谁将白帝子，践我礼义域。空持拔山志，欲夺天地德。
"转悲新岁重于山，不似轻鸥肯复还。
陈王轻暖如相遗，免致衰荷效广骚。"
舞蝶傍应酣，啼莺闻亦醉。野客莫登临，相雠多失意。"
拂砌花影明，交宫鹤翎碎。宿鸟晨不飞，犹疑月光在。
问颜知更少，听话想逾玄。古箓文垂露，新金汞绝烟。
"行旅本同愁，黔吴复阻修。半年方中路，穷节到孤舟。
不测似阴阳，难名若神鬼。得之升高天，失之沈厚地。
"朝市山林隐一般，却归那减卧云欢。堕阶红叶谁收得，
不必问流水，坐来日已西。劝君速归去，正及鹧鸪啼。"
"画藻雕山金碧彩，鸳鸯叠翠眠晴霭。编珠影里醉春庭，
平生名利关身者，不识狂歌到白头。"
偶然携稚看微波，临水春寒一倍多。
何事将军封万户，却令红粉为和戎。"
此中唯有师知我，未得寻师即梦师。"
shui jiang bai di zi .jian wo li yi yu .kong chi ba shan zhi .yu duo tian di de .
.zhuan bei xin sui zhong yu shan .bu si qing ou ken fu huan .
chen wang qing nuan ru xiang yi .mian zhi shuai he xiao guang sao ..
wu die bang ying han .ti ying wen yi zui .ye ke mo deng lin .xiang chou duo shi yi ..
fu qi hua ying ming .jiao gong he ling sui .su niao chen bu fei .you yi yue guang zai .
wen yan zhi geng shao .ting hua xiang yu xuan .gu lu wen chui lu .xin jin gong jue yan .
.xing lv ben tong chou .qian wu fu zu xiu .ban nian fang zhong lu .qiong jie dao gu zhou .
bu ce si yin yang .nan ming ruo shen gui .de zhi sheng gao tian .shi zhi shen hou di .
.chao shi shan lin yin yi ban .que gui na jian wo yun huan .duo jie hong ye shui shou de .
bu bi wen liu shui .zuo lai ri yi xi .quan jun su gui qu .zheng ji zhe gu ti ..
.hua zao diao shan jin bi cai .yuan yang die cui mian qing ai .bian zhu ying li zui chun ting .
ping sheng ming li guan shen zhe .bu shi kuang ge dao bai tou ..
ou ran xie zhi kan wei bo .lin shui chun han yi bei duo .
he shi jiang jun feng wan hu .que ling hong fen wei he rong ..
ci zhong wei you shi zhi wo .wei de xun shi ji meng shi ..
译文
可惜心里还没有(you)学会主动抢先向丈夫示爱。常常是夜已经深了，还不肯入鸳鸯被睡觉。丈夫给他脱衣服，羞怯的背对着银灯，对丈夫说：别帮我脱衣了，我先不睡，你先去睡吧。
将军受命(ming)出兵，战士们行军到塞外，在龙沙一带暂时安营扎寨。
国家庄严不复存在，对着上帝有何祈求？
我身受世俗的法礼教德的阻碍，现在终于越潇湘，来到衡山了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭(zao)受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻(chi)笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张(zhang)国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓(gu)舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋(qiu)五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
心里咋就难忘农民耕种苦，好像听到饥民受冻不绝声。
指挥蛟龙在渡口上架桥，命令西皇将我渡到对岸。
我像淮阳太守汲黯经常卧病，偶而喝杯酒解忧愁，客居异乡衣袖上结满清霜，只有与灯烛作伴。
不吝惜很多钱去买一把好刀，用貂皮大衣换酒也算得上豪迈，
要是摘了三个，可能还会有瓜，但是把所有的瓜都摘掉，只剩下瓜蔓了。
百花盛开的时季已过啊，余下枯木衰草令人悲愁。
自从东汉以来，儒道沦丧，文风败坏，佛、道等邪说一齐出现。经历了唐代贞观、开元的兴盛时期，依靠房玄龄、杜如晦、姚崇、宋璟等名臣辅佐，还不能挽救。只有韩文公从普(pu)通人里崛起，在谈笑风生中指挥古文运动，天下人纷纷倾倒追随他，使思想和文风又回到正路上来，到现在已经有三百年左右了。他的文章使八代以来的衰败文风，得到振兴，他对儒道的宣扬，使天下人在沉溺中得到拯救，他的忠诚曾触犯了皇帝的恼怒，他的勇气能折服三军的主帅：这难道不是与天地化育万物相并列，关系到国家盛衰，浩大刚正而独立存在的正气吗？
两岸猿声，还在耳边不停地啼叫不知不觉，轻舟已穿过万重青山。
注释
可怜：可惜
⑶犹：尚且，还。程：路程。
（9）制：制定，规定。
（13）滔：通“慆”，放纵不法。
⑷景阳宫井：故址在今江苏省南京市玄武湖边。南朝的昏昧陈后主陈叔宝听说隋兵已经攻进城来，就和宠妃张丽华、孙贵嫔躲在景阳宫井中，结果还是被隋兵俘虏。
⑷扁舟：一本作“浩歌”。棹：形状如桨的划船用具。
这首词写得气势豪迈，饶有兴味。将作者的那种淡薄功名、慷慨悲歌的气韵，生动地表达了出来。
殷勤不为学烧金，道侣惟应识此心。
秦王学士居武功，六印名家声价雄。乃孙屈迹宁百里，
"往会人何处，遗踪事可观。林亭今日在，草木古春残。
月堕沧浪西，门开树无影。此时归梦阑，立在梧桐井。
锡环应撼过寒塘。蒲团为拂浮埃散，茶器空怀碧饽香。
死生难有却回身。禁花半老曾攀树，宫女多非旧识人。
舜没苍梧万里云，却不闻将二妃去。"
欲寄所思无好信，为人惆怅又黄昏。"
宵长拥吟褐，日晏开书幌。我醉卿可还，陶然似元亮。"
"犬入五云音信绝，凤楼凝碧悄无声。
挺若苻坚棰，浮于祖纳椎。峥嵘惊露鹤，bp趚阂云螭。
"落第非有罪，兹山聊归止。山猿隔云住，共饮山中水。
"远色岳阳楼，湘帆数片愁。竹风山上路，沙月水中洲。
"莫见一瓢离树上，犹须四壁在林间。沈吟不寐先闻角，
誓将龙剑定英雄。残霜敢冒高悬日，秋叶争禁大段风。
思旧江云断，谈玄岳月移。只应张野辈，异代作心知。"
"卧病厌厌三伏尽，商飙初自水边来。高峰枯藁骨偏峭，
我牢不愆，我货不匮。硕硕其才，有乐而止。
固存不得田单术，齐国寻成一土丘。"
娲天补剩石，昆剑切来泥。着指痕犹湿，停旬水未低。
"常闻贫贱夫，头白终相待。自从嫁黔娄，终岁长不在。
"寥廓秋云薄，空庭月影微。树寒栖鸟密，砌冷夜蛩稀。
"明日添一岁，端忧奈尔何。冲寒出洞口，犹校夕阳多。
"秋山清若水，吟客静于僧。小径通商岭，高窗见杜陵。
"槐杪清蝉烟雨馀，萧萧凉叶堕衣裾。噪槎乌散沈苍岭，
静室闻玄理，深山可白头。朝朝献林果，亦欲学猕猴。"
"眼晕见云母，耳虚闻海涛。惜春狂似蝶，养病躁于猱。
"旧岩终副却归期，岩下有人应识师。目睹婴孩成老叟，
初闻僚吏翻疑叹，呵叱风狂词不变。缧囚解缚犹自疑，
亦恐藏书在壁中。巢父精灵归大夜，客儿才调振遗风。
"使者衔中旨，崎岖万里行。人心犹未革，天意似难明。
"小隐西斋为客开，翠萝深处遍青苔。林间扫石安棋局，
怜君未到沙丘日，肯信人间有死无。"
虽然自小属梨园，不识先皇玉殿门。
唯待支硎最寒夜，共君披氅访林公。"
台前过雁盈千百，泉石无情不寄书。
性灵从道拙，心事奈成空。多谢金台客，何当一笑同。"
"早晚更看吴苑月，小斋长忆落西窗。
至道非内外，讵言才不才。宝月当秋空，高洁无纤埃。
"襹襹古薜绷危石，切切阴螀应晚田。
"药成平地是寥天，三十人中最少年。白雪振声来辇下，
知有殿庭馀力在，莫辞消息寄西风。"
斯人到死还乐，谁道刚须用机？"
牢山道士无仙骨，却向人间作酒徒。"
"朝空笭箵去，暮实笭箵归。归来倒却鱼，挂在幽窗扉。
砌木欹临水，窗峰直倚天。犹期向云里，别扫石床眠。"
孤山无返照，积水合苍旻.膝下知难住，金章已系身。"
棂中空吐月，扉际不扃霞。未会通何处，应怜玉女家。"
"他乡处处堪悲事，残照依依惜别天。
三十年来要自观，履春冰恐未为难。自于南国同埋剑，
水木空疑梦后身。往往鸡鸣岩下月，时时犬吠洞中春。
"独在西峰末，怜君和气多。劳生同朽索，急景似倾波。
"岂得有书名，徒为老帝京。关中秋气早，雨后夜凉生。
"薄薄身上衣，轻轻浮云质。长安一花开，九陌马蹄疾。
箘uM突古砌，薜荔绷颓墙。炉灰寂不然，风送杉桂香。
"悔作望南浦，望中生远愁。因知人易老，为有水东流。
"乘凤仙人降此时，玉篇才罢到文词。两轮水硙光明照，
"邢客与越人，皆能造兹器。圆似月魂堕，轻如云魄起。
晓月江城出，晴霞岛树分。无穷怀古意，岂独绕湘云。"
鳣鲔那知广大恩。潋滟清辉吞半郭，萦纡别派入遥村。
"斩蛟青海上，射虎黑山头。（见《纪事》）。
玉版征书洞里看，沈羲新拜侍郎官。
如何司牧者，有术皆在兹。粤吾何为人，数亩清溪湄。
土室作深谷，藓垣为干城。頫杉突杝架，迸笋支檐楹。
延平一旦为龙处，看取风云布九州。"
舟轻通萦纡，栈堕阻指掌。携桡将寻君，渚满坐可往。"
从此百寮俱拜后，走龙鞭虎下昆仑。
百年闲事酒醒初。频招兄弟同佳节，已有兵戈隔远书。
潘郎爱说是诗家，枉占河阳一县花。
"谁谓笭箵小，我谓笭箵大。盛鱼自足餐，寘璧能为害。
初时拄杖向邻村，渐到清明亦杜门。
须是蓬瀛长买得，一家同占作家山。"
多积黄金买刑戮，千秋成得绿珠名。"
雨中过岳黑，秋后宿船凉。回顾秦人语，他生会别方。"
前峰月照分明见，夜合香中露卧时。
松膏腻幽径，苹沫着孤岸。诸萝幄幕暗，众鸟陶匏乱。
长卿之门久寂寞，五言七字夸规模。我吟杜诗清入骨，
他日若修耆旧传，为予添取此书堂。"
"大昴分光降斗牛，兴唐宗社作诸侯。伊夔事业扶千载，
酬德酬恩两无路，谩劳惆怅凤城东。"