我独居，名善导。子细看，何相好。
一见君兮在玄浦。知君本是孤云客，拟话希夷生恍惚。
一包闲气如长在，惹踢招拳卒未休。"
旧佩苍玉在，新歌白芷繁。今朝天地静，北望重飞翻。"
"长安人扰扰，独自有闲心。海上山中去，风前月下吟。
惆怅雅声消歇去，喜君聊此暂披襟。"
松月冷飕飕，片片云霞起。匼匝几重山，纵目千万里。
春山子敬宅，古木谢敷家。自可长偕隐，那言相去赊。"
山水不移人自老，见却多少后生人。
春至偏无兴，秋来只是眠。（《闲居》）
凝弦停片景，发咏静秋声。何事禅中隐，诗题忽记名。"
何忍不蒙学士。墨制帘下出来，微臣眼看喜死。"
"宗流许身子，物表养高闲。空色清凉寺，秋声鼓吹山。
未到无为岸，空怜不系舟。东山白云意，岁晚尚悠悠。
"天与松子寿，独饮日月精。复令颜子贤，胡为夭其生。
wo du ju .ming shan dao .zi xi kan .he xiang hao .
yi jian jun xi zai xuan pu .zhi jun ben shi gu yun ke .ni hua xi yi sheng huang hu .
yi bao xian qi ru chang zai .re ti zhao quan zu wei xiu ..
jiu pei cang yu zai .xin ge bai zhi fan .jin chao tian di jing .bei wang zhong fei fan ..
.chang an ren rao rao .du zi you xian xin .hai shang shan zhong qu .feng qian yue xia yin .
chou chang ya sheng xiao xie qu .xi jun liao ci zan pi jin ..
song yue leng sou sou .pian pian yun xia qi .ke za ji zhong shan .zong mu qian wan li .
chun shan zi jing zhai .gu mu xie fu jia .zi ke chang xie yin .na yan xiang qu she ..
shan shui bu yi ren zi lao .jian que duo shao hou sheng ren .
chun zhi pian wu xing .qiu lai zhi shi mian ...xian ju ..
ning xian ting pian jing .fa yong jing qiu sheng .he shi chan zhong yin .shi ti hu ji ming ..
he ren bu meng xue shi .mo zhi lian xia chu lai .wei chen yan kan xi si ..
.zong liu xu shen zi .wu biao yang gao xian .kong se qing liang si .qiu sheng gu chui shan .
wei dao wu wei an .kong lian bu xi zhou .dong shan bai yun yi .sui wan shang you you .
.tian yu song zi shou .du yin ri yue jing .fu ling yan zi xian .hu wei yao qi sheng .
译文
从峡谷出来的时候时间还早，等到上船的时候天气已经晚了。
春天已到长门宫，春草青青，梅花才绽开，一点点，未开匀。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前(qian)承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中(zhong)，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐(zuo)一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族(zu)和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪(shan)闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
绿叶繁茂一片浓阴，池塘中布满水阁，这里最凉快。石榴花刚开，妖娆艳丽散发扑鼻的香气。老燕携带着小燕，叽叽地说着话，高高的柳枝上有蝉鸣相和。骤雨刹时飞来，像珍珠一般乱洒，打遍池塘里一片片新荷。
月光静静洒下，凉爽透过衣襟，格外宜人；月亮高高地悬挂天空，空自对着我挂满泪痕的脸，竟无动于衷。
远方宾客踏着田间小路，一个个屈驾前来探望我。彼此久别重逢谈心宴饮，争着将往日的情谊诉说。
透过清秋的薄雾，传来了采菱姑娘的笑语。
年复一年。犹如春来秋去的社燕，飘飞流浪在大漠荒原，来寄居在长长的屋檐。且不去想那身外的功名业绩，还是怡心畅神，常坐酒樽前。我这疲倦、憔悴的江南游子，再不忍听激越、繁复的管弦。就在歌宴边，为我安上一个枕席，让我醉后可以随意安眠。
祭献食品喷喷香，
In Castle Peak Road outside, in front of the Green River.
多希望能追随那无处不在的月影，将光辉照射到你的军营。
谪居龙场呵遇到孔子在陈绝粮般的困境，我的随从们都有不满的表现。好在这到处的荒坡亦可开荒垦田，农具也还容易筹办。当地的农人多是刀耕火种，学习模仿也很方便。趁现在春天还没有过去，赶快种好这几亩田。难道仅仅是为吃口饱饭，待丰收了还要用它请客设宴。收割遗下的颗粒就留给乌雀吧，多余下来的粮食散发给穷困人家。明天早晨就的带着农具去垦荒，山间寒冷易结冰霜莫误了时光。
你像天上的皓月，却不肯用清光照我一次。
注释
1、沧州：地名，今河北省沧州市。
④湘潭，地名，治所在现在的湖南省。今湖南湘潭。
6、 何不用也：什么手段不可用呢？
17、乌：哪里，怎么。
长门：指宋帝宫阙。
⑦胜，优美之意，一如今天的旅游胜地。
此一襄公，而万千襄公皆雍塞良材于水火沉沦中。
伊昔柳太守，曾赏汀洲苹.如何五百年，重见江南春。
不缘松树称君子，肯便甘人唤木奴。"
别来秋风至，独坐楚山碧。高月当清冥，禅心正寂历。
佳人天一涯，好鸟何嘤嘤。我有双白璧，不羡于虞卿。
明月照幽隙，清风开短襟。（《狱中作》）
"病起见庭莲，风荷已飒然。开时闻馥郁，枕上正缠绵。
得道高僧不易逢，几时归去愿相从。
徽声反冥默，夕籁何哀吟。禅念破离梦，吾师诫援琴。
县僚曾未知情绪，即便教人絷囹圄。朱唇滴沥独衔冤，
"世人不知心是道，只言道在他方妙。
常将花月恨，并作可怜人。 ——谢生"
澄澹秋水影，用为字人心。群物如凫鹥，游翱爱清深。
窗风枯砚水，山雨慢琴弦。（见《雪浪斋日记》）"
灼灼桃兼李，无妨国士寻。苍苍松与桂，仍羡世人钦。
"外物尽已外，闲游且自由。好山逢过夏，无事住经秋。
千年朽枿魍魉出，一株寒韵锵琉璃。安得良工妙图雘，
遮莫冬冬动，须倾满满杯。金吾如借问，但道玉山颓。
穿林瓶影灭，背雨锡声分。应笑游方久，龙钟楚水濆。"
"秋蓂开六叶，元圣诞千年。绕殿祥风起，当空瑞日悬。
一自与郎江上别，霜天更自觉宵长。
靳尚那可论，屈原亦可叹。至今黄泉下，名及青云端。
草绕村程绿，花盘石磴红。他时许相觅，五老乱云中。"
云无空碧在，天静月华流。免有诸徒弟，时来吊石头。"
蟋蟀幽中响，蟪蛄深处歌。不缘田地窄，剩种任婆娑。"
不食方为真绝粮，真气薰蒸肢体强。既不食，超百亿，
"爷娘送我青枫根，不记青枫几回落。
他日孟家坡上约，再来相见是佳期。"
松花落处宿猿在，麋鹿群群林际还。"
面作天地玄，鼻有雁门紫。既无左达承，何劳罔谈彼。
"十八贤真在，时来拂榻看。已知前事远，更结后人难。
"似鹤如云一个身，不忧家国不忧贫。
孤村谁认磬，极浦夜鸣鸿。坐忆匡庐隐，泉声滴半空。"
随邪逐恶又争得。古人终不事悠悠，一言道合死即休。
月砌瑶阶泉滴乳，玉箫催凤和烟舞。
"有金张族，骄奢相续。琼树玉堂，雕墙绣毂。纨绮杂杂，
知君未转秦关骑，月照千门掩袖啼。"
色天夜清迥，花漏时滴沥。东风吹杉梧，幽月到石壁。
霞影满江摇枕簟，鸟行和月下涟漪。周秦汉魏书书在，
"柳岸晴缘十里来，水边精舍绝尘埃。
濛濛花雨兮莺飞飞，一汀杨柳同依依。"
未死何妨乐咏吟。流水不回休叹息，白云无迹莫追寻。
弱年赋鹪鹩，可谓达养蒙。晚节希鸾鹄，长飞戾曾穹。
只待秋声涤心地，衲衣新洗健形容。
扬盖造辰极，乘烟游阆风。上元降玉闼，王母开琳宫。
"深洞莺啼恨阮郎，偷来花下解珠珰。
"池荷衰飒菊芬芳，策杖吟诗上草堂。
伤嗟个辈亦是人，一生将此关身己。我闻天地之大德曰生，
"今岁赴春闱，达如夫子稀。山中把卷去，榜下注官归。
上天配合兮生死有途，此不当妇兮彼不当夫。
每恨青天道路赊。本志不求名与利，元心只慕水兼霞。
犬吠黄椑落，牛归红树深。仍闻多白菌，应许一相寻。"
多惭不及当时海，又下嵯峨一万层。"
煮茗然枫枿，泥墙札祖碑。爱师终不及，谩住许多时。"
是非都不采，名利混然休。戴个星冠子，浮沈逐世流。"
"北山峨峨香拂拂，翠涨青奔势巉崒。赤松君宅在其中，
"沧浪子后玄真子，冥冥钓隐江之汜。刳木新成舴艋舟，
语默邻寒漏，窗扉向早朝。天台若长往，还渡海门潮。"
"独住大江滨，不知何代人。药垆生紫气，肌肉似红银。
相逢相遇人谁识，只恐冲天没处寻。
雨添一夜秋涛阔，极目茫茫似接天。
峰前林下东西寺，地角天涯来往僧。泉月净流闲世界，
高若太空露云物，片白激青皆仿佛。仙鹤闲从净碧飞，
禅子方外期，梦想山中路。艰难亲稼穑，晨夕苦烟雾。
蒸花初酿酒，渔艇劣容身。莫讶频来此，伊余亦隐沦。"
张绪风情柳不如。心染烟霞新句出，笔驱奸蠹宿根隳。
冥心栖太室，散发浸流泉。采柏时逢麝，看云忽见仙。
"绮陌香飘柳如线，时光瞬息如流电。
秀如四岳出尘埃。一条紫气随高步，九色仙花落古台。
回斯少福涧生津，共会龙华舍尘翳。"
岸翠连乔岳，汀沙入坏田。何时重一见，谈笑有茶烟。"
休将逝魄趋府庭，止于此馆归冥冥。"
春醉醒来有馀兴，因人乞与武陵图。"
"久与寒灰合，人中亦觉闲。重城不锁梦，每夜自归山。
可怜召伯树，婆娑不胜翠。诗搜日月华，道咽神仙味。
所覆不全兮身宁全，溢眸恨血兮徒涟涟。
好鸟亲香火，狂泉喷泬寥。欲归师智者，头白路迢迢。"
孤鸾伤对影，宝瑟悲别鹤。君子去不还，遥心欲何托。
七玄已高飞，火炼生珠宫。馀庆逮天壤，平和王道融。
"日日加衰病，心心趣寂寥。残阳起闲望，万木耸寒条。
奔景谓可致，驰龄言易流。燕昭昧往事，嬴政亡前筹。