玉簪恩重独生愁。女萝力弱难逢地，桐树心孤易感秋。
泉遣狙公护，果教ce子供。尔徒如不死，应得蹑玄踪。"
磥砢千丈林，澄澈万寻碧。醉中草乐府，十幅笔一息。
"之官便是还乡路，白日堂堂着锦衣。八咏遗风资逸兴，
桃夭李艳清明近，惆怅当年意尽违。"
所以不学者，反为夷臣戏。所以尸禄人，反为夷臣忌。
多情多感自难忘，只有风流共古长。
"无端游绝塞，归鬓已苍然。戎羯围中过，风沙马上眠。
恐足蹈海日，疑身凌天风。众岫点巨浸，四方接圆穹。
"去去把青桂，平生心不违。更蒙莲府辟，兼脱布衣归。
"此心知者稀，欲别倍相依。无食拟同去，有家还未归。
"三世精能举世无，笔端狼藉见功夫。添来势逸阴崖黑，
九伯真犬彘，诸侯实虎兕。五星合其耀，白日下阙里。
病来悬着脆缗丝，独喜高情为我持。数幅尚凝烟雨态，
成是败非如赋命，更教何处认愚贤。"
昼短苦夜永，劝君倾一尊。"
丹崖压下庐霍势，白日隐出牛斗星。杉松一岁抽数尺，
yu zan en zhong du sheng chou .nv luo li ruo nan feng di .tong shu xin gu yi gan qiu .
quan qian ju gong hu .guo jiao cezi gong .er tu ru bu si .ying de nie xuan zong ..
lei luo qian zhang lin .cheng che wan xun bi .zui zhong cao le fu .shi fu bi yi xi .
.zhi guan bian shi huan xiang lu .bai ri tang tang zhuo jin yi .ba yong yi feng zi yi xing .
tao yao li yan qing ming jin .chou chang dang nian yi jin wei ..
suo yi bu xue zhe .fan wei yi chen xi .suo yi shi lu ren .fan wei yi chen ji .
duo qing duo gan zi nan wang .zhi you feng liu gong gu chang .
.wu duan you jue sai .gui bin yi cang ran .rong jie wei zhong guo .feng sha ma shang mian .
kong zu dao hai ri .yi shen ling tian feng .zhong xiu dian ju jin .si fang jie yuan qiong .
.qu qu ba qing gui .ping sheng xin bu wei .geng meng lian fu bi .jian tuo bu yi gui .
.ci xin zhi zhe xi .yu bie bei xiang yi .wu shi ni tong qu .you jia huan wei gui .
.san shi jing neng ju shi wu .bi duan lang jie jian gong fu .tian lai shi yi yin ya hei .
jiu bo zhen quan zhi .zhu hou shi hu si .wu xing he qi yao .bai ri xia que li .
bing lai xuan zhuo cui min si .du xi gao qing wei wo chi .shu fu shang ning yan yu tai .
cheng shi bai fei ru fu ming .geng jiao he chu ren yu xian ..
zhou duan ku ye yong .quan jun qing yi zun ..
dan ya ya xia lu huo shi .bai ri yin chu niu dou xing .shan song yi sui chou shu chi .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙(que)失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考(kao)(kao)虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根(gen)据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
所以赶不上春天，无法同其它植物竞相开放。
旸谷杳无人迹岑寂空旷。
飘落在小路上的杨花碎片，就像铺开的白毡子，点缀在溪上的嫩荷，像青铜钱似的一个叠着一个。
蜻蜓的事还是其中的小事啊，黄雀也是这样。向下啄食米粒，向上栖息在树上，展翅奋飞，它自己以为没有灾难，与哪个也不相争了。可是没想到那王孙公子，左手拿着弹弓，右手按上弹丸，拉紧弓弦，要在很高的地方射击它，正把黄雀的颈作为弹射的目标。白天还在树上游玩，晚上被人加上酸醎的作料做成菜肴了。顷刻间就落到了公子手里。方将调饴胶丝
Residual night has not yet subsided, the sun rises from the sea, bye-bye is not behind the river has been revealed of spring.
月光照进思妇的门帘，卷不走，照在她的捣衣砧上，拂不掉。
分别是你总是神色匆匆，总说能来相见多么不易。
山中还有增城九重，它的高度有几里？
电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。
当年碧峰上遗留的马蹄痕迹，现在早已被青苔掩盖。
何必考虑把尸体运回家乡。
注释
⑷女：同汝，你。无家：没有成家、没有妻室。
往死地：指“守边赴河阳”。死地：冒死之地。
1、碧幕：碧绿的天幕，指碧空。古人谓天为幕，谓地为席，故曰碧幕。
⑼二伯：指重耳和小白。
（12）襜褕：直襟的单衣。
④疏香：借指梅花。
李白自二十六岁从蜀地出来，以湖北安陆为中心，各地漫游，“历抵卿相”（《与韩荆州书》），接触了不少统治集团中的人物，希望能够得到赏识推荐，进入朝廷，申展自己的政治抱负，但始终不得志。
程珌 程珌（1164～1242），宋代人，字怀古，号洺水遗民，休宁（今属安徽）人。绍熙四年进士。授昌化主簿，调建康府教授，改知富阳县，迁主管官告院。历宗正寺主簿、枢密院编修官，权右司郎官、秘书监丞，江东转运判官。
"雪宫词客燕宫游，一轴烟花象外搜。谩把蜀纹当昼展，
惆怅真灵又空返，玉书谁授紫微歌。"
报国将临虏，之藩不离秦。豸冠严在首，雄笔健随身。
"大波相拍流水鸣，蓬山鸟兽多奇形。琴心不喜亦不惊，
鸡犬唯随鹿，儿童只衣蓑。时因寻野叟，狂醉复狂歌。
新坟空葬旧衣裳。散牵细马嘶青草，任去佳人吊白杨。
青龙寺里三门上，立为南山不为僧。"
战垒竞高深，儒衣谩褒博。宣尼名位达，未必春秋作。
俯视三事者，騃騃若童幼。低摧护中兴，若凤视其鷇.
"一上高亭日正晡，青山重叠片云无。
远声离洞咽于雷。气含松桂千枝润，势画云霞一道开。
白龙久住浑相恋，斜倚祥云不肯行。
偶然携稚看微波，临水春寒一倍多。
王母相留不放回，偶然沉醉卧瑶台。
"德被陪臣子，仁垂圣主恩。雕题辞凤阙，丹服出金门。
"寂寞空阶草乱生，簟凉风动若为情。
"清规暂趋府，独立与谁亲。遂性无非酒，求闲却爱贫。
稍离饥寒患，学古真可强。圣道庶经营，世途多踉跄。
影当中土正，轮对八荒平。寻客徒留望，璇玑自有程。"
丝随碧波漫，饵逐清滩发。好是趁筒时，秋声正清越。"
王粲实可重，祢衡争不狂。何时应会面，梦里是潇湘。"
"又将书剑出孤舟，尽日停桡结远愁。
归计未成书半卷，中宵多梦昼多眠。"
大春虽苦学，叔夜本多慵。直使貂裘弊，犹堪过一冬。"
树势连巴没，江声入楚流。唯应化行后，吟句上闲楼。"
太岁在亥，馀不足数。上缔蓬茅，下远官府。
"樵猎两三户，凋疏是近邻。风雷前壑雨，花木后岩春。
覆时应带步罗钟。光寒好照金毛鹿，响静堪降白耳龙。
烟格月姿曾不改，至今犹似在山中。"
"高风只在五峰前，应是精灵降作贤。
搜扬好古士，一以罄云水。流堪洒菁英，风足去稗秕。
"风涛曾阻化鳞来，谁料蓬瀛路却开。
劳歌一曲霜风暮，击折湘妃白玉簪。"
谢家青妓邃重关，谁省春风见玉颜。
投身入笼槛，自古难飞走。尽日水滨吟，殷勤谢渔叟。"
滩吹白石上渔矶。陵风舴艋讴哑去，出水鸬鹚薄泊飞。
既作风雅主，遂司歌咏权。谁知耒阳土，埋却真神仙。
"英杰那堪屈下僚，便栽门柳事萧条。
衰草珠玑冢，冷灰龙凤身。茂陵骊岫晚，过者暗伤神。"
藁艾矢束，矫蔓弦张。蛙合助吹，鸟分启行。
"古有韩终道，授之刘先生。身如碧凤凰，羽翼披轻轻。
邻居皆学稼，客至亦无官。焦尾何人听，凉宵对月弹。"
"终日长程复短程，一山行尽一山青。
"得禄从高第，还乡见后生。田园休问主，词赋已垂名。
"春雨三更洗物华，乱和丝竹响豪家。滴繁知在长条柳，
"羽化留遗踪，千载踪难没。一泉岩下水，几度换明月。
清流夹宅千家住，会待闲乘一信潮。"
玉童私地夸书札，偷写云谣暗赠人。
东皇长女没多年，从洗金芝到水边。
争奈病夫难强饮，应须速自召车公。"
浣纱人泣共埃捐。临焦赖洒王师雨，欲堕重登刺史天。
"蒙茏中一径，绕在千峰里。歇处遇松根，危中值石齿。
回眸盼七炁，运足驰疏星。象外真既感，区中道俄成。
盖圣笼昌。曷以致此，史文不张。后必非笑，将来否臧。
宰邑着嘉政，为郡留高致。移官在书府，方乐鸳池贵。
慷慨传丹桂，艰难保旧居。退朝观藁草，能望马相如。"
丝竹发歌响，假器扬清音。不知歌谣妙，声势出口心。"
"秾华自古不得久，况是倚春春已空。
树杪见觚棱，林端逢赭垩。千寻井犹在，万祀灵不涸。
"雪霁上庭除，炉峰势转孤。略无烟作带，独有影沈湖。
"孤竹夷齐耻战争，望尘遮道请休兵。
"波际插翠筠，离离似清籞.游鳞到溪口，入此无逃所。
"未有天地先融结，方广高深无丈尺。
"一夜春光绽绛囊，碧油枝上昼煌煌。风匀只似调红露，
"青骊八尺高，侠客倚雄豪。踏雪生珠汗，障泥护锦袍。
"昔见初栽日，今逢成树时。存思心更感，绕看步还迟。
昔闻庄叟迢迢梦，又道韩生苒苒飞。
林乌信我无机事，长到而今下石盆。"
"挟瑟为君抚，君嫌声太古。寥寥倚浪系，eP々沈湘语。
"卷箔群峰暮，萧条未掩关。江流嶓冢雨，路入汉家山。
石洞沙溪二十年，向明杭日夜朝天。
"金刀噼翠筠，织似波文斜。制作自野老，携持伴山娃。
花前玉女来相问，赌得青龙许赎无。
十年磨镞事锋铓，始逐朱旗入战场。四海风云难际会，
流言应未息，直道竟难通。徒遣相思者，悲歌向暮空。"
如何一别故园后，五度花开五处看。"
路臣慎勿愬，愬则刑尔躬。军期方似雨，天命正如风。
呵云润柱础，笔彩饮虹霓。鹆眼工谙谬，羊肝士乍刲.
"一簇烟霞荣辱外，秋山留得傍檐楹。朝钟暮鼓不到耳，
春雨能膏草木肥，就中林野碧含滋。