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同学一首别子固

先秦 / 许琮

"风飘雨洒帘帷故,竹映松遮灯火深。
钵付灵童洗,香教善女熏。果枝低罯罯,花雨泽雰雰。
还喜花开依旧数。赤玉何人少琴轸,红缬谁家合罗袴.
"今夜调琴忽有情,欲弹惆怅忆崔卿。
蕙帐徒招隐,茅庵浪坐禅。贫僧应叹羡,寒士定留连。
胡不花下伴春醉,满酌绿酒听黄鹂。嘉鱼点头时一叹,
怜君独向涧中立,一把红芳三处心。"
圣人存大体,优贷容不死。凤诏停舍人,鱼书除刺史。
紫蕨行看采,青梅旋摘尝。疗饥兼解渴,一醆冷云浆。"
武里村花落复开,流沟山色应如故。感此酬君千字诗,
藤床铺晚雪,角枕截寒玉。安得清瘦人,新秋夜同宿。


同学一首别子固拼音解释:

.feng piao yu sa lian wei gu .zhu ying song zhe deng huo shen .
bo fu ling tong xi .xiang jiao shan nv xun .guo zhi di an an .hua yu ze fen fen .
huan xi hua kai yi jiu shu .chi yu he ren shao qin zhen .hong xie shui jia he luo ku .
.jin ye diao qin hu you qing .yu dan chou chang yi cui qing .
hui zhang tu zhao yin .mao an lang zuo chan .pin seng ying tan xian .han shi ding liu lian .
hu bu hua xia ban chun zui .man zhuo lv jiu ting huang li .jia yu dian tou shi yi tan .
lian jun du xiang jian zhong li .yi ba hong fang san chu xin ..
sheng ren cun da ti .you dai rong bu si .feng zhao ting she ren .yu shu chu ci shi .
zi jue xing kan cai .qing mei xuan zhai chang .liao ji jian jie ke .yi zhan leng yun jiang ..
wu li cun hua luo fu kai .liu gou shan se ying ru gu .gan ci chou jun qian zi shi .
teng chuang pu wan xue .jiao zhen jie han yu .an de qing shou ren .xin qiu ye tong su .

译文及注释

译文
  在新年伊始之时,我将出发春(chun)游。郊外我所见到的春光是(shi)如(ru)此明媚:百草(cao)绿缛争茂,万木欣荣葳蕤,千山万岭都披上了青春的绿装。光明灿烂的春晖,洒满绿色大地,焕然成彩,暖气融融。园林中到处莺声燕语,鸣声清脆,仿佛一曲曲悦耳动听的春歌。红梅在春风中率先怒放,向人间报告春的信息。含烟惹雾的杨柳枝条,已纷纷生出嫩芽,渐渐由黄转青。春游的人们来到烟波浩渺的水上,荡起了龙舟画舫,他们整齐地举起桨片,使劲地划呀划呀;船儿(er)飞快地在水上滑行,水鸟被惊得扑翅飞向两岸。人们不禁心旷神怡,逸兴遄飞,在船上奏起了江南的《采菱》曲,音调流转柔婉;时而又唱起古老的《鹿鸣》歌,情韵和雅古朴。和煦的春风吹皱了一池春水,泛起层层涟漪;人们在弦歌声中频频举杯祝酒,尽(jin)情痛饮。女子们荡开(kai)双桨,时而没入一片荷叶田田的池里,时而又傍岸攀折那尚未开花的桂枝。随着她们透着香气的罗袖频频挥动,船儿便轻快地前进,那些芬芳的水草叶子纷纷地向两边倒伏让路。春游中的青年男女彼此产生了爱慕相思,两方都钟情于对方,又都不知道对方同时也在相思中。
司马相如追求卓文君的千古奇事,后来几乎闻所未闻了。
主人端出如此好酒,定能醉倒他乡之客。最后哪能分清,何处才是家乡?
事物可贵之处是合其情性,身心劳累的原因是喜好追求功名。
雨后初晴天色朗,纤云舒卷碧空尽。
剑河寒风猛烈大雪鹅毛,沙口石头寒冷马蹄冻脱。
  曾子躺在床上,病危。曾子的弟子子春坐在床旁边,曾元、曾申坐在床脚下,童仆坐在角落拿着蜡烛。 童仆说:“华美而光洁,(那是)大夫(才能享用)的竹席啊!”子春说:“住嘴!”曾子听见这话,惊惧地说:“啊!” (童仆又)说:“华美而光洁,(那是)大夫(才能享用)的竹席啊!”曾子说:“是的。那是季孙送的,我没有啊。(曾)元,(扶我)起来换竹席。”曾元说:“您的病非常严重啊,不能移动(您的身体啊)。(如果)幸运地到了早晨, 一定遵从您的意思换了它。”曾子说:“你爱我不如他(童仆)。按照道德标准去爱护人,小人爱人以无原则迁就。我还有什么苛求啊?我能得到(封建礼教的)正道而死去,也就足够了。”(曾元)扶着抬起(他的身体)然后更换竹席,把他送回席子,还没躺好就死了。
狭窄的山径草木丛生,夜露沾湿了我的衣。
即使拥有利箭,又能把它怎么样?
在客居的宾馆迎来深秋的长夜,
俯身看桥下细细的溪流,抬头听山间萧萧的竹韵。

注释
②穹庐:圆形的毡帐。
42.之:代词,它指癞蛤蟆。
[108]背下:离开低地。陵高:登上高处。
[9]涂:污泥。
寄:托付。
顾:看。
(15)没:同:“殁”,死。
(9)北弥陶牧:北接陶朱公所在的江陵。弥:接。.陶牧:春秋时越国的范蠡帮助越王勾践灭吴后弃官来到陶,自称陶朱公。牧:郊外。湖北江陵西有他陶朱公墓,故称陶牧。
⑻剑戟句:唇枪舌剑,言辞锋利,当指苏秦能言善辩。剑戟(jiànjǐ),泛指武器。

赏析

  此诗叙述了周王祭毕上帝及先公先王后,亲率官、农播种百谷,并通过训示田官来勉励农夫努力耕田,共同劳作的情景。
  开头两句交待自己与苏州的因缘。平平叙事,颇有民歌风味。读来似乎是庆幸自己因王程之便而得游赏吴中佳胜,实际上却是为下文翻出感慨作势。“王程”二字已微露端倪。
  这些道理,如果直接写出来,诗就变成论文了。所以作者只是把哲理寄寓在形象之中。诗人在自己的庭园中随意地采摘菊花,偶然间抬起头来,目光恰与南山相会。“悠然见南山”,按古汉语法则,既可解为“悠然地见到南山”,亦可解为“见到悠然的南山”。所以,这“悠然”不仅属于人,也属于山,人闲逸而自在,山静穆而高远。在那一刻,似乎有共同的旋律从人心和山峰中一起奏出,融为一支轻盈的乐曲。
  贾至的《《春思二首》贾至 古诗》载于《全唐诗》卷二百三十五。下面是古典诗词专家陈邦炎先生对组诗第一首(“草色青青柳色黄”)的赏析。
  此诗采用“赋”的手法进行铺叙。开头即说周武王封建的诸侯各国,不仅得到了皇天的承认,而且皇天也把他们当作自己的儿子一样看待,而他们的作用就是“右序有周”。“皇天无亲,唯德是辅”,这就首先说明武王得到了天命。其次又说武王不仅能威慑四方,而且能安抚百神,所以他的继立,“明昭有周”,是能发扬光大有周先祖的光辉功业的。接着又写武王平定殷纣、兴立大周、封建诸侯之后,戢干戈、櫜弓矢,偃武修文,并以赞叹的口气说:我们谋求治国的美德,武王就把这美德施行于天下四方了。最后一句,总赞武王能保持天命,保持祖德,与首句遥相呼应。可见,此诗从头到尾,语意参差、语气连贯,而皆起伏错落有致,字里行间充溢着作者深挚而敬慕的感情。它以天命和周武王的联系作为全诗的主线,重点歌颂了周武王的武(de wu)功和文德,层次清晰,结构紧密,在大多臃肿板滞的雅颂诗篇中,不失是一篇较为优秀的作品。
  热海其热无比,所以第三句说“海上众鸟不敢飞”,但这并不足为奇,奇的是“中有鲤鱼长且肥 ”,在滚烫的热海水中,居然有鲤鱼存活,而且长得又长又肥,这就很使人诧异了。
  首联“忽上天山路,依然想物华”意为:忽然登上了天山,向南远眺,心绪愁闷,不由想起京城中那美丽的自然景色。“忽”字形象、生动,由于天山高峻,往上攀爬时感到遥如登天,到达山顶时,眼前景色一下子开阔起来,有豁然开朗之感。可惜瞬间的惊异、喜悦之余,诗人又陷入了对京城的思念。开宗明义,直指题目。
  我心底还是关爱着你的,希望你离开我之后依然可以衣食无忧,不要有怀念的意思。只是“闻君有两意,故来相决绝。”你若要分手,我绝不纠缠。斩断情丝的截决不是没有。甚至可以男婚女嫁两不相干。
  三联“千里山河轻孺子,两朝冠剑恨谯周。”诸葛亮死后,魏将邓艾率军攻蜀,谯周劝后主投降。后主听了他的话投降了。蜀国千里山河,孺子阿斗轻轻地断送了。两朝冠剑:指在刘备和后主两朝的文臣武将,主要是指诸葛亮,他既管政事,又管军事,是两朝冠剑。他如有知,一定是恨谯周的。
  第二句“无家与寄衣”,蕴意精深。一路风霜,万般凄苦,都蕴含在这淡淡的一句诗中了。诗人善于用具体细节表达抽象的思念,用寄寒衣这一生活中的小事,倾泻出自己心底悲痛的潜流和巨大的哀思。
  第二章写叔继续打猎的情形,说叔“善射”、“良御”,特别用了“磬控”一词,刻画最为传神。“控”即在马行进中骑手忽然将它勒住不使前进,这时马便会头朝后,前腿抬起;人则弯曲腰身如上古时的石磬。第三章写打猎结束时从容收了弓箭,以其在空手打虎和追射之后的悠闲之态,显示了他的英雄风度。
  “巴江上峡重复重”,诗中明显有一舟行之旅人的影子。沿江上溯,入峡后山重水复,屡经曲折,于是目击了著名的巫山十二峰。诸峰“碧丛丛,高插天”(李贺《巫山高》),“碧峭”二字是能尽传其态的。十二峰中,最为奇峭,也最令人神往的,便是那云烟缭绕、变幻阴晴的神女峰。而“阳台”就在峰的南面。神女峰的魅力,与其说来自峰势奇峭,毋宁说来自那“朝朝暮暮,阳台之下”的巫山神女的动人传说。次句点出“阳台”二字,兼有启下的功用。经过巫峡,谁都会想起那个古老的神话,但没有什么比“但飞萧萧雨”的天气更能使人沉浸于那本有“朝云暮雨”情节的故事情境中去的。所以紧接着写到楚王梦遇神女之事:“荆王猎时逢暮雨,夜卧高丘梦神女。”本来,在宋玉赋中,楚王是游云梦、宿高唐(在湖南云梦泽一带)而梦遇神女的。而“高丘”是神女居处(《高唐赋》神女自述:“妾在巫山之阳,高丘之阻”)。一字之差,失之千里,却并非笔误,乃是诗人凭借想象,把楚王出猎地点移到巫山附近,梦遇之处由高唐换成神女居处的高丘,便使全诗情节更为集中。这里,上峡舟行逢雨与楚王畋猎逢雨,在诗境中交织成一片,冥想着的诗人也与故事中的楚王神合了。以下所写既是楚王梦中所见之神女,同时又是诗人想象中的神女。诗写这段传说,意不在楚王,而在通过楚王之梦来写神女。
  诗人跋涉异乡,旅途艰辛,又恰逢秋日,慨然而萌怀乡之感,则成为一种必然。可诗人在诗中,却有意识地不直接言明,而是将极和谐的风景与不堪行走的矛盾娓娓地道出,从而形成强烈的对比,借此,含蓄地表达出诗人缘于内心深处的隐痛。于是,一种叫作“乡愁”的东西,也就隐逸于其中,弥漫于其中。
  诗的开头,点明送别的地点。“长安青绮门”,是东去的行人辞别京城的起点,自然会使诗人想起种瓜的召平;再往前走,便是折柳分袂的灞桥。这个地方原本就蕴蓄着历史的感慨,加上酒店里胡姬殷勤招呼,举杯在手,更觉得思绪万千,别情无极。在朋友临当上马,相别即在顷刻之际,诗人含蓄地倾诉了他的肺腑之言:“风吹芳兰折,日没鸟雀喧。”这表面上是写诗人眼前容易看到的景物,但实际上是暗喻心中难以表达的感情。芳兰摧折,贤能之士偏偏遭遇不幸;鸟雀喧嚣,奸佞之臣得志猖狂;风吹、日没,则是政治黑暗,国势渐衰的写照。在知友临别之际,诗人道出这么两句,彼此的心中都很了然,而却包含着很深广的忧愤。现实既是如此,诗人是这样来考虑他们彼此的出处行藏:“举手指飞鸿,此情难具论。”手指飞鸿,并不一定是送别时实有的景象,也是暗喻心中所要表达的意思。“鸿飞冥冥,弋人何慕焉”(扬雄《法言·问明篇》)。像鸿鸟一样高飞,离开长安,固然是对政治污浊的深恶痛绝,同时也还有出于实际的全身远祸的考虑。“同归无早晚,颍水有清源”,表明两人对现实的认识很清醒,归趋也正相同。“颍水有清源”,既是地理的,是归隐之地;又是历史的,更符合归隐之情。历史上,著名隐士许由的事迹影响长远,也正似颍水的清源不竭。这也就暗含着对裴十八归隐的赞赏和慰藉。  
  最后一首《苦竹桥》,更像一首咏物诗,它描写的是苦竹间的桥,而且表面上是写桥,实则重点是写竹,桥只不过是陪衬而已。苦竹,楚地湘南极普通的一种竹子,而且连名称都带有贬意。诗人独具慧眼,从平凡的事物中发现了诗意,将自己身世遭遇与不起眼的苦竹有机联系起来,寓意于有“苦竹”“虚心”的竹。诗的结构与组诗一致,分三层。前四句写实:“危桥属幽径,缭绕穿疏林”,远远的桥与幽幽的小路相连接,它缭绕地穿过稀疏的竹林。突出危桥、幽径、疏林。“迸箨分苦节,轻筠抱虚心”。特写竹子的拔节,充分运用诗的想象,似乎看见竹子从笋箨中迸发出苦节,轻轻的筠皮环抱着空虚的竹心。诗中突出了“苦节”与“虚心”。第二层写桥上观景所得:俯身可以看到绢绢细流,抬头可以听到萧萧的竹声。烟雾蒸腾中阳光西下,山里的鸟儿啁鸣归巢。既俯看,又仰视,还运用听觉。天边的太阳,近处的鸟鸣,一一入画,充满了生机。眼中的景物往往是诗人内心世界的外在展示。大自然是美好的,然而胸怀大志的诗人不能像鸟一样自由飞翔,投入她的怀抱,只能与“囚徒为朋”,在寺院的木鱼声中难以入眠,这强烈的反差不能不使人产(ren chan)生共鸣,伤感之情溢于言表。最后抒发感概“谅无要津用,栖息有余阴”,这里的苦竹也不可能作为渡口的竹伐,正好给人们的栖息提供了荫凉。正如吴文治先生所指出的:“作者借竹自喻,感叹竹子虽有‘苦节’和‘虚心’的美质,也只能供人和鸟歇息遮阴,不会用在重要的渡口,隐有自伤怀才不遇之意。”(《柳宗元选集》)诗除了咏苦竹桥之外,还写到竹林、小径、溪流、竹韵、落日、鸟鸣,故自然属于山水诗。
  《《高唐赋》宋玉 古诗》中的神女最引人注目的地方是她自由奔放、大胆追求爱情的举动,所谓“闻君游高唐,愿荐枕席”。这是一片赤裸裸的原始激情和欲望的自然流露,是未曾受(zeng shou)到任何封建礼教和伦理道德束缚的人性的直接张扬。这种随意放任的性关系并非宋玉的凭空想像,而是原始初民爱情生活的真实反映,是对于原始时代“自由”婚姻的朦胧回忆。就是说,在原始社会的特定发展阶段上,确实存在着无限制的随意婚姻和自由放任的性关系。并且,原始社会结束后,这种状况还有延续。不要说更远,即使是到了一夫一妻制已经建立起来,配偶关系相对稳定的原始社会末期和奴隶制社会初期,受传统习俗的影响,性关系还是相当自由和放任的,正如恩格斯所指出的:“旧时性交关系的相对自由,绝没有随着对偶婚制或者甚至个体婚制的胜利而消失。”至于在某些特定的时期,如一些重大的节日,性关系更是随意而放任。古罗马的沙特恩节要举行群众性的盛宴和狂欢,同时“盛行性关系的自由”,沙特恩节因而也就成为纵情欢乐的代名词。中国古代也是如此,《周礼·地官·媒氏》:“仲春之月,令会男女,于是时也,奔者不禁……凡男女之阴讼,听之于胜国之社。”郑玄注:“阴讼,争中冓之事以触法者。”从“令会男女”、“奔者不禁”甚至有因婚媾而争讼的情况,说明当时的性关系也是相当自由的。《周礼》所记反映的大约是商周时代的事,是传统习俗的延续和发展,由此不难想像神话产生的原始时代性关系的更大自由和放任。从这个角度来看巫山神女“愿荐枕席”,主动寻求匹偶交欢的举动就很好理解了:既不是反常,也不是“淫惑”,而是她那个时代(即神话时代)的十分正常而普遍的行为。

创作背景

  钟傅原本是一个书生,因李宪推荐做了兰州推官,但是仕途不顺,多次被降职。钟傅在镇守平凉(今甘肃省平凉县)的时候,曾经与一位道士闲游,看见一个牧童牵着一头大黄牛来到院子里。道人说此牧童会作诗,钟傅不信。牧童应道人之请,即兴作下此诗。

  

许琮( 先秦 )

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简 介

许琮 许琮(一一四九~?),字季玉,号默斋,武进(今属江苏)人。年十八登孝宗干道二年(一一六六)进士,调旌德尉(清光绪《武进阳湖县志》卷一九)。累官知制诰。事见《七十二峰足徵集》卷三。今录诗十五首。

凤凰台上忆吹箫·香冷金猊 / 洪圣保

傍看应寂寞,自觉甚逍遥。徒对盈尊酒,兼无愁可销。"
麟斗宁徒设,蝇声岂浪讥。司存委卿士,新拜出郊畿。
得君二十五篇诗。阳春曲调高难和,淡水交情老始知。
凤凰容众从尔随。大鹏忽起遮白日,馀风簸荡山岳移。
携觞懒独酌,忽闻叩门声。闲人犹喜至,何况是陈兄。
自嗟名利客,扰扰在人间。何事长淮水,东流亦不闲。
"有吏夜叩门,高声催纳粟。家人不待晓,场上张灯烛。
道州民,老者幼者何欣欣。父兄子弟始相保,


金陵酒肆留别 / 徐威

同行复一人,不识谁氏子。逡巡急吏来,唿唤愿且止。
君今独醒谁与言。君宁不见飓风翻海火燎原,
望黍作冬酒,留薤为春菜。荒村百物无,待此养衰瘵。
婢报樵苏竭,妻愁院落通。老夫慵计数,教想蔡城东。
白马双旌队,青山八阵图。请缨期系虏,枕草誓捐躯。
酬君十首三更坐,减却常时半夜愁。"
"槐花雨润新秋地,桐叶风翻欲夜天。
"名宦老慵求,退身安草野。家园病懒归,寄居在兰若。


远游 / 柳亚子

费财为马不独生,耗帛伤工有他盗。臣闻平时七十万匹马,
"前池秋始半,卉物多摧坏。欲暮槿先萎,未霜荷已败。
唯对大江水,秋风朝夕波。"
乡国程程远,亲朋处处辞。唯残病与老,一步不相离。"
乐工虽在耳如壁,不分清浊即为聋。梨园弟子调律吕,
"厅前柏,知君曾对罗希奭.我本癫狂耽酒人,
"顾我镜中悲白发,尽君花下醉青春。
妾似生来无两耳。妾身何足言,听妾私劝君。


水调歌头·题剑阁 / 沈士柱

"业重关西继大名,恩深阙下遂高情。祥鳣降伴趋庭鲤,
把得欲尝先怅望,与渠同别故乡来。"
昨卧南城月,今行北境春。铅刀磨欲尽,银印换何频。
九重天子不得知。不得知,安用台高百尺为。"
顷我在杭岁,值君之越日。望愁来仪迟,宴惜流景疾。
多病苦虚羸,晴明强展眉。读书心绪少,闲卧日长时。
春莺无伴啭空长。急挥舞破催飞燕,慢逐歌词弄小娘。
悠悠蓝田路,自去无消息。计君食宿程,已过商山北。


贼平后送人北归 / 李时秀

花衰夏未实,叶病秋先萎。树心半为土,观者安得知。
"忽忽心如梦,星星鬓似丝。纵贫长有酒,虽老未抛诗。
君年虽校少,憔悴谪南国。三年不放归,炎瘴消颜色。
不然尽信忠,早绝邪臣窥。不然尽信邪,早使忠臣知。
自问一何适,身闲官不轻。料钱随月用,生计逐日营。
暗淡屏帏故,凄凉枕席秋。贫中有等级,犹胜嫁黔娄。"
顾惟眇眇德,遽有巍巍功。或者天降沴,无乃儆予躬。
冬雪飘飖锦袍暖,春风荡漾霓裳翻。欢娱未足燕寇至,


东平留赠狄司马 / 干文传

银生楚山曲,金生鄱溪滨。南人弃农业,求之多苦辛。
漠漠凄凄愁满眼,就中惆怅是江蓠。"
"壮岁忽已去,浮荣何足论。身为百口长,官是一州尊。
"驿吏引藤舆,家童开竹扉。往时多暂住,今日是长归。
下流上通上下泰。周灭秦兴至隋氏,十代采诗官不置。
波闲戏鱼鳖,风静下鸥鹭。寂无城市喧,渺有江湖趣。
"劫风火起烧荒宅,苦海波生荡破船。
"灞浐风烟函谷路,曾经几度别长安。昔时蹙促为迁客,


洞仙歌·冰肌玉骨 / 陈大举

"闲窗结幽梦,此梦谁人知。夜半初得处,天明临去时。
坐饮白石水,手把青松枝。击节独长歌,其声清且悲。
宜怀齐远近,委顺随南北。归去诚可怜,天涯住亦得。"
"道林谈论惠休诗,一到人天便作师。香积筵承紫泥诏,
"暖阁春初入,温炉兴稍阑。晚风犹冷在,夜火且留看。
并上新人直,难随旧伴游。诚知视草贵,未免对花愁。
船缓进,水平流。一茎竹篙剔船尾,两幅青幕覆船头。
"一病经四年,亲朋书信断。穷通合易交,自笑知何晚。


落叶 / 牛善祥

"凉风起禁掖,新月生宫沼。夜半秋暗来,万年枝袅袅。
努力去江陵,笑言谁与晤。江花纵可怜,奈非心所慕。
心为论文合,眉因劝善开。不胜珍重意,满袖写琼瑰。"
"笛竹出蕲春,霜刀噼翠筠。织成双锁簟,寄与独眠人。
药物来盈裹,书题寄满箱。殷勤翰林主,珍重礼闱郎。
"小水低亭自可亲,大池高馆不关身。
暮欲歌吹乐,暗冲泥水情。稻花秋雨气,江石夜滩声。
今春除御史,前月之东洛。别来未开颜,尘埃满尊杓。


始得西山宴游记 / 符蒙

争忍开时不同醉,明朝后日即空枝。"
愁醉非因酒,悲吟不是歌。求师治此病,唯劝读楞伽。"
山岫当街翠,墙花拂面枝。莺声爱娇小,燕翼玩逶迤。
角尊白螺醆,玉轸黄金徽。未及弹与酌,相对已依依。
何代此开国,封疆百里馀。古今不相待,朝市无常居。
有意留连我,无言怨思谁。应愁明日落,如恨隔年期。
君病不来访,我忙难往寻。差池终日别,寥落经年心。
兰麝熏煮温汤源。贵妃宛转侍君侧,体弱不胜珠翠繁。


咏鹅 / 钟元鼎

洛中纵未长居得,且与苏田游过春。"
贤者不为名,名彰教乃敦。每惜若人辈,身死名亦沦。
六十年来兵蔟蔟,月月食粮车辘辘。一日官军收海服,
人生讵几何,在世犹如寄。虽有七十期,十人无一二。
其奈江南夜,绵绵自此长。"
尔后多少时,四朝二十年。贼骨化为土,贼垒犁为田。
青云已难致,碧落安能攀。但且知止足,尚可销忧患。"
昔尝忧六十,四体不支持。今来已及此,犹未苦衰羸。