驯扰将无惧，翻飞幸不猜。甘从上林里，饮啄自徘徊。"
草色无空地，江流合远天。长安在何处，遥指夕阳边。"
"林卧避残暑，白云长在天。赏心既如此，对酒非徒然。
定作无期别，宁同旧日旋。候门家属苦，行路国人怜。
圣主常征贤，群公每举德。此时方独往，身志将何欲。
五行孰堪废，万物当及时。贤哉数夫子，开翅慎勿迟。"
"初九未成旬，重阳即此晨。登高闻古事，载酒访幽人。
"寂寂孤莺啼杏园，寥寥一犬吠桃源。
"缭绕西南隅，鸟声转幽静。秀公今不在，独礼高僧影。
"泪尽江楼北望归，田园已陷百重围。平芜万里无人去，
"迁客投百越，穷阴淮海凝。中原驰困兽，万里栖饥鹰。
xun rao jiang wu ju .fan fei xing bu cai .gan cong shang lin li .yin zhuo zi pai huai ..
cao se wu kong di .jiang liu he yuan tian .chang an zai he chu .yao zhi xi yang bian ..
.lin wo bi can shu .bai yun chang zai tian .shang xin ji ru ci .dui jiu fei tu ran .
ding zuo wu qi bie .ning tong jiu ri xuan .hou men jia shu ku .xing lu guo ren lian .
sheng zhu chang zheng xian .qun gong mei ju de .ci shi fang du wang .shen zhi jiang he yu .
wu xing shu kan fei .wan wu dang ji shi .xian zai shu fu zi .kai chi shen wu chi ..
.chu jiu wei cheng xun .zhong yang ji ci chen .deng gao wen gu shi .zai jiu fang you ren .
.ji ji gu ying ti xing yuan .liao liao yi quan fei tao yuan .
.liao rao xi nan yu .niao sheng zhuan you jing .xiu gong jin bu zai .du li gao seng ying .
.lei jin jiang lou bei wang gui .tian yuan yi xian bai zhong wei .ping wu wan li wu ren qu .
.qian ke tou bai yue .qiong yin huai hai ning .zhong yuan chi kun shou .wan li qi ji ying .
译文
海内连年战乱，几个兄弟音讯阻隔；彼此天涯海角，只我一人好不凄怆？
可是(shi)这满园的(de)春色毕竟是关不住的，你看，那儿有一枝粉红色的杏花伸出墙头来。
眉阳人苏洵告诉百姓说道：“没有发生祸乱，还是很容易控制的；祸乱已经发生了，也还是容易治理；可是已经出现了祸乱的苗子，但是还没表现出祸乱，这种情况叫做将要发生祸乱，祸乱马上要发生但是还没有出现的时候是最难治理的。因为我们不可以出现了祸乱的苗子就急着去做，又不能因为祸乱还没出现就放松警惕了。现在至和元年秋季的局势，正好像是器物现在已经倾斜，可是还没有倒地的情形。只有你们的张公，还能稳稳地坐定，面色不改，慢慢地站起来扶正器皿。扶正之后，他又慢慢地坐下，没有一点骄傲的神色。为天子管理百姓，他能做到孜孜不倦，这就是你们的张公。你们因为张公的智慧得(de)到了生存，他就是你们的再生父母。还有，张公曾对我说：‘老百姓的性情是可以改变的，只是要看官吏怎么对待他们。众人传言说，蜀地人小乱不断。上司于是就用对待盗贼的办法来对待这里的老百姓，对他们用管束盗贼的刑法来约束他们。那些百姓本来就已经很害怕了，现在还用残酷的刑法对待，这样百姓才狠下心来抛弃父母妻儿，不顾性命，变成了盗贼，所以大乱常常发生。要是对他们施以礼仪教化的话，按照法律来差使他们，这里的人就变成最容易管理的了。要是把他们逼急了导致变乱发生，那么即使是齐鲁的百姓也会叛乱的。我用对待齐鲁百姓的方法来对待他们，那么蜀人也会认为自(zi)己是齐鲁有教化的人了。假如任意胡来不按法律来办事，一味靠武力来威胁平民，我是不会干的。’啊！爱惜蜀人是多么真诚啊，对待蜀人是多么厚道啊，在张公之前，我没有见过这样的人。”大家听了，一齐重新行礼说：“是。”
谁说花儿凋零不令人生起怜爱之情呢？当年同游之时正是春花竞放的美好时光。而今友人已去，空余自己独身一人。
你生得是那样的美丽，清澈透明的水波，却要把你的明眸妒忌，那苍翠葱茏的远山，见到你那弯弯的秀眉也要含羞躲避。
我只好和他们暂时结成酒伴，要行乐就必须把美好的春光抓紧。
江水苍茫无际，眼望柳丝倦疲荷花愁凄，我跟柳荷共同感受到了秋意。荒废的楼阁先感到寒凉，陈旧的帷帘空垂着暮色，远飞的鸿雁最厌恶猛劲的风力。羁旅中企盼故园的消息，我爱故乡那映入眼帘的南山翠碧。眷念着京都，谁是那羁旅江汉、怀恋家乡美味的未归客？
秀美的是兰花呀，芳香的是菊花。思念美人难忘怀。
拂晓的云与攀在漫天游动，楼台殿阁高高耸立触天空。
推开碧纱窗，让那古琴的琴声再优雅一点，飘得再远一点?
古庙里远远传来缓慢的钟声，山头云气中一弯缺月高悬。
靠近天廷，所得的月光应该更多。
我第三次经过平山堂，前半生在弹指声中过去了。整十年没见老仙翁了，只有墙上他的墨迹，仍是那样气势雄浑，犹如龙飞蛇舞。
山路迂回曲折已看不见你，雪上只留下一行马蹄印迹。
默默愁煞庾信，
昔日游赏于高阁中的滕王如今无处可觅，
好在有剩下的经书可以作伴，也高兴没有车马经过相邀出游。
像一帘红雨飘下，那是凋谢了的桃花，十里长的柳荫，树影儿歪斜。一时间来洛阳赏花饮酒的人纷纷都告别了。春天归去了，闲坏了旧日里忙于采花的蜂蝶。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八(ba)世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗(su)间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便(bian)鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
向朝廷举荐的品德高尚因孝顺而闻名的人，真实的情况是父母长辈被赶出家门，无所依靠。
注释
天外：指塞外离家乡远得好像在天外一样。
总征：普遍征召。
（24）陈子昂：字伯玉，梓州射洪人。著名诗人，韩愈《荐士》诗称其“国朝盛文章，子昂始高蹈”。著有《陈伯玉集》。苏源明：字弱夫，武功人，天宝年间（742—756）进士。诗文散见于《全唐诗》、《全唐文》。元结：字次山，河南洛阳人。有《元次山文集》。李白：字太白，有《李太白集》。杜甫：字子美，有《杜工部集》。李观：字元宾，赵州赞皇人。792年（贞元八年）与韩愈同登进士第。擅长散文，有《李元宾文集》。
〔5〕倡女：歌女。倡，古时歌舞艺人。
⑤烂漫：颜色鲜明而美丽。（文中指花全部盛开的样子）
4.除魏阉废祠之址：谓清除魏忠贤生祠的旧址。除，修治，修整。魏阉，对魏忠贤的贬称。魏忠贤专权时，其党羽在各地为他建立生祠，事败后，这些祠堂均被废弃。
⑤飞鸿：天空中的鸿雁。
当时繁复的兵役使得那个时代充满了小人物的心酸和无奈。没有马革裹尸，却也垂垂而暮。
金仁杰 金仁杰[公元？年至一三二九年]，字志甫，杭州人。生年不详，卒于元文宗天历二年。小试钱糓，给由江浙，与钟嗣成交往，二十年如一日。天历元年冬，授建康崇甯务官。二年正月到任，三月，其二子即护柩归。仁杰工作曲，太和正音谱主为“如西山爽风。”所作杂剧凡七种，为西湖梦、追韩信、蔡琰还汉、东窗事犯、（非孔文卿作）韩太师、鼎锅谏、抱子设朝，《录鬼簿》今全佚。
晚对青山别，遥寻芳草行。还期应不远，寒露湿芜城。"
饮马滹河晚更清，行吹羌笛远归营。只恨汉家多苦战，
芦笋穿荷叶，菱花罥雁儿。郗公不易胜，莫着外家欺。"
凋散民里阔，摧翳众木衰。楼中一长啸，恻怆起凉飔."
青山空向泪，白月岂知心。纵有馀生在，终伤老病侵。"
日下瞻归翼，沙边厌曝鳃。伫闻宣室召，星象列三台。"
种荷依野水，移柳待山莺。出处安能问，浮云岂有情。"
且当放怀去，行行没馀齿。
"良友唿我宿，月明悬天宫。道安风尘外，洒扫青林中。
"羸马朝自燕，一身为二连。忆亲拜孤冢，移葬双陵前。
凤吹临清洛，龙舆下紫宸。此中歌在藻，还见跃潜鳞。"
香饭青菰米，嘉蔬绿笋茎。誓陪清梵末，端坐学无生。"
"出身忝时士，于世本无机。爰以林壑趣，遂成顽钝姿。
蚩蚩命子弟，恨不居高秩。日入宾从归，清晨冠盖出。
学道北海仙，传书蕊珠宫。丹田了玉阙，白日思云空。
嗜欲乘此炽，百金资一倾。正销神耗衰，邪胜体充盈。
"莫惊宠辱空忧喜，莫计恩雠浪苦辛。
"隔河见桑柘，蔼蔼黎阳川。望望行渐远，孤峰没云烟。
"閟宫凌紫微，芳草闭闲扉。帝子复何在，王孙游不归。
"南省推丹地，东曹拜琐闱。惠移双管笔，恩降五时衣。
炎灵讵西驾，娄子非经国。徒欲扼诸侯，不知恢至德。
"暗窗凉叶动，秋天寝席单。忧人半夜起，明月在林端。
金箓三清降，琼筵五老巡。始惊兰佩出，复咏柏梁新。
碧水冥空惟鸟飞，长天何处云随雨。红渠绿苹芳意多，
皇情尚忆垂竿佐，天祚先呈捧剑人。"
"禁园纡睿览，仙棹叶时游。洛北风花树，江南彩画舟。
舟中对舞邯郸曲，月下双弹卢女弦。
"粉壁衡霍近，群峰如可攀。能令堂上客，见尽湖南山。
粤东可居，彼吴之墟。有田有庭，有朋有书，
名理未足羡，腥臊讵所希。自惟负贞意，何岁当食薇。"
"少事武皇帝，无赖恃恩私。身作里中横，家藏亡命儿。
遂使康乐侯，披榛着双屐。入云开岭道，永日寻泉脉。
有瑶者玉，连城是齐。有威者凤，非梧不栖。
生事岂须问，故园寒草荒。从今署右职，莫笑在农桑。"
碧涧翻从玉殿来。新丰树里行人度，小苑城边猎骑回。
陇树应秋矣，江帆故杳然。罢琴明月夜，留剑白云天。
"绿骥本天马，素非伏枥驹。长嘶向清风，倏忽凌九区。
功成力尽人旋亡，代谢年移树空有。当时彩女侍君王，
春随草色向南深。陈蕃待客应悬榻，宓贱之官独抱琴。
"西陵潮信满，岛屿入中流。越客依风水，相思南渡头。
"系马清溪树，禅门春气浓。香台花下出，讲坐竹间逢。
傥觉忘怀共往来，幸沾同舍甘藜藿。"
"上路笙歌满，春城漏刻长。游人多昼日，明月让灯光。
今朝共游者，得性闲未归。已到仙人家，莫惊鸥鸟飞。
旧俗吴三让，遗风汉六条。愿言除疾苦，天子听歌谣。"
蹇步守穷巷，高驾难攀援。素是独往客，脱冠情弥敦。"
"沉沉牛渚矶，旧说多灵怪。行人夜秉生犀烛，
金丹宁误俗，昧者难精讨。尔非千岁翁，多恨去世早。
蓬岛如在眼，羽人那可逢。偶闻真僧言，甚与静者同。
那堪适会面，遽已悲分首。客路向楚云，河桥对衰柳。
"一别隔炎凉，君衣忘短长。裁缝无处等，以意忖情量。
观涛壮天险，望海令人愁。路遐迫西照，岁晚悲东流。
俨若神仙去，纷从霄汉回。千春奉休历，分禁喜趋陪。"
"归奏圣朝行万里，却衔天诏报蕃臣。本是诸生守文墨，
眇眇孤烟起，芊芊远树齐。青山万井外，落日五陵西。
"洛城三五夜，天子万年春。彩仗移双阙，琼筵会九宾。
调移筝柱促，欢会酒杯频。倘使曹王见，应嫌洛浦神。"
"三月春将尽，空房妾独居。蛾眉愁自结，鬓发没情梳。
"取胜小非用，来朝明光殿。东平不足先，梦出凤林间。
葳蕤紫鸾鸟，巢在昆山树。惊风西北吹，飞落南溟去。
梧桐荫我门，薜荔网我屋。迢迢两夫妇，朝出暮还宿。
闾里何人不相庆，万家同唱郢中词。"
"周原五稼起，云海百川归。愿此零陵燕，长随征旆飞。
宛作越人语，殊甘水乡食。别此最为难，泪尽有馀忆。"
"生理无不尽，念君在中年。游道虽未深，举世莫能贤。
"新年欲变柳，旧客共沾衣。岁夜犹难尽，乡春又独归。
"才有幕中士，宁无塞上勋。汉兵将灭虏，王粲始从军。
飞阁旁临东墅春。夹路秾花千树发，垂轩弱柳万条新。
髦士久台阁，中路一漂沦。归当列盛朝，岂念卧淮滨。"
当时每酣醉，不觉行路难。今日无酒钱，凄惶向谁叹。"
"旧寺寻遗绪，归心逐去尘。早莺何处客，古木几家人。
"承明少休沐，建礼省文书。夜漏行人息，归鞍落日馀。
曰予深固陋，志气颇纵横。尝思骠骑幕，愿逐嫖姚兵。
神皇麒麟阁，大将不书名。"
绵连滍川回，杳渺鸦路深。彭泽兴不浅，临风动归心。
"良友唿我宿，月明悬天宫。道安风尘外，洒扫青林中。
浮年笑六甲，元化潜一指。未暇扫云梯，空惭阮氏子。
"郊外亭皋远，野中岐路分。苑门临渭水，山翠杂春云。
闲居兴方澹，默想心已屡。暂出仍湿衣，况君东城住。"
"献书嗟弃置，疲拙归田园。且事计然策，将符公冶言。