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观村童戏溪上

近现代 / 释慧勤

辟蛇行者今何在,花里唯闻鸠鸟声。
道终归正始,心莫问多岐。览卷堪惊立,贞风喜未衰。"
卫法大臣过,佐游群英萃。龙池护清澈,虎节到深邃。
"我竟胡为者,唠唠但爱吟。身中多病在,湖上住年深。
"黑松林外路,风角远嗈嗈。朔气生荒堡,秋尘满病容。
幡幢冒雪争迎取。春光主,芙蓉堂窄堆花乳,
江僧归海寺,楚路接吴烟。老病何堪说,扶羸寄此篇。"
"丰衣足食处莫住,圣迹灵踪好遍寻。
经世匪吾事,庶几唯道全。谁言帝乡远,自古多真仙。
品格宜仙果,精光称玉壶。怜君远相寄,多愧野蔬粗。"
"释印及秋夜,身闲境亦清。风襟自潇洒,月意何高明。
"从来湖上胜人间,远爱浮云独自还。
诏喜新衔凤,车看旧饰熊。去思今武子,馀教昔文翁。


观村童戏溪上拼音解释:

bi she xing zhe jin he zai .hua li wei wen jiu niao sheng .
dao zhong gui zheng shi .xin mo wen duo qi .lan juan kan jing li .zhen feng xi wei shuai ..
wei fa da chen guo .zuo you qun ying cui .long chi hu qing che .hu jie dao shen sui .
.wo jing hu wei zhe .lao lao dan ai yin .shen zhong duo bing zai .hu shang zhu nian shen .
.hei song lin wai lu .feng jiao yuan yong yong .shuo qi sheng huang bao .qiu chen man bing rong .
fan chuang mao xue zheng ying qu .chun guang zhu .fu rong tang zhai dui hua ru .
jiang seng gui hai si .chu lu jie wu yan .lao bing he kan shuo .fu lei ji ci pian ..
.feng yi zu shi chu mo zhu .sheng ji ling zong hao bian xun .
jing shi fei wu shi .shu ji wei dao quan .shui yan di xiang yuan .zi gu duo zhen xian .
pin ge yi xian guo .jing guang cheng yu hu .lian jun yuan xiang ji .duo kui ye shu cu ..
.shi yin ji qiu ye .shen xian jing yi qing .feng jin zi xiao sa .yue yi he gao ming .
.cong lai hu shang sheng ren jian .yuan ai fu yun du zi huan .
zhao xi xin xian feng .che kan jiu shi xiong .qu si jin wu zi .yu jiao xi wen weng .

译文及注释

译文
人生的道路何(he)等艰难,何等艰难,歧路纷杂,真正的大道究竟在哪边?
  在古代没有专门(men)来规劝君王(wang)的官职,从官居高位的公卿大夫到市井百姓从事手工业和从商的人,都可以规劝君王。(等到)汉朝兴盛开始,才有了谏官的称号。
(所以)人生得意之时就应当纵情欢乐,不要让这金杯无酒空对明月。
高台上常常吹着悲风,早晨的太阳照着北林。
周代王朝共公治民,厉王君主为何发怒?
郁孤台下这赣江的水,水中有多少行人的眼泪。我举头眺望西北的长安,可惜只看到无数青(qing)山。
  在梁国(guo),有一户姓杨的人家,家里有个九岁的儿子,非常聪明。孔君平来拜见杨氏子的父亲,可是父亲不在,于是便叫杨氏子出来。杨氏子为孔君平端来水果,水果中有杨梅,孔君平指着杨梅对《杨氏之子》刘义庆 古诗,并说:“这是你家的水果。”杨氏子马上回答说:“我可没有听说孔雀是先生您家的鸟。”
另一个小孩子认为太阳刚刚升起的时候距离人比较远,而正午的时候距离人比较近。
(崔大夫家的)门打开(晏子)进入,(晏子)将(国王的)尸体放在腿上哭,(哭完后)站起来,一再顿足离去。
歌舞用的扇子早已旧迹(ji)斑斑,衣服上相思的眼泪星星点点。恨自己当初不能化做马车(che)后滚(gun)滚的红尘,这样就可以和你朝夕相处,万里相随。
航程长,水遥阔,饱尝远游之辛苦,才终于到达宋州的平台,这是古梁园的遗迹。
官场上的失意和寄居他乡的忧思一起涌上心头,阳春二月的景象也好像到了寒秋一样,令人心意凄迷。
深秋的草叶上,已沾满晶莹的露珠,深秋已在不知不觉中到来了。
袍里夹绒不干吃苦的活儿,说木棉花儿冷是徒有其名。

注释
湖海:湖海豪气。即豪放的意气。
⑶望帝春心托杜鹃:《华阳国志·蜀志》:“杜宇称帝,号曰望帝。……其相开明,决玉垒山以除水害,帝遂委以政事,法尧舜禅授之义,遂禅位于开明。帝升西山隐焉。时适二月,子鹃鸟鸣,故蜀人悲子鹃鸟鸣也。”子鹃即杜鹃,又名子规。蔡梦弼《杜工部草堂诗笺》一九《杜鹃》诗注引《成都记》:“望帝死,其魂化为鸟,名曰杜鹃,亦曰子规。”传说蜀国的杜宇帝因水灾让位于自己的臣子,而自己则隐归山林,死后化为杜鹃日夜悲鸣直至啼出血来.。
⑴雁门:雁门郡。汉朝时期代州为雁门郡。胡人:古代对北方与西域少数民族的泛称。
(18)盗之;窃取百姓钱财,盗:指贪污和敲诈勒索。之:指代人民。
④笙歌鼎沸南湖荡:各种乐器声和歌声把湖水振得就像锅里在沸腾的水一样,喻西湖夏夜十分热闹。
(13)出其十一佣乎吏:拿出他收入的十分之一来雇佣官吏。意思是:人民给官府纳赋税,官吏的俸禄就从赋税中出。

赏析

  二.李商隐的《《石榴》李商隐 古诗》为谁而写?
  胡笳吹奏之声如人之悲鸣。汉末蔡文姬曾作过《胡笳十八拍》,用以配合胡笳的伴奏而歌唱,倾诉乱离的悲苦。但岑参的这首诗,悲中有壮,表现出特有的风格。诗人从三个方面,用不同的手法(shou fa),反复、深入地表现胡笳的悲壮。
  全诗吊古伤今,借历史喻现实,借历史人物表现自己的情怀。意境是博大的,一实一虚,是两个时代的缩影。画面是广阔的,万里风烟入画幅。尤其令人惊叹的是;诗人善于把诗歌从千军急进的宏大战役,浪迹万里的苦难历程,一下缩小到龙兴寺门前,画出孤独者倚门而立,侧耳而听的死象,成为特写镜头。江水在奔啸,人物在静听,一静一动,为全诗创造了感伤的气氛,加浓了诗情。诗的风格,沉雄中不乏细腻;诗的结构,紧密中显得松活,诗的语言,雄浑中透出朴素之美,确是一首吊古佳作。
  “遂为母子如初”的结尾,有人称之为丑剧,亦不为过,像姜氏母子这样早已失去了普通人性的典型人物,在经过了一场你死我活的挣斗之后,能够毫无芥蒂再叙什么天伦之乐吗?何况在刚出生之时就埋下了怨恨的种子,“遂为母子如初”的“初”字就缺乏依据,显得勉强了,血腥的厮杀早就把统治阶级竭力宣扬的那层薄薄的“孝悌”的外衣撕得粉碎了。无怪乎史官对此事的评论也感到为难了。“孝子不匮、永锡尔类”这是作者针对颍考叔而说的。将孝道永赐予汝之族类,似乎是郑庄公受到颍考叔孝母的感染,其实不过是庄公借此就坡下驴。他之所以欣然接受颍考叔的建议,不过是企图缝补这些破碎的外衣,掩盖已经充分暴露的肮脏的躯体和丑恶的灵魂。这也是千古奸雄的伎俩,因为在这里郑庄公又集中地表现了他的伪善,而伪善是永远和丑恶伴随在一起的。
  “青袍白马有何意,金谷铜驼非故乡”。青袍白马,指的是自己当前的处境,指闲官卑位,这里作借代用,也可指处于闲官卑官中的自己。随即他又说,故乡洛阳已经物是人非。当时安史之乱,洛阳已经沦陷。这里的金谷,指的是金谷园,西晋石崇的花园,在洛阳西北,这是古代诗歌中经常出现的一处名园。铜驼,指的是铜驼街,铜驼路是西晋都城洛阳皇宫前一条繁华的街道,以宫前立有铜驼而得名。故人们常以金谷、铜驼代表洛阳的名胜古迹,或者指代洛阳。但洛阳城里的“金谷铜驼”并非故乡的典型特征。诗中的“金谷”与“铜驼”,已十分清楚地告知我们,杜甫在剑南所思念的洛阳,是可肯定为其故乡的。而诗中的“非故乡”,并不是指洛阳不是杜甫的故乡,而是说:但洛阳的金谷园、铜驼等胜地的风景,因遭受了安史之乱而使其非昔日可比了。正如《杜诗详注》云:“金谷铜驼,洛阳遭乱矣。”
  我们看传中徐文长的傲气,他进见“督数边兵,威震东南”的胡宗宪,将官们匍伏跪语,不敢举头,而他以部下的一个秀才却侃侃而谈。写徐文长的悲愤,“自负才略”,“视一世士无可当意者”,等等。这些显然就不是只写徐文长的奇人奇事,而是慨叹于当时许许多多失意者的共同遭际了。“古今文人牢骚困苦,未有若先生者也”,这才是袁宏道为徐文长作传的真实感情流露。因此传文末尾最后的两句话,虽然写的是“无之而不奇,斯无之而不奇也”,似乎仍是突出一个“奇”字,但是结语却是一个叹词:“悲夫!”为什么用此二字作结,读者自然可以体会一下作者写这篇文章的用意。
  "天地无终极,人命若朝霜"两句,是说天地无穷无尽,没有终极的时候,而人的寿命却象早晨的霜露般短暂。读到这里,使我们联想起曹操(cao cao)在《短歌行》中的诗句:"对酒当歌,人生几何?譬如朝露,去日苦多。刀同是感叹人生之短暂,曹操从酒宴和歌舞场面说升去,慨义人生明翘召币,半华剀同趔,出丌扁口、似吟低唱,过渡到"求贤若渴"的高昂情绪,洋溢着积极进取的精神。而曹植却从天地没有极限写起,引发出人的寿命象晨霜般短促,蕴含劝慰朋友应珍惜难得的聚会之意。"无终极"和"若朝霜"两相对照,明写人生之短暂+,实指对朋友间相聚的珍惜,进一步说明上二句中的"嘉会不可常",暗示诗人壮志未酬的忧伤。
  胡令能诗风清丽,富有情趣,散发着浓郁的生活气息,堪称唐诗园囿中奇香扑鼻的山花野草。这首《观郑州崔郎中诸妓绣样》就有这样的特点。此诗头两句是现场目击,后两句是合理想象,既有情趣,又有意趣。语言明白如话,意境明丽如画。这样的诗,现代人解读毫不费力,且清新可爱,足见其有超越时空的魅力。
  “一朵忽先变,百花皆后香”,诗人抓住《梅花》陈亮 古诗最先开放的特点,写出了《梅花》陈亮 古诗不怕挫折打击、敢为天下先的品质,既是咏梅,也是咏自己。
  《《胡旋女》白居易 古诗》在结构上可以分为三个层次:
  在这清幽的环境中诗人又在干什么呢?“梦觉流莺时一声”,原来他已为小院清景所抚慰,虽然烈日当午,却已酣然入睡,待到“梦觉”,只听得园林深处不时传来一两声流莺鸣啼的清韵。写莺声而不写黄莺本身,既见得树荫之茂密深邃,又以阒静之中时歇时现的呖呖之声,反衬出这小院的幽深宁谧。南朝王籍诗云:“鸟鸣山更幽”(《入若耶溪》),王维《辛夷坞》:“月出惊山鸟,时鸣春涧中”。末句意境正与二诗相类。
  "念我平常亲,气结不能言"二句,是诗人代应场而言。面对灾难深重的现实,对于人民的苦难和人生的漂泊不定,应场想到即将离开洛阳,"平常亲"再也不能相亲了,郁积在胸中的忧愁涌上心头,竟使他达到"不能言"的程度,集中地表达了诗人憎恶战乱,同情人民的思想情怀。
  这首诗所抒发的并不单纯是(chun shi)兄弟之间的骨肉之情,同时还抒发了诗人因参加“永贞革新”而被贬窜南荒的愤懑愁苦之情。诗的第二联,正是集中地表现他长期郁结于心的愤懑与愁苦。从字面上看,“一身去国六千里,万死报荒十二年”,似乎只是对他的政治遭遇的客观实写,因为他被贬谪的地区离京城确有五、六千里,时间确有十二年之久。实际上,在“万死”、“投荒”、“六千里”、“十二年”这些词语里,就已经包藏着诗人的抑郁不平之气,怨愤凄厉之情,只不过是意在言外,不露痕迹,让人“思而得之”罢了。柳宗元被贬的十二年,死的机会确实不少,在永州就曾四次遭火灾,差一点被烧死。诗人用“万死”这样的夸张词语,无非是要渲染自己的处境,表明他一心为国,却被长期流放到如此偏僻的“蛮荒”之地,这是非常不公平、非常令人愤慨的。这两句,有对往事的回顾,也有无可奈何的悲吟,字字有血泪,句句蕴悲戚。
  首联,先推出“望海楼”“护江堤”,是因为楼高、堤长足可贯领通篇,它们在辉彩早霞、泛光晴沙的映照下,一“明”一“白”,渲衬成一派秾丽畅朗的气氛,渐启以下佳境。在这里,“照”楼曙色和霞光属客观现象,“踏”堤遨游则是游人的兴趣,一静一动,皆从诗人眼中见出,紧扣题目的“望”字。诗中原注:“城东楼名望海楼”,又杭城临(cheng lin)钱塘江,故筑堤。次联转过一层,始引出显著的季节特征:春潮汹涌,夜涛摩荡,声响直振吴山顶的伍公庙;柳枝掩映,苏小家正当新绿深处,春光似乎就凝汇在她如花的年华和火一般的热情里……这两句声色交织、虚实相衬,分别从视听感知里生发出“夜入”“春藏”的美妙联想,一并融进涵纳着深沉悠远的历史内容的“伍员庙”“苏小家”里,使古老的胜迹超越时空,带上了现实感,并给读者以审美的愉悦。
  这首诗的遣词造句颇见功力.用"苍山"对"白屋",山是苍色,屋是白色,二者遥相映照,便构成一个银白苍茫的世界.再以"远"和"贫"真(这里的"贫"是少、乏的意思)来点出眼前的空旷浩茫,这就准确地表达了从远处看到的景象.第三句中的"柴门"和"犬吠".既照应了"白屋",又是"白屋"的延伸.特别是句中一"吠"字,响亮有声,划破了日暮天寒山村的宁静,唤起了寂寥群山的回响,给沉睡的郊野带来了生气.
  接下来,颈联写渡江,船过沙滩,惊散了草丛中成群的鸥鸟;回望岸上,江田万顷,一只白鹭在自由自在地飞翔。这一联巧用数量词,不但属对工稳,而且深化了诗境。群鸥栖息沙草之间,可见天时向晚,飞鸟归巢,所以万顷江田之上只有一鹭飞翔。这幅色彩鲜明的画面强烈地渲染了江边的清旷和寂静。后来李清照《如梦令·常记溪亭日暮》中有“争渡,争渡,惊起一滩欧鹭”的词句,其境界正与此联上句所展示的画面相类似,而下句江田白鹭的空阔悠深和王维的“漠漠水田飞白鹭”(《积雨辋川庄作》)更是神韵同出。
  “凉”是一种“心境”,很不好表现,所以,必须采用以“物境”来表达“心境”的手法,通俗一点说,就是化无形为有形,构成诗中的“图画”,以渲染气氛。诗人用白描的手法勾勒出三幅小画面,第一幅是稻田,从它灌满了水和长得绿油油、齐整整的稻叶中透出凉意。第二幅是树丛,“晓”字自含凉意,低压的雾气也自含凉意,“日”本有热意,因其初升,故也“沧沧凉凉”,何况其穿树而来。第三幅是飞莺,黄莺儿越过田野,飞向晨雾迷蒙的山阴,纳凉去了,诗人的心中仿佛也顿生凉意。把这三幅小画面合起来,便构成了一幅清新、明快的田园山水大图画。
  尾联“谢公歌舞处,时对换鹅经”,是写宣城民风淳朴,歌舞升平,讲求道德与教化。谢公谢眺,在宣城任太守时他“勤于郡治、劝民教士、关心农政”,给宣城人民留下了美好的印象,被称为“谢宣城”。歌舞处,指谢朓楼,那里歌舞升平,人民生活安逸。这些楼台歌舞是一种教化,时时焕起人们的道德良心。此联意下,一个地方的治理应该像宣城那样和谐安定,稻熟年丰。
  第二首,表现宫中歌唱,随时都在创作新声。作者另有《听歌》二首,其一:“儿郎漫说转喉轻,须待情来意自生。只是眼前丝竹和,大家声里唱新声。”《边上逢歌者》又有:“垂老秋歌出塞庭,遏云相付旧秦青。少年翻掷新声尽,却向人前倒耳听。”足见诗人对新声及情感的重视。这首诗以“新声何处唱?断肠李延年”作结,包容了丰富的内蕴,言有尽而意无穷。这里直接点出“新声”,用“何处唱”一衬,其哀怨之情便流露出来了,最后一句提到了“断肠”,感情更进一步,在感情高峰上结束全诗。

创作背景

  梁武帝末,侯景叛乱,庾信时为建康令,率兵御敌,战败。建康失陷,他被迫逃亡江陵,投奔梁元帝萧绎。元帝承圣三年(554年)他奉命出使西魏,抵达长安不久,西魏攻克江陵,杀萧绎;他被留在长安。

  

释慧勤( 近现代 )

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简 介

释慧勤 释慧勤(一○五九~一一一七),俗姓汪,舒州(今安徽潜山)人。嗣五祖得度,复遍参名宿。徽宗政和五年(一一一五),居江宁蒋山太平兴国寺。称慧勤佛鉴禅师,为南岳下十四世,五祖演禅师法嗣。政和七年卒,年五十九(《嘉泰普灯录》卷一六、《守珣传》)。《嘉泰普灯录》卷一一、《五灯会元》卷一九有传。今录诗十五首。

菩萨蛮·端午日咏盆中菊 / 毛友妻

只缘一点玷相秽,不得终宵在掌中。"
岩并金绳道,潭分玉像容。江微匡俗路,日杲晋朝松。
"堪笑修仙侣,烧金觅大还。不知消息火,只在寂寥关。
别馆琴徒语,前洲鹤自群。明朝天畔远,何处逐闲云。"
"门底秋苔嫩似蓝,此中消息兴何堪。乱离偷过九月九,
路入蓬莱山杳杳。相思一上石楼时,雪晴海阔千峰晓。"
唯师草圣艺偏高,一掬山泉心便足。"
云外苔藓须留踪。溪月未落漏滴滴,隼旟已入山重重。


石苍舒醉墨堂 / 晁公迈

如神若仙,似兰同雪。乐戒于极,胡不知辍。
"常思东溪庞眉翁,是非不解两颊红。桔槔打水声嘎嘎,
九气分为九色霞,五灵仙驭五云车。
承欲访郑生,郑生将有厄。即为千里客,兼亦变衫色。"
闲歌圣代和儿孙。黍苗一顷垂秋日,茅栋三间映古原。
当涂当涂见,芜湖芜湖见。八月十五夜,一似没柄扇。
"春教风景驻仙霞,水面鱼身总带花。
"我见世间人,个个争意气。一朝忽然死,只得一片地。


望岳三首·其二 / 吴达老

"茶烹绿乳花映帘,撑沙苦笋银纤纤。
古桧鸣玄鹤,凉泉跃锦鱼。狂吟树荫映,纵踏花蔫菸。
乱来何处觅同年。陈琳笔砚甘前席,甪里烟霞待共眠。
遂使吾师特地来。无角铁牛眠少室,生儿石女老黄梅。
龙发红铅向鼎间。仙府记名丹已熟,阴司除籍命应还。
只此功成三岛外,稳乘鸾凤谒诸仙。
清高慕玄度,宴默攀道一。残磬隔风林,微阳解冰笔。
美人矜名曲不误,蹙响时时如迸泉。赵琴素所嘉,


踏莎行·秋入云山 / 葛公绰

何忍不蒙学士。墨制帘下出来,微臣眼看喜死。"
"北来儒士说,许下有吟僧。白日身长倚,清秋塔上层。
上升早得朝三清。三清圣位我亦有,本来只夺干坤精。
"万井追寒食,闲扉独不开。梨花应折尽,柳絮自飞来。
傍涧蕨薇老,隔村冈陇横。何穷此心兴,时复鹧鸪声。"
忽遇文殊开慧眼,他年应记老师心。"
感子初并粮,我心正氛氲。迟回驻征骑,不觉空林醺。"
销得青城千嶂下,白莲标塔帝恩深。"


解连环·玉鞭重倚 / 俞浚

待把凡流尽提接。同越蓬莱仙会中,凡景煎熬无了歇。
竹杖无斑点,纱巾不着簪。大朝名益重,后进力皆覃。
"焚香祝海灵,开眼梦中行。得达即便是,无生可作轻。
遗踪叹芜没,远道悲去住。寂寞荻花空,行人别无数。"
煮石烹金炼太元,神仙不肯等闲传。
烹猪又宰羊,夸道甜如蜜。死后受波咤,更莫称冤屈。
今之人,是昙彦,是昙翼?我闻此经有深旨,
"透窗穿竹住还移,万类俱闲始见伊。难把寸光藏暗室,


阳春曲·笔头风月时时过 / 程可则

荡荡之教兮由自然,熙熙之化兮吾道全,薰薰兮思何传。"
饶伊摇舌先知晓,也待青天明即鸣。"
雪浪来无定,风帆去是闲。石桥僧问我,应寄岳茶还。"
时入思量向何处,月圆孤凭水边楼。"
须得有缘方可授,未曾轻泄与人传。
碧潭深处一真人,貌似桃花体似银。鬓发未斑缘有术,
山僧不厌野,才子会须狂。何处销君兴,春风摆绿杨。
雪罢见来吏,川昏聊整车。独吟多暇日,应寄柏台书。"


讳辩 / 安璜

"图形期自见,自见却伤神。已是梦中梦,更逢身外身。
承欲访郑生,郑生将有厄。即为千里客,兼亦变衫色。"
"良夜如清昼,幽人在小庭。满空垂列宿,那个是文星。
疾愈蝉声老,年丰雨滴频。刘虬师弟子,时喜一相亲。"
赏神义不受,存公灭其私。虚心贵无名,远迹居九夷。"
气射重衣透,花窥小隙通。飘秦增旧岭,发汉揽长空。
书衣流埃积,砚石驳藓生。恨未识君子,空传手中琼。
故人今日在不在,胡雁背风飞向南。"


葬花吟 / 龚桐

从兹还似归回首,唯祝台星与福星。
鹤背倾危龙背滑,君王且住一千年。"
心心缘经口缘字,一室寥寥灯照地。沈檀卷轴宝函盛,
"欲向麻源隐,能寻谢客踪。空山几千里,幽谷第三重。
"绕岳复沿湘,衡阳又耒阳。不堪思北客,从此入南荒。
九登龙门山,三饮太湖水。毕竟不成龙,命负张胡子。
积劫修来似炼金,为皇为帝万灵钦。能当浊世为清世,
离歌凄凤管,别鹤怨瑶琴。明夜相思处,秋风吹半衾。"


亲政篇 / 张继先

骑龙远出游三岛,夜久无人玩月华。
大丈夫,超觉性,了尽空门不为证。伏羲传道至于今,
凉夜欹眠应得梦,平生心肺似君多。"
"千岁荒台隳路隅,一烦太守重椒涂。
鹤岭僧来细话君,依前高尚迹难群。自抛南岳三生石,
闺阁不知戎马事,月高还上望夫楼。
婉转凌烟霞。众雏飞鸣何跼促,自觇游蜂啄枯木。
会待英雄启金口,却教担锡入云松。"


望海楼晚景 / 望湖楼晚景 / 王宗耀

"先生在世日,只向镜湖居。明主未巡狩,白头闲钓鱼。
"北期何意促,蕙草夜来繁。清月思淮水,春风望国门。
江国晴愁对,池塘晚见浮。虚窗萦笔雅,深院藉苔幽。
日华炼精魄,皎皎无垢氛。谓我有仙骨,且令饵氤氲。
"永日还欹枕,良宵亦曲肱。神闲无万虑,壁冷有残灯。
"日东来向日西游,一钵闲寻遍九州。
仙者时将玉器来。筠帚扫花惊睡鹿,地垆烧树带枯苔。
寥寥唯玄虚,至乐在神王。