凤凰不共鸡争食，莫怪先生懒折腰。"
"云阴惨澹柳阴稀，游子天涯一望时。风闪雁行疏又密，
"天台一万八千丈，师在浮云端掩扉。永夜只知星斗大，
空窗闲月色，幽壁静虫声。况是离乡久，依然无限情。"
青筐与笋愧僧家。茗炉尽日烧松子，书案经时剥瓦花。
"白艳轻明带露痕，始知佳色重难群。终朝疑笑梁王雪，
隔城远岫招行客，便与朱楼当酒旗。
虏黠虽多变，兵骄即易乘。犹须劳斥候，勿遣大河冰。
知有姓名聊寄问，更无言语抱斜晖。
"胜华通子共悲辛，荒径今为旧宅邻。一代交游非不贵，
"寒门虽得在诸宗，栖北巢南恨不同。马上固惭消髀肉，
强作南朝风雅客，夜来偷醉早梅傍。"
百岁如流，富贵冷灰。大道日往，若为雄才。
"或雨或云常不定，地灵云雨自无时。世人莫识神方字，
常闻清凉酎，可养希夷性。盗饮以为名，得非君子病。"
柳无情绪强依人。汉庭谒者休言事，鲁国诸生莫问津。
feng huang bu gong ji zheng shi .mo guai xian sheng lan zhe yao ..
.yun yin can dan liu yin xi .you zi tian ya yi wang shi .feng shan yan xing shu you mi .
.tian tai yi wan ba qian zhang .shi zai fu yun duan yan fei .yong ye zhi zhi xing dou da .
kong chuang xian yue se .you bi jing chong sheng .kuang shi li xiang jiu .yi ran wu xian qing ..
qing kuang yu sun kui seng jia .ming lu jin ri shao song zi .shu an jing shi bao wa hua .
.bai yan qing ming dai lu hen .shi zhi jia se zhong nan qun .zhong chao yi xiao liang wang xue .
ge cheng yuan xiu zhao xing ke .bian yu zhu lou dang jiu qi .
lu xia sui duo bian .bing jiao ji yi cheng .you xu lao chi hou .wu qian da he bing .
zhi you xing ming liao ji wen .geng wu yan yu bao xie hui .
.sheng hua tong zi gong bei xin .huang jing jin wei jiu zhai lin .yi dai jiao you fei bu gui .
.han men sui de zai zhu zong .qi bei chao nan hen bu tong .ma shang gu can xiao bi rou .
qiang zuo nan chao feng ya ke .ye lai tou zui zao mei bang ..
bai sui ru liu .fu gui leng hui .da dao ri wang .ruo wei xiong cai .
.huo yu huo yun chang bu ding .di ling yun yu zi wu shi .shi ren mo shi shen fang zi .
chang wen qing liang zhou .ke yang xi yi xing .dao yin yi wei ming .de fei jun zi bing ..
liu wu qing xu qiang yi ren .han ting ye zhe xiu yan shi .lu guo zhu sheng mo wen jin .
译文
春天来了，垂杨荡漾在白云绿水间，它那美丽的枝条随着春风飘扬，好不娇美。这里适逢生机蓬勃的春天，花儿争相开放，但玉关边塞此时却是冰雪交加，美人每当想(xiang)起这些，都会倍感惆怅。她在金窗前独自凭依，看叶暖烟空，心中更有无限离愁。她面对此景心中常会荡起一种凄凉之感。真想攀折柳条，以远寄到情郎所在的龙城前，让他明白她的一片相思。
也知道你应该被才高名显所累，但这二十三年的损失也太多了。
你曾经为柱下御史，也曾经脱去御史绣衣而归田园。
于是人在哪里？于是马跑失在哪里？到哪里去寻找它？在山间林下。
您先前要我的文章古书，我始终没有忘记，只是想等到有几十篇后再一起带给您而已。吴二十一（名武陵，排行二十一）来我这里，说您写有"醉赋"及"对问"，非常好，可要寄给我一本。我近来也喜欢写文章，与在京都时很不一样，想与您这样的人说说话，可受到很严的限制，无法实现，趁着有人南来，给您一封信打探一下您的生活情况(死生，偏(pian)义复词，只指"生")，(信)不能详尽(地表达我的意思)。宗元向您问好。
妺嬉为何如此恣肆淫虐？商汤怎能将其无情放逐？
治乱，是由命运(yun)决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲(zhong)尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉(ran)有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
函谷关西战鼓号角正响，一颗将星坠落渭水之滨。
好比圆洞眼安装方榫子啊，我本来就知道难以插入。
上天将天下授予殷商，纣的王位是如何施与？
我年幼时就爱学习。因为家中贫穷，无法得到书来看，常向藏书的人家求借，亲手抄录，约定日期送还。天气酷寒时，砚池中的水冻成了坚冰，手指不能屈伸，我仍不放松读书。抄写完后，赶快送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯将书借给我，我因而能够看各种各样的书。已经成年之后，更加仰慕圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾快步走（跑）到百里之外，手拿着经书向同乡前辈求教。前辈德高望重，门人学生挤满了他的房间，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，低身侧耳向他请教；有时遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼貌更为周到，不敢答复一句话；等到他高兴时，就又向他请教。所以我虽然愚钝，最终还是得到不少教益。 当我寻师时，背着书箱，趿拉着鞋子，行走在深山大谷之中，严冬寒风凛冽，大雪深达几尺，脚和皮肤受冻裂开都不知道。到学舍后，四肢僵硬不能动弹，仆人给我灌下热水，用被子围盖身上，过了很久才暖和过来。住在旅馆，我每天吃两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同学舍的求学者都穿着锦(jin)绣衣服，戴着有红色帽带、饰有珍宝的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边备有香囊，光彩鲜明，如同神人；我却穿着旧棉袍、破衣服处于他们之间，毫无羡慕的意思。因为心中有足以使自己高兴的事，并不觉得吃穿的享受不如人家。我的勤劳和艰辛大概就是这样。 如今我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？ 如今的学生们在太学中学习，朝廷每天供给膳食，父母每年都赠给冬天的皮衣和夏天的葛衣，没有冻饿的忧虑了；坐在大厦之下诵读经书，没有奔走的劳苦了；有司业和博士当他们的老师，没有询问而不告诉，求教而无所收获的了；凡是所应该具备的书籍，都集中在这里，不必再像我这样用手抄录，从别人处借来然后才能看到了。他们中如果学业有所不精通，品德有所未养成的，如果不是天赋、资质低下，就是用心不如我这样专一，难道可以说是别人的过错吗！ 东阳马生君则，在太学中已学习二年了，同辈人很称赞他的德行。我到京师朝见皇帝时，马生以同乡晚辈的身份拜见我，写了一封长信作为礼物，文辞很顺畅通达，同他论辩，言语温和而态度谦恭。他自己说少年时对于学习很用心、刻苦，这可以称作善于学习者吧！他将要回家拜见父母双亲，我特地将自己治学的艰难告诉他。如果说我勉励同乡努力学习，则是我的志意；如果诋毁我夸耀自己遭遇之好而在同乡前骄傲，难道是了解我吗？
注释
手种堂前垂柳：平山堂前，欧阳修曾亲手种下杨柳树。
⑤分流水：以水的分流喻人的离别。古乐府《白头吟》：“蹀躞御沟上，沟水东西流。”
伸颈：伸长脖子。
⑥翠微：指翠微亭。
香阶：飘满落花的石阶。
这首《南柯子》就是写云游路上、羁旅异地时的一番感受，大致可归入羁旅愁思类作品，宋黄舁《花庵词选》擅题“忆旧”，是误解了词尾句意。
丁宝桢 （1820—1886）清贵州平远人，字稚璜。咸丰三年进士。母丧里居，募兵镇压苗教起事。同治年间历任山东按察使、布政使、巡抚，先后辅助僧格林沁、李鸿章镇压东西捻军。其杀太监安德海事，尤着人口。光绪初官至四川总督。在任十年，劾墨吏，改盐法，建机器局。卒于官。有《十五弗斋诗存、文存》。谥文诚。
闲凭山叟占，晚有溪禽嫪。华屋莫相非，各随吾所好。"
"仙客何时下鹤翎，方瞳如水脑华清。
朝客秋来不朝日，曲江西岸去寻君。"
撼晚梳空不自持，与君同折上楼时。
"孤帆几日悬，楚客思飘然。水宿南湖夜，山离旧国年。
将山待夸娥，以肉投猰貐。欻坐侵桂阴，不知巳与午。
丹方频试更堪疑。髭须强染三分折，弦管遥听一半悲。
兵围梁殿金瓯破，火发陈宫玉树摧。
"金钗坠地鬓堆云，自别朝阳帝岂闻。
莫言万绪牵愁思，缉取长绳系落晖。
羁孤相对泣，性命不相保。开户山鼠惊，虫声乱秋草。
"一箦松花细有声，旋将渠碗撇寒清。秦吴只恐篘来近，
只合咏歌来大国，况逢文景化惟新。"
细穿菱线小鲵游。闲开茗焙尝须遍，醉拨书帷卧始休。
老觉人情转不堪。云外鸳鸯非故旧，眼前胶漆似烟岚。
"家吴闻入蜀，道路颇乖离。一第何多难，都城可少知。
"萦愁惹恨奈杨花，闭户垂帘亦满家。
朔雪埋烽燧，寒笳裂旆旌。乘时收句注，即日扫欃枪。
"夜忆开元寺，凄凉里巷间。薄烟通魏阙，明月照骊山。
蒙庄弟子相看笑，何事空门亦有关。"
萍聚只因今日浪，荻斜都为夜来风。
"一柱高标险塞垣，南蛮不敢犯中原。
"绀甲青筐染菭衣，岛夷初寄北人时。离居定有石帆觉，
"冥得机心岂在僧，柏东闲步爱腾腾。
缄书寄城内，搪突无以况。料峭采莲船，纵横簸天浪。
"惠人须宰邑，为政贵通经。却用清琴理，犹嫌薄俗听。
家山似响隔河砧。乱来已失耕桑计，病后休论济活心。
画桡掺掺柔荑白。鲤鱼虚掷无消息，花老莲疏愁未摘。
类既区中寡，朋当物外推。蟠桃标日域，珠草侍仙墀。
穿烟泉潺湲，触竹犊觳觫。荒篁香墙匡，熟鹿伏屋曲。
人间谁有□□□，聚散自然惆怅生。"
何事深山啸复歌，短弓长剑不如他。且图青史垂名稳，
朅去山南岭，其险如邛笮。悠然放吾兴，欲把青天摸。
何堪罹乱后，更入是非中。长短遭讥笑，回头避钓翁。"
高秋关静梦，良夜入新篇。仰德心如是，清风不我传。"
从来几许如君貌，不肯如君坠玉楼。"
细径穿禾黍，颓垣压薜萝。乍归犹似客，邻叟亦相过。"
独横长剑向河源。悠扬落日黄云动，苍莽阴风白草翻。
平原陆夫子，投刺来翩跹。开卷读数行，为之加敬虔。
千扉不当路，未似开一门。若遣绿珠丑，石家应尚存。
百里波浪沓，中坐箫鼓重。真君具琼舆，仿佛来相从。
积雨晦州里，流波漂稻粱。恭惟大司谏，悯此如发狂。
"晓烟轻翠拂帘飞，黄叶飘零弄所思。正是低摧吾道日，
"早云才破漏春阳，野客晨兴喜又忙。自与酌量煎药水，
人间一梦晚蝉鸣。将龙逐虎神初王，积火焚心气渐清。
曹氏楼船白昼灰。五十八年争虎视，三千馀骑骋龙媒。
忽然山家犬，起吠白日傍。公心与神志，相向如玄黄。
从来几许如君貌，不肯如君坠玉楼。"
"燕恋雕梁马恋轩，此心从此更何言。直将尘外三生命，
自怜孤生竹，出土便有节。每听浮竞言，喉中似无舌。
年几未多犹怯在，些些私语怕人疑。
竹外村烟细，灯中禁漏遥。衣冠与文理，静语对前朝。"
直缘材力头头赡，专被文星步步随。不信重言通造化，
旧山山下还如此，回首东风一断肠。"
何人授我黄金百，买取苏君负郭田。"
物望倾心久，凶渠破胆频。（《咏房太尉》。自注：初琯
"重阳阻雨独衔杯，移得山家菊未开。
翡翠佳名世共稀，玉堂高下巧相宜。
道似危途动即穷。醉舞且欣连夜月，狂吟还聚上楼风。
向日餐霞转肥白。欲卖耕牛弃水田，移家且傍三茅宅。"
有贞观业，有永徽纲。亦匿匪见，亦寝匪彰。赖有后臣，
未必浮槎即有灵。八月风波飘不去，四时黍稷荐惟馨。
凭轩羽人傲，夹户天兽勐。稽首朝元君，褰衣就虚省。
世间万事非吾事，只愧秋来未有诗。"
尧乃一庶人，得之贼帝挚。挚见其德尊，脱身授其位。
未悟三山也是尘。牢落沙丘终古恨，寂寥函谷万年春。
"旅榜前年过洞庭，曾提刀笔事甘宁。玳筵离隔将军幕，
万里无云惟一鹤，乡中同看却升天。"
城上繁花咽鼓鼙。断臂青猿啼玉笥，成行白鸟下耶溪。
"乘春来到陇山西，隗氏城荒碧草齐。
莫羡长安占春者，明年始见故园花。"
谁知系在黄金索，翻畏侯家不敢吟。"
总是此中皆有恨，更堪微雨半遮山。
"汉家英杰出皇都，携手河梁话入胡。
越海还能抵万金。鲸鬣晓掀峰正烧，鳌睛夜没岛还阴，
唯有侯嬴在时月，夜来空自照夷门。"
"伐彼槎蘖枝，放于冰雪浦。游鱼趁暖处，忽尔来相聚。
山阴道士吟多兴，六出花边五字成。"
有脸莲同笑，无心鸟不惊。还如朝镜里，形影两分明。"
猿眠但腽肭，凫食时啑唼。拨荇下文竿，结藤萦桂楫。