宿赞公房
风和吹岸柳，雪尽见庭莎。欲向东溪醉，狂眠一放歌。"
时见琳琅，惜哉榛楛。 ——皎然
"十五辕门学控弦，六街骑马去如烟。金多倍着牡丹价，
"我爱他山石，中含绝代珍。烟披寒落落，沙浅静磷磷。
病龙兴雨岂无期。身闲不厌频来客，年老偏怜最小儿。
他日各为云外客，碧纱笼却又如何。"
寒为旅雁暖还去，秦越离家可十年。"
"昔岁遭逢在海城，曾容孤迹奉双旌。酒边不厌笙歌盛，
明年才候东风至，结驷期君预去寻。"
不教布施刚留得，浑似初逢李少君。"
乞荐乡老书，幸会春官试。折桂愧巍峨，依莲何气味。
宿赞公房拼音解释:
feng he chui an liu .xue jin jian ting sha .yu xiang dong xi zui .kuang mian yi fang ge ..
shi jian lin lang .xi zai zhen ku . ..jiao ran
.shi wu yuan men xue kong xian .liu jie qi ma qu ru yan .jin duo bei zhuo mu dan jia .
.wo ai ta shan shi .zhong han jue dai zhen .yan pi han luo luo .sha qian jing lin lin .
bing long xing yu qi wu qi .shen xian bu yan pin lai ke .nian lao pian lian zui xiao er .
ta ri ge wei yun wai ke .bi sha long que you ru he ..
han wei lv yan nuan huan qu .qin yue li jia ke shi nian ..
.xi sui zao feng zai hai cheng .zeng rong gu ji feng shuang jing .jiu bian bu yan sheng ge sheng .
ming nian cai hou dong feng zhi .jie si qi jun yu qu xun ..
bu jiao bu shi gang liu de .hun si chu feng li shao jun ..
qi jian xiang lao shu .xing hui chun guan shi .zhe gui kui wei e .yi lian he qi wei .
译文及注释
译文
看着远浮天边的片云和孤悬暗夜的明月，我仿佛与云共远、与月同孤。
天子亲临殿栏赐予列侯印，将军佩着印绶走出明光宫。
下过雪的清晨，有清幽笳声响起，梦中所(suo)游之地，不知道是什么地方(fang)。铁骑无声，望过去如水流淌一般绵延不绝。我猜(cai)想这样的关河，应该在雁门关西边，青海的边际。
我所思念的美人在雁门，想追随（我）所思念的人，但塞上雨雪纷纷（碍我不达雁门）。侧身向北望眼泪沾湿了衣巾。美人送给我锦绣段。（我）以什么来报答呢？（我有）青玉制就的几案。但是道路悠远使我一再叹息，为何（我）总是不能绝念，总是郁闷怨恨呢？
但他的魂(hun)魄已经离散，你占卦将灵魂还给他。”
你的踪迹遍布中原，结交尽是豪杰。
不是脚下没有浮云翻滚的喧闹，只是兰花不愿去理睬它们，不知道它们什么时候来到，更不会在它们离去时去挽留。
世(shi)上的大事、国家(jia)的大事，是很难从没有过错中成功的，就连高官达贵也不是天生得来。
白天光明夜日屯黑暗，究竞它是如何安排？
在捣衣棒的敲击声中，深巷里的明月渐渐西沉，井边的梧桐树忽然摇动叶落，方知故乡也是秋天了。
一天晚上，坐在陶编修家楼上，随意抽阅架上陈放的书，得《阙编》诗集一函。纸张装订都很差，刷板墨质低劣，字迹模糊不清。略凑近灯前阅读，看了没几首，不由得惊喜欢跃，连忙叫石篑，问他：“《阙编》是谁作的？是今人还是古人？”石篑说：“这是我同乡前辈徐天池先生著的书。先生名渭，字文(wen)长，嘉靖、隆庆间人，五六年前才去世。现在卷轴、题额上有署田水月的，就是他。”我方才明白前后所猜疑的都是文长一人。再加上如今正当诗歌领域荒芜浊污的时候，得到这样的奇珍秘宝，犹如在恶梦中被唤醒。我们俩跳起来，在灯影下，读了又叫，叫了又读，睡着的佣人们都被惊起。我从此以后，或者对人家口说，或者写书信，都标表文长先生。有来看望我的，就拿出文长的诗给他读。一时文学界著名的人物，渐渐地知道向往仰慕他。
注释
绵幂：密密层层的样子，枝叶稠密而相覆之意。
（3）邵公：名虎，周王朝卿士，谥穆公。邵，一作召。
③“白鸟”句：小鸟在白云端自由飞翔，秦淮河绿水滔滔，河岸红叶似火，黄花初绽，蝴蝶飞逐。好一派万物争自由的勃然生机。
⑷翁媪（ǎo）：老翁、老妇。
笑：在这里不是嘲笑，在这里突出了孩子们的天真可爱
[23]讯曰：告曰。相当于《楚辞》的“乱曰”。
赏析
颔联"曲径通幽处，禅房花木深"，点出题中"后禅院"三字，描写出通向后禅院弯曲幽深的小路和后禅院景色的幽静迷人。僧房深藏在花木丛中，香气馥郁，宋欧阳修曾感慨地称赞道："我常喜诵常建诗云：‘竹径通幽处 ，禅房花木深’。故仿其语作一联，久不可得 ，乃知造意者唯难工也。"这一联的美，不仅体现在写景的准确传神上，而且表现在其思想内涵的深邃上。佛教提倡眼、耳、鼻、舌、身、意六根清净，无欲无求，苦修苦行，而后禅院却花木繁茂，清香扑鼻，由此含蓄曲折地表现僧侣们内心对美的热烈向往和执着追求。“曲径通幽”之美学在中国古典园林上有广泛运用。
颔联“悲凉千里道，凄断百年身”，紧承上联“穷路”、“问津”而深入一层述说：在这迢迢千里的行程中，惟有一颗悲凉失意的心作伴，这简直会拖垮人生不过百年的孱弱身体。这二句是作者发自肺腑之语。诗人联系自己仕途的坎坷，结合自身的抱负有感而发。所以，诗意就不能仅仅理解为只是在向远行人指出可能会遭受的厄运，其实也是作者在短短的人生道路上所亲身感受到的切肤之痛。
“君独不见长城(chang cheng)下，死人骸骨相撑拄。”你难道没看见长城的下面，死人尸骨累累，重重叠叠地相互支撑着，堆积在一块吗？
这一只孤鸿连双翠鸟也不敢正面去看一眼，“侧见”两字暗示李林甫、牛仙客的气焰熏天，不可一世。他们窃据高位，就如同一对身披翠色羽毛的翠鸟，高高营巢在神话中所说的珍贵的三珠树上。可是，“矫矫珍木巅，得无金丸惧？”意思是说：不要太得意了！你们闪光的羽毛这样显眼，不怕猎人们用金弹丸来猎取吗？这两句，诗人假托孤鸿的口吻，对他的政敌提出了诚恳的劝告。不愤怒，也不幸灾乐祸，这是正统儒家的修养，也就是所谓温柔敦厚的诗教。然后很自然地以“美服患人指，高明逼神恶”这两句，点明了全诗的题旨，忠告他的政敌：才华和锋芒外露，只怕别人将以你为猎取的对象；窃据高明的地位，只怕别人不能容忍而对你厌恶。这里“高明”两字是暗用《左传(zuo chuan)》中“高明之家，鬼瞰其室”的典故，但用得很浑然天成，不着痕迹。
并州即今山西太原，战刀以锋利著称于世，人们称为“并刀”。它真的“昨夜”铿然有声作“匣中鸣”么？诗人一开章暗用了一个典故：相传楚国剑工铸成的干将、莫邪雌雄双剑，将要杀敌饮血时常作匣中鸣；《刀剑录》也说，乌孤宝刀“有敌至，必鸣”。近代鉴湖女侠秋瑾也用过这个典故，“昨夜龙泉壁上鸣”。这不明明是借身边佩刀来表达抗敌救国的强烈愿望？“燕赵”是春秋时期的两个诸侯国，包括河北、山西一带地区。诗题中代大文学家韩愈说：“燕赵古称多感慨悲歌之是个藏龙卧虎的地方，这里曾出现过荆轲、高渐离这些英雄豪侠！诗人说“悲歌最不平”，意思是：他们热血刚肠，疾恶如仇，面对强敌，敢于拔剑而起，还不是因为心头块垒难平？
后四章是“哀”的原(de yuan)由。前面三章给人迁徙动荡之感，四章起季节与地域都已相对静止，着重抒发诗人的心理活动，这是一种痛定思痛的反思。四章点出莫名其妙地受谗毁中伤，方玉润《诗经原始》说此章“获罪之冤，实为残贼人所挤。‘废’字乃全篇眼目。”因为“废”，哀才接踵而至。五章追思遭“废”的缘故，当是不肯同流合污吧。泉水有清有浊，自己不能和光同尘，所以一天天遭祸、倒霉。屈原有一篇《渔父》，写他志尚高洁不同流俗而遭放逐，游于江潭。渔父对他“举世皆浊己独清”的品格进行批评劝导，屈子不为所动，渔父鼓枻而去，唱道：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”其意境颇与此章相通。
诗人远别家乡和亲人，时间已经很久。妻子从远方的来信，是客居异乡寂寞生活的慰藉，但已很久没有见到它的踪影了。在这寂寥的清秋之夜，得不到家人音书的空廓虚无之感变得如此强烈，为寂寞所咬啮的灵魂便自然而然地想从“归梦”中寻求慰藉。即使是短暂的梦中相聚，也总可稍慰相思。但“路迢归梦难成”（李煜《清平乐》），一觉醒来，竟是悠悠相别经年，魂魄未曾入梦。“远书归梦两悠悠”，正是诗人在盼远书而不至、觅归梦而不成的情况下，从心灵深处发出的一声长长的叹息。“悠悠”二字，既形象地显示出远书、归梦的杳邈难期，也传神地表现出希望两皆落空时怅然若失的意态。而双方山川阻隔、别后经年的时间、空间远隔，也隐见于言外。
这是一首记述殷商发迹史特别是歌颂商汤功德的长篇颂诗。全诗七章，每章句数不等，其结构形式与《诗经》大多数篇章整齐的四言体等句分章不同。有韵，又与《周颂》各篇大多无韵不同。其内容以歌颂成汤为主并追述先王功业，并兼及功臣，也与其他祭颂之诗不同。
前四句：“昔欲居南村，非为卜其宅。闻多素心人，乐与数晨夕。”追溯往事，以“昔”字领起，将移居和求友联系起来，因事见意，重在“乐”字。古人迷信，移居选宅先卜算，问凶吉，宅地吉利才移居，凶险则不移居。但也有如古谚所云：“非宅是卜，惟邻是卜。”（《左传·昭公三年》）移居者不在乎宅地之吉凶，而在乎邻里之善恶。诗人用其意，表明自己早就向往南村，卜宅不为风水吉利，而为求友共乐。三、四两句，补足卜居的心情。诗人听说南村多有本心质素的人，很愿意和他们一同度日，共处晨夕。陶渊明生活在“真风告逝，大伪斯兴，闾阎懈廉退之节，市朝驱易进之心”（《感士不遇赋》）的时代，对充满虚伪、机诈、钻营、倾轧的社会风气痛心疾首，却又无力拨乱反正，只能洁身自好，归隐田园，躬耕自给。卜居求友，不趋炎附势，不祈福求显，唯择善者为邻，正是诗人清高情志和内在人格的表现。
制作工具共分两步。先是“断竹”，即砍伐竹子。由这两个字指引，读者仿佛见到一群围裹着树叶、兽皮的原始先民在茂密的原始竹林旁正手拿骨刀、石斧在砍伐根根竹子。“续竹”是制作过程的第二步。歌中没有交代“断竹”后怎样削枝、去叶、破竹成片，从画面的组接上来讲，从“断竹”到“续竹”，中间已有所省略、承转。所谓“续竹”，是指用野藤之类韧性植物连接竹片两端，制成弹弓。至此，狩猎工具已经制成。以下便接写打猎。
第三首，叙述邻里携酒深情慰问及诗人致谢的情景。通过父老们的话，反映出广大人民的生活。
《郑风·萚兮》因为单纯，而又有特别令人感动的地方。在“萚兮萚兮，风其吹（漂）女”之后，诗人不再说下去，让人觉着从落叶中看到的生命的流失，根本就是无奈的事情，不说也罢。而后“叔兮伯兮，倡予和（要）女”，又让人觉着人生的寂寞归根结蒂还是无从排遣。不可能真的就有人应着这呼唤唱出心心相印的歌来，寂寞也不可能真的会让人相互走近。呼唤也只是呼唤而已吧(yi ba)。如此想来，这种古老的歌子，浸着很深的悲凉。
颔联“悲凉千里道，凄断百年身”，紧承上联“穷路”、“问津”而深入一层述说：在这迢迢千里的行程中，惟有一颗悲凉失意的心作伴，这简直会拖垮人生不过百年的孱弱身体。这二句是作者发自肺腑之语。诗人联系自己仕途的坎坷，结合自身的抱负有感而发。所以，诗意就不能仅仅理解为只是在向远行人指出可能会遭受的厄运，其实也是作者在短短的人生道路上所亲身感受到的切肤之痛。
“君独不见长城(chang cheng)下，死人骸骨相撑拄。”你难道没看见长城的下面，死人尸骨累累，重重叠叠地相互支撑着，堆积在一块吗？
这一只孤鸿连双翠鸟也不敢正面去看一眼，“侧见”两字暗示李林甫、牛仙客的气焰熏天，不可一世。他们窃据高位，就如同一对身披翠色羽毛的翠鸟，高高营巢在神话中所说的珍贵的三珠树上。可是，“矫矫珍木巅，得无金丸惧？”意思是说：不要太得意了！你们闪光的羽毛这样显眼，不怕猎人们用金弹丸来猎取吗？这两句，诗人假托孤鸿的口吻，对他的政敌提出了诚恳的劝告。不愤怒，也不幸灾乐祸，这是正统儒家的修养，也就是所谓温柔敦厚的诗教。然后很自然地以“美服患人指，高明逼神恶”这两句，点明了全诗的题旨，忠告他的政敌：才华和锋芒外露，只怕别人将以你为猎取的对象；窃据高明的地位，只怕别人不能容忍而对你厌恶。这里“高明”两字是暗用《左传(zuo chuan)》中“高明之家，鬼瞰其室”的典故，但用得很浑然天成，不着痕迹。
并州即今山西太原，战刀以锋利著称于世，人们称为“并刀”。它真的“昨夜”铿然有声作“匣中鸣”么？诗人一开章暗用了一个典故：相传楚国剑工铸成的干将、莫邪雌雄双剑，将要杀敌饮血时常作匣中鸣；《刀剑录》也说，乌孤宝刀“有敌至，必鸣”。近代鉴湖女侠秋瑾也用过这个典故，“昨夜龙泉壁上鸣”。这不明明是借身边佩刀来表达抗敌救国的强烈愿望？“燕赵”是春秋时期的两个诸侯国，包括河北、山西一带地区。诗题中代大文学家韩愈说：“燕赵古称多感慨悲歌之是个藏龙卧虎的地方，这里曾出现过荆轲、高渐离这些英雄豪侠！诗人说“悲歌最不平”，意思是：他们热血刚肠，疾恶如仇，面对强敌，敢于拔剑而起，还不是因为心头块垒难平？
后四章是“哀”的原(de yuan)由。前面三章给人迁徙动荡之感，四章起季节与地域都已相对静止，着重抒发诗人的心理活动，这是一种痛定思痛的反思。四章点出莫名其妙地受谗毁中伤，方玉润《诗经原始》说此章“获罪之冤，实为残贼人所挤。‘废’字乃全篇眼目。”因为“废”，哀才接踵而至。五章追思遭“废”的缘故，当是不肯同流合污吧。泉水有清有浊，自己不能和光同尘，所以一天天遭祸、倒霉。屈原有一篇《渔父》，写他志尚高洁不同流俗而遭放逐，游于江潭。渔父对他“举世皆浊己独清”的品格进行批评劝导，屈子不为所动，渔父鼓枻而去，唱道：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”其意境颇与此章相通。
诗人远别家乡和亲人，时间已经很久。妻子从远方的来信，是客居异乡寂寞生活的慰藉，但已很久没有见到它的踪影了。在这寂寥的清秋之夜，得不到家人音书的空廓虚无之感变得如此强烈，为寂寞所咬啮的灵魂便自然而然地想从“归梦”中寻求慰藉。即使是短暂的梦中相聚，也总可稍慰相思。但“路迢归梦难成”（李煜《清平乐》），一觉醒来，竟是悠悠相别经年，魂魄未曾入梦。“远书归梦两悠悠”，正是诗人在盼远书而不至、觅归梦而不成的情况下，从心灵深处发出的一声长长的叹息。“悠悠”二字，既形象地显示出远书、归梦的杳邈难期，也传神地表现出希望两皆落空时怅然若失的意态。而双方山川阻隔、别后经年的时间、空间远隔，也隐见于言外。
这是一首记述殷商发迹史特别是歌颂商汤功德的长篇颂诗。全诗七章，每章句数不等，其结构形式与《诗经》大多数篇章整齐的四言体等句分章不同。有韵，又与《周颂》各篇大多无韵不同。其内容以歌颂成汤为主并追述先王功业，并兼及功臣，也与其他祭颂之诗不同。
前四句：“昔欲居南村，非为卜其宅。闻多素心人，乐与数晨夕。”追溯往事，以“昔”字领起，将移居和求友联系起来，因事见意，重在“乐”字。古人迷信，移居选宅先卜算，问凶吉，宅地吉利才移居，凶险则不移居。但也有如古谚所云：“非宅是卜，惟邻是卜。”（《左传·昭公三年》）移居者不在乎宅地之吉凶，而在乎邻里之善恶。诗人用其意，表明自己早就向往南村，卜宅不为风水吉利，而为求友共乐。三、四两句，补足卜居的心情。诗人听说南村多有本心质素的人，很愿意和他们一同度日，共处晨夕。陶渊明生活在“真风告逝，大伪斯兴，闾阎懈廉退之节，市朝驱易进之心”（《感士不遇赋》）的时代，对充满虚伪、机诈、钻营、倾轧的社会风气痛心疾首，却又无力拨乱反正，只能洁身自好，归隐田园，躬耕自给。卜居求友，不趋炎附势，不祈福求显，唯择善者为邻，正是诗人清高情志和内在人格的表现。
制作工具共分两步。先是“断竹”，即砍伐竹子。由这两个字指引，读者仿佛见到一群围裹着树叶、兽皮的原始先民在茂密的原始竹林旁正手拿骨刀、石斧在砍伐根根竹子。“续竹”是制作过程的第二步。歌中没有交代“断竹”后怎样削枝、去叶、破竹成片，从画面的组接上来讲，从“断竹”到“续竹”，中间已有所省略、承转。所谓“续竹”，是指用野藤之类韧性植物连接竹片两端，制成弹弓。至此，狩猎工具已经制成。以下便接写打猎。
第三首，叙述邻里携酒深情慰问及诗人致谢的情景。通过父老们的话，反映出广大人民的生活。
《郑风·萚兮》因为单纯，而又有特别令人感动的地方。在“萚兮萚兮，风其吹（漂）女”之后，诗人不再说下去，让人觉着从落叶中看到的生命的流失，根本就是无奈的事情，不说也罢。而后“叔兮伯兮，倡予和（要）女”，又让人觉着人生的寂寞归根结蒂还是无从排遣。不可能真的就有人应着这呼唤唱出心心相印的歌来，寂寞也不可能真的会让人相互走近。呼唤也只是呼唤而已吧(yi ba)。如此想来，这种古老的歌子，浸着很深的悲凉。
创作背景
此诗题材出自《史记·魏公子列传》，即信陵君窃符救赵的故事。王维在原故事的基础上，大胆改动，巧妙剪裁，写成一首微型叙事诗。此诗代表着王维早年积极进取的一面。
沉醉东风·山对面蓝堆翠岫
散漫疏还密，空濛断复连。竹沾青玉润，荷滴白珠圆。 ——白居易
"愁听南楼角又吹，晓鸡啼后更分离。
公子倚栏犹怅望，懒将红烛草堂归。"
长恸裴回逝川上，白杨萧飒又黄昏。"
采月漉坳泓。寺砌上明镜， ——孟郊
已容狂取乐，仍任醉忘机。舍眷将何适，留欢便是归。 ——白居易
幽咽疏通处，清泠迸入辰。渐平连杏岸，旋阔映楼津。
"五杂组，四豪客。往复还，阡与陌。不得已，长沙谪。 ——张荐
春愁
"翻了西天偈，烧馀梵宇香。捻眉愁俗客，支颊背残阳。 ——段成式
"几到坛边登阁望，因思遗迹咏今朝。
明年四月秦关到，洗眼扬州看马蹄。"
身遥上国三千里，名在朝中二十春。金印不须辞入幕，
庸谋但解遮贤路，不解迎贤谋自昌。"
姚兴侍女方承宠，放出宫闱若等闲。"
"谢守高斋结构新，一方风景万家情。群贤讵减山阴会，
"紫牙镂合方如斗，二十四星衔月口。贵人迷此华筵中，
清平乐·秋词
真珠帘外静无尘，耿耿凉天景象新。
"青城山峭皂江寒，欲度当时作等闲。棹逆狂风趋近岸，
露槿啼红堕江草。越客羁魂挂长道，西风欲揭南山倒。
仲宣一作从军咏，回顾儒衣自不平。"
"山翠参差水渺茫，秦人昔在楚封疆。当时避世干坤窄，
"胎化呈仙质，长鸣在九皋。排空散清唳，映日委霜毛。
忘机同一祖，出语离三乘。 ——杨鼎夫
"自怜三十未西游，傍水寻山过却秋。
鱼游春水·芳洲生苹芷
梯穷闻戍鼓，魂续赖丘祷。敞豁天地归，萦纡村落好。
不掘丰城剑自辉。鳌逐玉蟾攀桂上，马随青帝踏花归。
"早年花县拜潘郎，寻忝飞鸣出桂堂。日走登天长似箭，
闲庭深院资贤宅，宅门严峻无凡客。垂帘偶坐唯月真，
晚岁途穷亦问谁。碧岸钓归惟独笑，青山耕遍亦何为。
"朝行丧名节，岳色惨天风。待漏秋吟断，焚香夜直空。
松织香梢古道寒。昼傍绿畦薅嫩玉，夜开红灶捻新丹。
华毂苦嫌云路隔，衲衣长向雪峰何。 ——皎然"
鹊踏枝·叵耐灵鹊多谩语
当其崇树日，岂意侵夺并。冥漠生变故，凄凉结幽明。
泉注城池梦，霞生侍卫衣。玄机不可学，何似总无机。"
汉城应期破镜时，胡尘万里婵娟隔。度碛冲云朔风起，
当时若缚还彭氏，率土何忧不自归。"
"京洛先生三尺坟，阴风惨惨土和云。
危桥下竹坡。远峰青髻并， ——陆龟蒙
龙驾闻敲br.是惟礼之盛， ——韩愈
他日时清更随计，莫如刘阮洞中迷。"
秦风·无衣
涤砚松香起，擎茶岳影来。任官当此境，更莫梦天台。"
"康乐风流五百年，永嘉铃阁又登贤。严城鼓动鱼惊海，
吁嗟毒蛟辈，睥睨飞龙位。龑岩虽同音，形体殊乖致。
"九天碎霞明泽国，造化工夫潜剪刻。浅碧眉长约细枝，
燕来双涎涎，雁去累翩翩。行乐真吾事，寻芳独我先。 ——刘禹锡
"移居入村宇，树阙见城隍。云水虽堪画，恩私不可忘。
鉴物心如水，忧时鬓若银。惟期康庶事，永要叙彝伦。
五株名显陶家后，见说辞荣种者稀。"
昭君怨·梅花
外苞干藓文，中有暗浪惊。 ——刘师服
新岁相思自过访，不烦虚左远相迎。"
莫言有个濡须坞，几度曹公失志回。"
耿耿离幽谷，悠悠望瓯越。杞妇哭夫时，城崩无此说。"
朝来花萼楼中宴，数曲赓歌雅颂间。"
波涛所击触，背面生隟隙。质状朴且丑，令人作不得。"
微臣傲爵能轻主，霸主如何敢傲人。"
君王一去不回驾，皓齿青蛾空断肠。"
螃蟹咏
事爪深难解，嗔睛时未怠。一喷一醒然，再接再砺乃。 ——孟郊
输我婆娑栏槛内，晚风萧飒学幽泉。"
好引泉来作瀑飞。萤影夜攒疑烧起，茶烟朝出认云归。
斑簟如霞可殿铺，更开新进瑞莲图。
月明扫石吟诗坐，讳却全无儋石储。"
三十六天皆有籍，他年何处问归程。"
每年下第有诗。《郡阁雅谈》）"
"老着重袍坐石房，竺经休讲白眉长。省冲鼍没投江岛，
鹧鸪天·楼上谁将玉笛吹
自说年来老病，出门渐觉疏慵。"
"所猎一何酷，终年耗林麓。飞走如未空，贪残岂知足。
偏称江湖景，不妨鸥鹭飞。最怜为瑞处，南亩稻苗肥。"
"淮月秋偏静，含虚夜转明。桂花窥镜发，蟾影映波生。
"帝烛荧煌下九天，蓬莱宫晓玉炉烟。
败菊篱疏临野渡，落梅村冷隔江枫。
"位望谁能并，当年志已伸。人间传凤藻，天上演龙纶。
"潇湘何代泣幽魂，骨化重泉志尚存。
醉落魄·苏州阊门留别
晚院风高寸寸增。玉指乍拈簪尚愧，金阶时坠磬难胜。
才闻此戏身先到。理人似爱长行心，天下安平多草草。
"瓯闽在天末，此去整行衣。久客逢春尽，思家冒暑归。
"谁谓之推贤，于世何功果。绝尔晋侯交，禁我唐虞火。
"上善湛然秋，恩波洽帝猷。谩言生险浪，岂爽见安流。
"举翼凌空碧，依人到大邦。粉翎栖画阁，雪影拂琼窗。
"官小任还重，命官难偶然。皇恩轻一邑，赤子病三年。
落日烟尘静，寒郊壁垒空。苍生幸无事，自此乐尧风。"