倒述,与上文衔接的密合无间,此句与“恸哭六军俱缟素,冲冠一怒为红颜”相呼应,“冲冠一怒”终成“正果”。“全师”与“匹马”的巨大反差,把吴三桂的自私行为深刻地印入读者的脑海。那拣取花枝的“壮士”,令人喷饭。此联不仅词句引人入胜,更妙的是它在全诗中所处的位置,和对整体情节结构发挥的作用,堪称结构关键句。
  其二
  最后六句,在全诗为第三小段,就题意言是点明与邻里告别之主旨,即做为诗之结尾。但中间每两句为一层。“积疴”二句从自己说起,“资此”二句既与赴郡相关联,又同来送行者相呼应。最后“各勉”二句看似与邻里赠别的套语,实将自己留恋京都、不甘寂寞之意“不打自招”式地点出。有人认为谢灵运的山水诗每于结尾处发议论,成为无聊的尾巴,而这首诗恰好相反,正是从末两句透露出作者深藏于内心(xin)的底蕴。先说“积疴”两句。上句说由于自己多病,因此对人生的考虑已力不从心,只能“敬谢不敏”,言外之意说:一切听从命运安排,爱把我怎么样就怎么样吧。下句说自己本淡泊于名利,没有什么欲望可言,因而感觉不到自己有什么不满足的地方。言外指自己由于身体健康状况不佳,又不想贪图什么,因此留在朝中也罢,出任外郡也罢,反正都无所谓。看似旷达,实有牢骚。于是接着说到第二层,他认为此次出任永嘉太守,倒是自己借以长期隐蔽、不问世事的好机会,看来同皇帝、同都城以及在都中盘桓甚久的邻里们,都将长期分手,不仅是分别一年半载的事了。其实这两句也暗藏着不满意的情绪,言外说皇帝这次把自己外迁,大约没有再回转京都的希望了。其患得患失之情,真有呼之欲出之势。而结尾两句,上句是说:我们要彼此互勉,都能做到“日新”的水平,以遂此生志愿。“日新”,《周易》屡见,如《大畜》云:“日新其德。”《系辞上》云:“日新之谓盛德。”又《礼记·大学》引汤之盘铭云:“苟日新,日日新,又日新。”都是进德修身之意。下句则说:希望亲友仍经常沟通消息,只有经常得到信息,才能慰我寂寞。“寂蔑”,与“寂灭”同,也是岑寂、孤独的意思。这两句也属于无形中流露出自己恋栈京都、热中政治的思想感情的诗句。一个人既已“谢生虑”、“罕所阙”而且打算“永幽栖”了,就不必“各勉日新志”了。他认为只有京城中的亲友邻里有信来,才能慰其“寂灭”之情,可见他所说的“永幽栖”只是牢骚而并非真话。从而可以这样说,作者的真实思想感情是并不想离开帝都建康,可是在诗里却说了不少故作旷达、自命清高的话;而恰好是在这种故作旷达、自命清高的诗句中透露了他对被迫出任郡守、不得不离开京城的牢骚不满。这既是谢灵运本人特定的思想感情,而且也只有谢灵运本人的诗才,才写得出他这种特定的复杂矛盾的思想感情。只有从这种地方入手,才会真正理解谢灵运及其脍炙人口的山水诗。
  上古歌谣在思想内容上的最大特色是与现实生活的紧密联系。在艺术形式上,作为古老的民间口头创作,一般都具有字句简短、语言质朴和节奏明快的特点。通过对《《弹歌》佚名 古诗》等的赏析,读者可以更为具体地加深对上古歌谣的认识和了解。
  这是殷商后代宋国祭祀其祖先武丁的乐歌。《毛诗序》云:“《玄鸟》,祀高宗也。”郑笺云:“祀当为祫。祫,合也。高宗,殷王武丁,中宗玄孙之孙也。有雊雉之异,又惧而修德,殷道复兴,故亦表显之,号为高宗云。崩而始合祭于契之庙,歌是诗焉。”郑玄的意思是《毛序》所说的“祀”是合祀,而他所讲到的“雊雉之异”,据《史记·殷本纪》记载,是这么一回事:“帝武丁祭成汤,明日有飞雉登鼎耳而呴(雊)。武丁惧。祖己曰:‘王勿忧,先修政事。’” 据今人的研究,商是以鸟为图腾的民族,“雊雉之异”的传说与“天命玄鸟,降而生商”的神话不无相关。而“天命玄鸟,降而生商”则是关于商的起源的最珍贵的早期文(qi wen)献资料。传说中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之后生下的。《史记·殷本纪》:“殷契,母曰简狄,有娀氏之女。……三人行浴,见玄鸟堕其卵,简狄取吞之,因孕生契。”上古典籍中对此传说有相当多的记载。《楚辞·离骚》:“望瑶台之偃蹇兮,见有娀之佚女(yi nv)。……凤鸟既受诒兮,恐高辛之先我。”《楚辞·天问》:“简狄在台,喾何宜?玄鸟致诒,如何喜?”《吕氏春秋·音初》:“有娀氏有二佚女,为之成之台,饮食必以鼓。帝令燕往视之,鸣若嗌嗌。二女爱而争搏之,覆以玉筐。少选,发而视之,燕遗二卵北飞,遂不反。”此外如《太平御览》卷八(juan ba)二引《尚书中候》,《史记·三代世表》褚少孙补引《诗含神雾》等纬书也记录了这同一传说。更有意思的是:传世的晚商青铜器《玄鸟妇壶》上有“玄鸟妇”三字合书的铭文,其含义表明作此壶者系以玄鸟为图腾的妇人。玄鸟是商部族的崇拜图腾,“天命玄鸟”的传说正是原始商部族的起源神话。从文化人类学角度审视这一神话,可发现它作为一种原型,有其典型意义。有关鸟卵生子的传说长期流传于东北地区,如《论衡·吉验》:“北夷橐离国王侍婢有娠。王欲杀之。婢对曰:‘有气大如鸡子,从天而下,我故有娠。”’《清太祖武皇帝实录》:“长白山,……有神鹊衔一朱果置佛古伦衣上,……其果入腹,既感而成孕。”高丽李奎极《李相国文集》中亦有鸟卵生子的传说,与《魏书·高句丽传》所记之事略同。而据傅斯年考证,商部族正是发迹于东北渤海地区。
  比兴兼用,也是这首诗重要的艺术手法。“雨中黄叶树,灯下白头人”,不是单纯的比喻,而是进一步利用作比的形象来烘托气氛,特别富有诗味,成了著名的警句。用树之落叶来比喻人之衰老,是颇为贴切的。树叶在秋风中飘落,和人的风烛残年正相类似,相似点在衰飒。这里,树作为环境中的景物,起了气氛烘托的作用,类似起兴。自从宋玉《九辩》提出“悲哉秋之为气也,萧瑟兮草木摇落而变衰”,秋风落叶,常常被用以塑造悲的气氛,“黄叶树”自然也烘托了悲的情绪。比兴兼用,所以特别富有艺术感染力。明谢榛《四溟诗话》卷一云:“韦苏州曰:‘窗里人将老,门前树已秋。’白乐天曰:‘树初黄叶日,人欲白头时。’司空曙曰:‘雨中黄叶树,灯下白头人。’三诗同一机杼,司空为优:‘善状目前之景,无限凄感,见乎言表。’”其实,三诗之妙,不只是善于状景物,而且还善于设喻。司空曙此诗颔联之所以“为优”,在于比韦应物、白居易诗多了雨景和昏灯这两层意思,虽然这两层并无“比”的作用,却大大加强了悲凉的气氛。高步瀛《唐宋诗举要》说:“‘雨中’‘灯下’虽与王摩诘相犯,而意境各自不同,正不为病。”王维《秋夜独坐》:“雨中山果落,灯下草虫鸣。”这两句纯属白描,是赋体,并不兼比;不仅意境不同,手法亦自有别。马戴《灞上秋居》:“落叶他乡树,寒灯独夜人。”语虽近似司空曙,但手法也并不一样,这里只写灞上秋居漂泊异乡孤独寂寞的情景,不曾以树喻人,没有比的意思。司空曙“雨中”、“灯下”两句之妙,就在于运用了兴而兼比的艺术手法。
  文章写到这里,作者还觉得不够,又接着用“鸣之而不能通其意”,从“人”的方面再做深入一层的刻画。使文章生动深刻,也表现出作者的愤激。作者并没有立即谴责这种不识马的“人”,反而(fan er)让他面对着千里马不懂装懂,还说“天下无马”。意思是说,这样的“人”在主观动机方面还是不错的,他并非不想选拔人才,并非没有求贤用贤之心,无奈贤人贤才太“少”了。明明是“人”的主观上出了问题,却把这种局面的形成推给客观条件的不如意、不理想。眼前就是一匹千里马,食马者却对着千里马发出了“天下无马”的慨叹,认为这不过是一匹连常马也不如的马。这是作者的讽刺。文章写至此处,作者立即点明主题,用呜呼!其真无马邪(yé)?其真不知马也!结束,把“无马”和“不知马”这一矛盾形成一个高潮。这是韩愈凝聚浓缩手法的结果。
  《《四愁诗》张衡 古诗》钟情美人之意既明,则爱君之深亦自可推知。《文选》将诗分成“四思”,且看这“一思”。那无日不引人思慕的美人,身居东方泰山云雾之中,邈焉难求,而“我”之渴望,却惟在能追从她的身边、呼吸于她的芳馨之中,则“我”情的执着痴迷,不已隐然可体味了吗?及至那小小梁父顽丘,阻“我”不得亲近美人,而“我”竟引领侧望、至于泪下涟涟,衣襟为湿,则“我”情之真之切,不已豁然无所隐藏了吗?诗至此三句,自与一段落,诗人有情之痴的面目,已宛然可见。以下四句,更成一段落,诗人言之益深,亦令人读而感慨益深。“投我以木桃,报之以琼瑶”(《诗经·木瓜》),古人既如是说,“我”怀中有琼英美玉,又如何能不思报赠?如今,虽然明知梁父为阻、道路悠远,这份礼物决无可能送达,此生只能长作徘徊瞻望、怅惘以终;然而,“我”却为何总是不能绝念、总是心意烦乱、劳思无尽?
  “明明如月,何时可掇?忧从中来,不可断绝。越陌度阡,枉用相存。契阔谈讌,心念旧恩。”
  薛瑄说:“《《思齐》佚名 古诗》一诗,修身、齐家、治国、平天下之道备焉。”(见《传说汇纂》)确实,它反映出传统道德在文王身上的完满体现。
  关于自己对柑橘树怀有如此深情的原因,诗人这样说:“方同楚客怜皇树,不学荆州利木奴。”原来他爱柑橘是因为读“楚客”屈原的《橘颂》引起了雅兴,而不是像三国时丹阳太守李衡那样,想通过种橘来发家致富,给子孙留点财产。(事见《太平御览》果部三引《襄阳记》)心交古贤,寄情橘树,悠然自得,不慕荣利,诗人的心地是很淡泊的。然而透过外表的淡泊,正可以窥见诗人内心的波澜。屈原当年爱橘、怜橘,认为橘树具有“闭心自慎,终不过失”和“秉德无私”的品质,曾作颂以自勉。今天自己秉德无私,却远谪炎荒,此情此心,无人可表。只有这些不会说话的柑橘树,才是自己的知音。这一联的对偶用反对而不用正对,把自己复杂的思想感情分别灌注到两个含意相反的典故中去,既做到形式上的对称,又做到内容上的婉转曲达,并能引起内在的对比联想,读来令人感到深文蕴蔚,余味曲包。
  十章写永王奉天子之命,保卫疆土,涉及地域之广。入楚关,扫清江汉,从云梦到金陵。这是夸张之辞。实际李璘的军事势力未到金陵。

创作背景

  这三首诗约作于公元811年(元和六年),时元稹在监察御史分务东台任上;一说这组诗作于公元822年(长庆二年)。这是元稹为怀念去世的原配妻子而作的。元稹的原配妻子韦丛是太子少保韦夏卿最小的女儿,于公元802年(唐德宗贞元十八年)和元稹结婚,当时她二十岁,元稹二十五岁。婚后生活比较贫困,但韦丛很贤惠,毫无怨言,夫妻感情很好。过了七年,即公元809年(元和四年),元稹任监察御史时,韦丛就病死了,年仅二十七岁。元稹悲痛万分,陆续写了不少情真意切的悼亡诗,其中最有名的就是《遣悲怀三首》。

  

萧澥( 五代 )

收录诗词 (9753)
简 介

萧澥 萧澥,字汎之,自号金精山民,宁都(今属江西)人。理宗绍定中,隐居金精山。着有《竹外蛩吟稿》,已佚。事见《江湖后集》卷一五。今录诗三十三首。

清明日自西午桥至瓜岩村有怀 / 释慧勤

"我本长生深山内,更何入他不二门。
谁为根寻造化功,为君吐出淳元胆。白日当午方盛开,
"道士黄山隐,轻人复重财。太山将比甑,东海只容杯。
对酒惟思月,餐松不厌山。时时吟内景,自合驻童颜。
"行行一宿深村里,鸡犬丰年闹如市。
好鹤曾为客,真龙或作蛇。踌蹰自回首,日脚背楼斜。
"永夜殊不寐,怀君正寂寥。疏钟寒遍郭,微雪静鸣条。
鸾鸣凤语翘梧桐。夜深天碧松风多,孤窗寒梦惊流波。


更漏子·本意 / 冯墀瑞

"落日车遥遥,客心在归路。细草暗回塘,春泉萦古渡。
武昌无限新栽柳,不见杨花扑面飞。"
横云点染芙蓉壁,似待诗人宝月来。
书信茫茫何处问,持竿尽日碧江空。"
滴沥中疏磬,嵌空半倚梯。仍闻樵子径,□不到前溪。"
"江涛凋瘵后,远使发天都。昏垫宸心及,哀矜诏命敷。
"海上聊一望,舶帆天际飞。狂蛮莫挂甲,圣主正垂衣。
柳亦临关发,花应到越开。渔舟谁伴上,依旧恣沿洄。"


登望楚山最高顶 / 段广瀛

为则不然。将恐两虎共斗,势不俱全。永□今好,
桃李子,莫浪语。黄鹄绕山飞,宛转花园里。
"两河兵火后,西笑见吾曹。海静三山出,天空一鹗高。
"无力严妆倚绣栊,暗题蝉锦思难穷。
"昨别楚江边,逡巡早数年。诗虽清到后,人更瘦于前。
"轩后红炉独铸成,藓痕磨落月轮呈。万般物象皆能鉴,
"马头宝峰,秀塞寒空。有叟有叟,真隐其中。无味醍醐,
操执若同颜叔子,今宵宁免泪盈腮。"


雪梅·其一 / 安昌期

"别墅军城下,闲喧未可齐。春深花蝶梦,晓隔柳烟鞞.
"枪旗冉冉绿丛园,谷雨初晴叫杜鹃。摘带岳华蒸晓露,
烧阔荆州熟,霞新岘首晴。重重尧雨露,去去汉公卿。
日暮还应待鹤归。风破绮霞山寺出,人歌白雪岛花飞。
一生不蓄买田钱,华屋何心亦偶然。客至多逢僧在坐,
不见其人谁与言,归坐弹琴思逾远。"
云里锡鸣僧上山。松月影寒生碧落,石泉声乱喷潺湲。
"书家孺子有奇名,天然大草令人惊。僧虔老时把笔法,


书洛阳名园记后 / 江公着

乍当暖景飞仍慢,欲就芳丛舞更高。(蝶,见《偶谈》)"
句还如菡萏,谁复赠襜褕。想得重泉下,依前与众殊。
二帝同功势万全,将田作伴入幽燕。
"古松古柏岩壁间,猿攀鹤巢古枝折。
伤嗟愚痴人,贪爱那生厌。一堕三途间,始觉前程险。
承欲访郑生,郑生将有厄。即为千里客,兼亦变衫色。"
如今空有孤魂梦,半在嘉陵半锦川。"
泥莲既没移栽分,今日分离莫恨人。"


采桑子·彤霞久绝飞琼宇 / 周衡

"仙掌空思归未能,焚香冥目对残灯。岂知瑞雪千山合,
政化由来通上灵,丰年祥瑞满窗明。气严坐久灯凝焰,
洗足临潺湲,销声寄松柏。缃荷采堪服,柔草持可席。
"莫疑空手去,无援取高科。直是文章好,争如德行多。
千里烟花压路尘。去兽未胜除狡吏,还珠争似复逋民。
休说卜圭峰,开门对林壑。"
莫厌追欢笑语频,寻思离乱好伤神。
少年道性易流动,莫遣秋风入别情。"


念奴娇·宜雨亭咏千叶海棠 / 史台懋

晚望虚庭物,心心见祖情。烟开分岳色,雨雾减泉声。
削平浮世不平事,与尔相将上九霄。"
视事私终杀,忧民态亦凋。道高无不及,恩甚固难消。
焰焰其光,和和其始。东方有兔,小首元尾。经过吾道,
论入空王室,明月开心胸。性起妙不染,心行寂无踪。
浮世要看还下来。万顷野烟春雨断,九条寒浪晚窗开。
"松滋闻古县,明府是诗家。静理馀无事,欹眠尽落花。
春鸟交交引思浓,岂期尘迹拜仙宫。


七绝·莫干山 / 陈禋祉

有心只恋琵琶坂,无意更登山上山。"
玉魄东方开,嫦娥逐影来。洗心兼涤目,怳若游春台。
"廷评年少法家流,心似澄江月正秋。学究天人知远识,
月色寒沈地,波声夜飏空。登临无限趣,恨不与君同。"
延年之道既无计,不免将身归逝水。但看古往圣贤人,
萤沈荒坞雾,月苦绿梧蝉。因忆垂纶者,沧浪何处边。"
"带经锄陇者,何止手胼胝。觅句句句好,惭予筋力衰。
人言有恒性,也复道非常。为君好思量,何□□禹汤。


诉衷情·乔家深闭郁金堂 / 费士戣

悲将入箧笥,自叹知何为。"
步步层岩踏碎云。金雀每从云里现,异香多向夜深闻。
目击道已存,一笑遂忘言。况观绝交书,兼睹箴隐文。
分察千官内,孤怀远岳边。萧条人外寺,暌阻又经年。"
闪灼虎龙神剑飞,好凭身事莫相违。
大地黄芽都长遍。五行数内一阳生,二十四气排珠宴。
咏美歌谣。将恐尘栖弱草,露宿危条。无过日旦,
不为傍人羞不起,为郎憔悴却羞郎。"


江南春·波渺渺 / 张宸

"住亦无依去是闲,何心终恋此林间。片云孤鹤东西路,
度有流光功德收,金河示灭归常住。鹤林权唱演功周,
无能唯拟住山深。感通未合三生石,骚雅欢擎九转金。
"山中犹有读书台,风扫晴岚画障开。
奈何明明理,与善徒空诠。征教或稽圣,穷源反问天。
山僧待客无俗物,唯有窗前片碧云。"
"曲江晴影石千株,吾子思归梦断初。有信北来山叠叠,
古木林中砧杵干。至竟道心方始是,空耽山色亦无端。