"子山园静怜幽木，公干词清咏荜门。
一种为祥君看取，半禳灾沴半年丰。"
"阶下饥禽啄嫩苔，野人方倒病中杯。
只好携桡坐，唯堪盖蓑睡。若遣遂平生，艅艎不如是。"
开关自有冯生计，不必天明待汝啼。"
"山川心地内，一念即千重。老别关中寺，禅归海外峰。
"不才甘下第，君子蹇何重。相送昆明岸，同看太白峰。
病来犹伴金杯满，欲得人唿小褚公。"
荒淫却入阳台梦，惑乱怀襄父子心。"
是敢驱颓波，归之于大川。其文如可用，不敢佞与便。
冶例开山铸，民多酌海煎。青云名素重，此去岂经年。"
此去知名长命缕，殷勤为我唱花前。"
.zi shan yuan jing lian you mu .gong gan ci qing yong bi men .
yi zhong wei xiang jun kan qu .ban rang zai li ban nian feng ..
.jie xia ji qin zhuo nen tai .ye ren fang dao bing zhong bei .
zhi hao xie rao zuo .wei kan gai suo shui .ruo qian sui ping sheng .yu huang bu ru shi ..
kai guan zi you feng sheng ji .bu bi tian ming dai ru ti ..
.shan chuan xin di nei .yi nian ji qian zhong .lao bie guan zhong si .chan gui hai wai feng .
.bu cai gan xia di .jun zi jian he zhong .xiang song kun ming an .tong kan tai bai feng .
bing lai you ban jin bei man .yu de ren hu xiao chu gong ..
huang yin que ru yang tai meng .huo luan huai xiang fu zi xin ..
shi gan qu tui bo .gui zhi yu da chuan .qi wen ru ke yong .bu gan ning yu bian .
ye li kai shan zhu .min duo zhuo hai jian .qing yun ming su zhong .ci qu qi jing nian ..
ci qu zhi ming chang ming lv .yin qin wei wo chang hua qian ..
译文
从今后忧虑之事何止一桩，哪容我衰老之身再挨几年！
一群小燕子小麻雀却在那里噪聒：落毛的(de)老鹰不如雀！哈哈！
公元548年十月（梁太清二年），大盗篡国，金陵沦陷。我于是逃入荒谷，这时公室私家均受其害，如同陷入泥途炭火。不想后来奉命由江陵出使西魏，却有(you)去无归。可叹梁朝的中兴之道，竟消亡于承圣三年。我的心情遭遇，正如率部在都城亭内痛哭三日的罗宪，又如被囚于别馆三年的叔孙婼。按照天理，岁星循环事情当能好转，而梁的灭亡却物极不反了。傅燮临危只悲叹身世，无处求生；袁安居安常念及王室，自然落泪。以往桓君山的有志于事业，杜元凯的生平意趣，都有著作自叙流传至今。以潘岳的文彩而始述家风，陆机的辞赋而先陈世德。我庾信刚到头发斑白之岁，即遭遇国家丧乱，流亡远方异域，直到如今暮年。想起《燕歌》所咏的远别，悲伤难忍；与故国遗老相会，哭都嫌晚。想当初自己原想象南山玄豹畏雨那样(yang)藏而远害，却忽然被任命出使西魏，如同申包胥到了秦庭。以后又想象伯夷、叔齐那样逃至海滨躲避做官，结果却不得不失节仕周，终于食了周粟。如同孔嵩道宿下亭的旅途漂泊，梁鸿寄寓高桥的羁旅孤独。美妙的楚歌不是取乐的良方，清薄的鲁酒也失去了忘忧的作用。我只能追述往事，作成此赋，暂且用来记录肺腑之言。其中不乏有关自身的危苦之辞，但以悲哀国事为主(zhu)。 我年已高而归途遥远，这是什么人间世道啊！冯异将军一去，大树即见飘零。荆轲壮士不回，寒风倍感萧瑟。我怀着蔺相如持璧睨柱之志，却不料为不守信义之徒所欺；又想象毛遂横阶逼迫楚国签约合纵那样，却手捧珠盘而未能促其定盟。我只能象君子钟仪那样，做一个戴着南冠的楚囚；象行人季孙那样，留住在西河的别馆了。其悲痛惨烈，不藏于申包胥求秦出兵时的叩头于地，头破脑碎；也不减于蔡威公国亡时的痛哭泪尽，继之以血。那故国钓台的移柳，自非困居玉门关的人可以望见；那华亭的鹤唳，难道是魂断河桥的人再能听到的吗！ 孙策在天下分裂为三之时，军队不过五百人；项籍率领江东子弟起兵，人只有八千。于是就(jiu)剖分山河，割据天下。哪里有号称百万的义师，竟一朝卷甲溃败，让作乱者肆意戮杀，如割草摧木一般？长江淮河失去了水岸的阻挡，军营壁垒缺少了藩篱的坚固，使得那些得逞一时的作乱者得以暗中勾结，那些持锄耰和棘矜的人得到乘虚而入的机会。莫不是江南一带的帝王之气，已经在三百年间终止了吗！于此可知并吞天下，最终不免于秦王子婴在轵道旁投降的灾难；统一车轨和文字，最终也救不了晋怀、愍二帝被害于平阳的祸患。呜呼！山岳崩塌，既已经历国家危亡的厄运；春秋更替，必然会有背井离乡的悲哀。天意人事，真可以令人凄怆伤心的啊！何况又舟船无路，银河不是乘筏驾船所能上达；风狂道阻，海中的蓬莱仙山也无可以到达的希望。因踬者欲表达自己的肺腑之言，操劳者须歌咏自己所经历的事。我写此赋，为陆机听了拍掌而矣，也心甘情愿；张衡见了将轻视它，本是理所当然的。
抽刀切断水流，水波奔流更畅；举杯想要(yao)销愁，愁思更加浓烈。
凌晨鸡鸣时分，离开了心仪的黄山，黄昏时刻，来到风光秀美的鰕湖。
时间于不知不觉中过去，回头一看已是满天烟云。
向西攀《登太白峰》李白 古诗，在日落时分才登上峰巅。太白星向我问候，要为我打开天关。我愿乘那清风而去，飞行于那浮云之间。举起手就可以接近月亮，向前飞行似(si)乎已无山峦阻碍。一旦离别武功而远去，什么时候才能回还呢？
认命了，很多事，喜怒哀乐，是我一个人的，终究只是一个人的。没(mei)有谁，会同你傻傻的苦饮这杯闷酒。就如同，在这凄冷无助的夜里，依旧独自凄凉，独自忧伤，独自彷徨。听，《千年古茶》，饮一世凄凉。不说也罢！不说也罢！
想把这柄匕首送给你，让它与你同急共难。
当人登上山的绝顶，就会把周围矮小的群山们，一览无余。西岳高耸似一位德高望重的老人，群峰在其周围则像他的儿孙。
西宫中的夜晚非常清静,只有盛开在宫中庭院内的花朵悄悄地散布着阵阵香气。住在宫中的美人本来想要卷起用珠子串成的门帘出外赏花,却又因无心欣赏而作罢,只有怀着说不尽的怨恨而独守空闺。抱着琴瑟看月亮，许多树隐蔽着昭阳宫。
那一声声，不知能演奏出多少人间的哀怨！
送行时亲戚眼里噙着泪水，朋友们依依不舍攀着车辕。
“东方曚曚已亮啦，官员已满朝堂啦。”“这又不是东方亮，是那明月有光芒。”
这次登高宴会按理要痛饮，照常佩带紫菊茱萸，还要细看多嗅。草木凋零，秋风为霜，其中有我俩雪堂前栽的两棵柳树。明年的今天，我为你移居潇湘，洒酒于江口。我将和黄州的人共同享受您留下的恩惠，如饮长江水般的美酒。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
注释
⑧缉商缀羽：指奏乐。商、羽都是五声之一。
8.嗜：喜好。
优游：从容闲暇。
⑧不弃仇：祁奚曾经向晋君推荐过他的仇人解狐。不失亲：祁奚曾经向晋君推荐过的他的儿子祁许。
⑵重九：农历九月初九重阳节。
1.《汉书·艺文志·杂赋》录《临江王及愁思节士歌诗》四篇。南朝陆厥作《《临江王节士歌》李白 古诗》。清王琦认为是对上题的误合，李白沿袭了这个误合。
（5）以：用。
2.秦王：即秦始皇嬴政，当时他还没有称皇帝。
清人沈祥龙《论词随笔》云：“词贵意藏于内，而迷离其言以出之。”为此，词家多刻意求其含蓄，而以词意太浅太露为大忌。这首词以自然喻人世，以历史比现实，托物言志，寄慨遥深。
"不是流莺独占春，林间彩翠四时新。
奸强自林据，仁弱无枝蹲。狂喉恣吞噬，逆翼争飞翻。
太子真娥相领行，当天合曲玉箫清。
"映窗孤桂非手植，子落月中闻落时。
莫算明年人在否，不知花得更开无。
古风既无根，千载难重生。空留建安书，传说七子名。
"生自苍崖边，能谙白云养。才穿远林去，已在孤峰上。
役役大块上，周朝复秦市。贵贱与贤愚，古今同一轨。
柳无情绪强依人。汉庭谒者休言事，鲁国诸生莫问津。
"蛮岭高，蛮海阔，去舸回艘投此歇。一夜舟人得梦间，
仙翁每被嫦娥使，一度逢圆一度吟。"
"摇摇倚青岸，远荡游人思。风欹翠竹杠，雨澹香醪字。
"一片危墙势恐人，墙边日日走蹄轮。筑时驱尽千夫力，
似拟凌寒妒早梅，无端弄色傍高台。
迎旆凫鹥尽着行。手里兵符神与术，腰间金印彩为囊。
"郊居谢名利，何事最相亲。渐与论诗久，皆知得句新。
"刻石书离恨，因成别后悲。莫言春茧薄，犹有万重思。
"曾谒仙宫最上仙，西风许醉桂花前。争欢酒蚁浮金爵，
跳音簇鞞鼓，溅沫交矛戟。鸟疾帆亦奔，纷纷助劲敌。
惆怅复惆怅，几回新月出。"
秋霁更谁同此望，远钟时见一僧归。"
唯愁别后当风立，万树将秋入恨来。"
舂鉏翡翠参。孤翘侧睨瞥灭没，未是即肯驯檐楹。
"月下留丹灶，坛边树羽衣。异香人不觉，残夜鹤分飞。
欺暗尚不然，欺明当自戮。难将一人手，掩得天下目。
"一箦松花细有声，旋将渠碗撇寒清。秦吴只恐篘来近，
客舍似仇谁遣来。红泪罢窥连晓烛，碧波休引向春杯。
钟残含细韵，烟灭有馀香。松上斋乌在，迟迟立夕阳。"
吾宗处清切，立在白玉墀。方得一侍座，单车又星飞。
几时入去调元化，天下同为尧舜人。"
"题桥贵欲露先诚，此日人皆笑率情。
"两载求人瘼，三春受代归。务繁多簿籍，才短乏恩威。
交情如水淡，离酒泛杯宽。料想还家后，休吟行路难。"
占得早芳何所利，与他霜雪助威棱。"
"明王猎士犹疏在，岩谷安居最有才。高虎壮言知鬼伏，
"秦娥一别凤凰台，东入青冥更不回。
满眼云山莫相笑，与君俱是受深知。"
终无奇事出商山。田园已没红尘内，弟侄相逢白刃间。
楚醪虽满肯同心。英雄已往时难问，苔藓何知日渐深。
从道前贤自滞多。gt鷃敢辞栖短棘，凤凰犹解怯高罗。
"六分春色一分休，满眼东波尽是愁。花匠凝寒应束手，
不知天地间，白日几时昧。"
"岸拥洪流急，亭开清兴长。当轩河草晚，入坐水风凉。
"曾当一面战，频出九重围。但见争锋处，长须得胜归。
爣爣皎日，欻入于地。厥晦厥贞，如王入焉。
"炊琼爇桂帝关居，卖尽寒衣典尽书。驱马每寻霜影里，
"无突抱轻岚，有烟映初旭。盈锅玉泉沸，满甑云芽熟。
蟆陵寒贳酒，渔浦夜垂纶。自此星居后，音书岂厌频。"
"年年镊鬓到花飘，依旧花繁鬓易凋。
仙郎旧有黄金约，沥胆隳肝更祷祈。"
吁嗟华风衰，何尝不由是。"
"建安才子太微仙，暂上金台许二年。形影欲归温室树，
"歌舞从来最得名，如今老寄洛阳城。
前人去后后人至，今古异时登眺同。"
何事离人不堪听，灞桥斜日袅垂杨。"
"海风卷树冻岚消，忧国宁辞岭外遥。自顾勤劳甘百战，
兼被藤花占石矶。云岛采茶常失路，雪龛中酒不关扉。
严风厉中野，女子心易孤。贫贱又相负，封侯意何如。"
支颐冷笑缘名出，终日王门强曳裾。
各样莲船逗村去，笠檐蓑袂有残声。"
可怜丽句能飞动，荀宋精灵亦厚颜。"
海上桃花千树开，麻姑一去不知来。
"荻花芦叶满溪流，一簇笙歌在水楼。金管曲长人尽醉，
百世必一乱，千年方一人。吾虽翰墨子，气概敢不群。
惜佩终邀祸，辞环好激贪。宗溟虽畎浍，成厦必楩楠。
不须轻列宿，才可拟孤灯。莫倚隋家事，曾烦下诏征。"
"辘轳声绝离宫静，班姬几度照金井。
我意岂如是，愿参天地功。为线补君衮，为弦系君桐。
"怪来莺蝶似凝愁，不觉看花暂湿头。疏影未藏千里树，
玩馀轻照乘，谢欲等悬黎。静对胜凡客，闲窥忆好题。
塞门无事春空到，边草青青战马肥。"
不道此树恶。试将此意问野人，野人尽道生处乐。
呀空雪牙利，嗽水石齿冷。香母未垂婴，芝田不论顷。
谅非金石性，安得宛如昨。生为并蒂花，亦有先后落。
尽缘人恨别离来。暖依牛渚汀莎媚，夕宿龙池禁漏催。
未知百一穷阳数，略请先生止的看。
子细思量成底事，露凝风摆作尘埃。"
他日酒筵应见问，鹿裘渔艇隔朱轮。"
窟里阴云不上天。罗列众星依木末，周回万室在檐前。
水落难归地，云篱便逐风。唯应霄汉客，绝顶路方通。"