未遑炼金鼎，日觉容光暮。万虑随境生，何由返真素。
上参差而下卼臲，曾何足以少安。嘻，君其听哉：
艰难别离久，中外往还深。已改当时法，空馀旧日心。
更听唱到嫦娥字，犹有樊家旧典刑。"
所得皆过望，省躬良可愧。马闲无羁绊，鹤老有禄位。
万汇俱含造化恩，见我春工无私理。"
君到扬州见桃叶，为传风水渡江难。"
"此心长爱狎禽鱼，仍候登封独着书。领郡只嫌生药少，
瘴山江上重相见，醉里同看豆蔻花。"
"日沉西涧阴，远驱愁突兀。烟苔湿凝地，露竹光滴月。
"赤府从军美，儒衣结束轻。凉飙下山寺，晓浪满关城。
wei huang lian jin ding .ri jue rong guang mu .wan lv sui jing sheng .he you fan zhen su .
shang can cha er xia kui nie .zeng he zu yi shao an .xi .jun qi ting zai .
jian nan bie li jiu .zhong wai wang huan shen .yi gai dang shi fa .kong yu jiu ri xin .
geng ting chang dao chang e zi .you you fan jia jiu dian xing ..
suo de jie guo wang .sheng gong liang ke kui .ma xian wu ji ban .he lao you lu wei .
wan hui ju han zao hua en .jian wo chun gong wu si li ..
jun dao yang zhou jian tao ye .wei chuan feng shui du jiang nan ..
.ci xin chang ai xia qin yu .reng hou deng feng du zhuo shu .ling jun zhi xian sheng yao shao .
zhang shan jiang shang zhong xiang jian .zui li tong kan dou kou hua ..
.ri chen xi jian yin .yuan qu chou tu wu .yan tai shi ning di .lu zhu guang di yue .
.chi fu cong jun mei .ru yi jie shu qing .liang biao xia shan si .xiao lang man guan cheng .
译文
岁月蹉跎于人间，但烟霞美景却多多地停留在竹林寺附近，没有因为时过境迁而消散。因为爱这番烟霞和竹林寺有了感情，但是就算心中有深情厚意也不知道今后能否再来欣赏这美景了。
为何继承前任遗绪，所用谋略却不相同？
想到当年友人说同门之谊“坚如磐石”，而今却已荡然(ran)无存，虚名又有何用呢？
宽阔的湘江上《鹧鸪》郑谷 古诗叫声此起彼伏，同是不幸境遇的人们的情怀水乳交融；
春夏秋冬，流转无穷，而人的一生，却像早晨的露水，太阳一晒就消失了。
你我无心攀附，奸佞诽谤忠臣；
我真后悔嫁给商人为妻，偏又命运不好，逢上了负心的郎，临走时，说是到东吴去。三年过后，却从广州寄来了信。
微风吹拂梅香四溢别有情味，素雅芳洁的姿态令禽鸟惊窥。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反(fan)而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位(wei)是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠(qu)同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴(ba)乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
他们口称是为皇上伐木营造的人，隶属皇上的神策军。
念念不忘是一片忠心报祖国，
翻完地图忽地现出匕首，秦王一见不由胆颤心惊。
函谷关西战鼓号角正响，一颗将星坠落渭水之滨。
注释
⑽脍切：将鱼肉切做菜。鳞池鱼：大海的鱼。
13、二八：十六日。鲍照《玩月城西门廨中》：“三五二八时，千里与君同。”
③我：舞师（君子）的同事。由房：为一种房中乐。毛传：“由，用也。国君有房中之乐。”胡承珙《毛诗后笺》：“由房者，房中，对庙朝言之。人君燕息时所奏之乐，非庙朝之乐，故曰房中。”一说由房即游放。
⑸阻：艰险。
[3]金鸭：金属制鸭形香炉。水沉：即沉水香，一种名贵的香料。古代用以熏衣和去秽气。
祝融：指祝融山。
估计此诗是作者随元演去太原看元演父亲时所写。元演父亲是当地的军事长官，李白在那里渡过非常美妙的一段时间，白吃白喝白玩近一年，也许当时想投笔从戎。后来，还是和元演一起回家了。
懒拜腰肢硬，慵趋礼乐生。业文随日遣，不是为求名。
"动地经天物不伤，高情逸韵住何方。扶持燕雀连天去，
始从天目游，复作罗浮行。云卧石林密，月窥花洞明。
不及连山种桃树，花开犹得识夫人。"
古风失中和，衰代因郑卫。三叹尚淫哀，向渴嘻流涕。
想随香驭至，不假定钟催。"
小男学语便分别，已辩君臣知匹配。都市广长开大铺，
"画中留得清虚质，人世难逢白鹤身。
楚樯收月下，江树在潮中。人各还家去，还家庆不同。"
"五年三月今朝尽，客散筵空独掩扉。病共乐天相伴住，
我今对鳞羽，取乐成谣咏。得所仍得时，吾生一何幸。
摩娑酒瓮重封闭，待入新年共赏花。"
"窗灯欲灭夜愁生，萤火飞来促织鸣。
趁欢行入少年丛。寻花借马烦川守，弄水偷船恼令公。
况是相逢雁天夕，星河寥落水云深。"
两边角子羊门里，犹学容儿弄钵头。"
物变随天气，春生逐地形。北檐梅晚白，东岸柳先青。
莫教迁客孀妻听，嗟叹悲啼eW杀君。"
县僻仍牢落，游人到便回。路当边地去，村入郭门来。
驿路多连水，州城半在云。离情同落叶，向晚更纷纷。"
见苦方知乐，经忙始爱闲。未闻笼里鸟，飞出肯飞还。"
抑亦才疏命未通。何处夜歌销腊酒，谁家高烛候春风。
一杯诚淡薄，四坐愿留连。异政承殊泽，应为天下先。"
凡称曰治具，小大无不施。明庭开广敞，才隽受羁维。
"商风动叶初，萧索一贫居。老性容茶少，羸肌与簟疏。
"愁见桥边荇叶新，兰舟枕水楫生尘。
岸帻头仍痛，褰裳汗亦流。若为当此日，迁客向炎州。"
赤豹欣来献，彤弓喜暂櫜。非烟含瑞气，驯雉洁霜毛。
杨李盗吏权，贪残日狼藉。燕戎伺其便，百万奋长戟。
堕环秋月落泥中。莺传旧语娇春日，花学严妆妒晓风。
所得良自慰，不求他人识。子独访我来，致诗过相饰。
陇首降时雨，雷声出夏云。（答崔钱二补阙见《诗式》）
寒扉关雨气，风叶隐钟音。此爱东楼望，仍期别夜寻。"
"掩抑复凄清，非琴不是筝。还弹乐府曲，别占阮家名。
"路傍埋骨蒿草合，壁上题诗尘藓生。
日照庭花落绮纨。此席不烦铺锦帐，斯筵堪作画图看。"
"莲华峰下郡斋前，绕砌穿池贮瀑泉。
丹阳万户春光静，独自君家秋雨声。"
"风光引步酒开颜，送老消春嵩洛间。朝蹋落花相伴出，
坐忆执手时，七弦起凄凉。平生知音少，君子安可忘。
制科场里旧将军。宫城烟月饶全占，关塞风光请半分。
点检遗编尽朝菌，应难求望一刀圭。"
逆子嫁虏孙，西邻聘东里。急热同手足，唱和如宫徵。
忆得倡楼人送客，深红衫子影门时。
"无轻舴艋舟，始自鸱夷子。双阙挂朝衣，五湖极烟水。
青衣扶下钓鱼舟。衰容自觉宜闲坐，蹇步谁能更远游。
"才过重阳后，人心已为残。近霜须苦惜，带蝶更宜看。
"雪浪排空接海门，孤舟三日阻龙津。曹瞒曾堕周郎计，
自从青鸟不堪使，更得蓬莱消息无。"
高情太守容闲坐，借与青山尽日看。"
"望水寻山二里馀，竹林斜到地仙居。
苍翠经宵在，园庐景自深。风凄欲去燕，月思向来砧。
银河一夜卧阑干。三山飞鸟江天暮，六代离宫草树残。
"重重道气结成神，玉阙金堂逐日新。
黑皮年少学采珠，手把生犀照咸水。"
双油拥上宰，四海羡临邛。先路声华远，离京诏旨重。
勿谓地偏。足以容膝，足以息肩。有堂有庭，有桥有船。
入牖人偏揽，临枝鹊正飞。影连平野净，轮度晓云微。
"老大成名仍足病，纵听丝竹也无欢。
"一见秋山色，方怜画手稀。波涛连壁动，云物下檐飞。
"钓濑水涟漪，富春山合沓。松上夜猿鸣，谷中清响合。
习习芦灰上，泠泠玉管中。气随时物好，响彻霁天空。
"嫩绿微黄碧涧春，采时闻道断荤辛。
更听唱到嫦娥字，犹有樊家旧典刑。"
"吾友昔同道，唯予今独行。青云期未遂，白发镊还生。
手持十节龙头杖，不指虚空即指云。"
粉薄钿稀态转奇。坐中还有沾巾者，曾见先皇初教时。"
"昔闻惊节换，常抱异乡愁。今听当名遂，方欢上国游。
伍旅拔雄儿，梦卜庸真相。勃云走轰霆，河南一平荡。
宿客尽眠眠不得，半窗残月带潮声。"
"灵海泓澄匝翠峰，昔贤心赏已成空。
青山石妇千年望，雷雨曾知来不来。"
四座筵开语笑同。焰焰兰缸明狭室，丁丁玉漏发深宫。
斜日照溪云影断，水葓花穗倒空潭。"
霰雪讵能侵，烟岚自相揉。攀条独临憩，况值清阴昼。"
直上层空翠影高，还向云间双比翼。弹射莫及弋不得，
"未向燕台逢厚礼，幸因社会接馀欢。
"江逢九派人将别，猿到三声月为秋。
闲看苏家女采莲。故妓数人凭问讯，新诗两首倩留传。
秋成准拟重来此，沉醉何妨一榻眠。"