叶到嵩云落渐多。海内自为闲去住，关头谁问旧经过。
"常见高人说，犹来不偶然。致身同藁木，话道出忘诠。
莫道仙家无别恨，至今垂泪忆刘郎。
伊予战苦胜，览境情不溺。智以动念昏，功由无心积。
鸳鸯浴烟鸾凤飞，澄江晓映馀霞辉。仙人手持玉刀尺，
语不云乎仲尼有言朝闻道夕死可矣，
难嘿吟风口，终清饮露肠。老僧加护物，应任噪残阳。"
迹隳世上华，心得道中精。脱略文字累，免为外物撄。
此时小定未禅寂，古塔月中松磬高。"
真隐须无矫，忘名要似愚。只将两条事，空却汉潜夫。"
珠生骊龙颔，或生灵蛇口。何似双琼章，英英曜吾手。
谈谐尽是经邦术，头角由来出世姿。天地事须归橐籥，
高若太空露云物，片白激青皆仿佛。仙鹤闲从净碧飞，
我见顽钝人，灯心柱须弥。蚁子啮大树，焉知气力微。
孟阳死后欲千载，犹在佳人觅往还。"
锦水流春阔，峨嵋叠雪深。时逢蜀僧说，或道近游黔。"
笔砚行随手，诗书坐绕身。小材多顾盼，得作食鱼人。"
ye dao song yun luo jian duo .hai nei zi wei xian qu zhu .guan tou shui wen jiu jing guo .
.chang jian gao ren shuo .you lai bu ou ran .zhi shen tong gao mu .hua dao chu wang quan .
mo dao xian jia wu bie hen .zhi jin chui lei yi liu lang .
yi yu zhan ku sheng .lan jing qing bu ni .zhi yi dong nian hun .gong you wu xin ji .
yuan yang yu yan luan feng fei .cheng jiang xiao ying yu xia hui .xian ren shou chi yu dao chi .
yu bu yun hu zhong ni you yan chao wen dao xi si ke yi .
nan hei yin feng kou .zhong qing yin lu chang .lao seng jia hu wu .ying ren zao can yang ..
ji hui shi shang hua .xin de dao zhong jing .tuo lue wen zi lei .mian wei wai wu ying .
ci shi xiao ding wei chan ji .gu ta yue zhong song qing gao ..
zhen yin xu wu jiao .wang ming yao si yu .zhi jiang liang tiao shi .kong que han qian fu ..
zhu sheng li long han .huo sheng ling she kou .he si shuang qiong zhang .ying ying yao wu shou .
tan xie jin shi jing bang shu .tou jiao you lai chu shi zi .tian di shi xu gui tuo yue .
gao ruo tai kong lu yun wu .pian bai ji qing jie fang fo .xian he xian cong jing bi fei .
wo jian wan dun ren .deng xin zhu xu mi .yi zi nie da shu .yan zhi qi li wei .
meng yang si hou yu qian zai .you zai jia ren mi wang huan ..
jin shui liu chun kuo .e mei die xue shen .shi feng shu seng shuo .huo dao jin you qian ..
bi yan xing sui shou .shi shu zuo rao shen .xiao cai duo gu pan .de zuo shi yu ren ..
译文
翡翠鸟在曲江上的楼堂上作巢，原来雄踞的石麒麟现今倒卧在地上。
魂魄归来吧!
她的魅力过去今天都在流传，荷花见了她也会(hui)害羞。
丈夫临别时手提宝剑，救边而去，在家中仅留下了一个虎皮金柄的箭袋。
我不由自主地靠着几株古松犯愁。
泾水混浊发黄，陇西原野茫茫。
在屋北的菜园锄豆完毕，又从东边田野收割黄米归来。
秦始皇剿灭诸侯，统一天下后，认为周朝的灭亡在于诸侯的强大，于是(shi)改封建制为郡县(xian)制。满以(yi)为这样一来就会根除战争动乱，天子的尊位可以代代安享，却不知汉高祖在乡野间崛起，最终颠覆了秦朝的江山。汉王室鉴于秦朝的孤立无辅，大肆分封兄弟、子侄为诸侯，自以为凭着同胞骨肉的亲情，可以共辅江山，不生变乱，然而吴王刘濞等七国还是萌生了弑君篡位的阴谋野心。汉武帝、汉宣帝之后，逐渐分割诸侯王的土地，削弱他们的势力，这样便以为平安无事了，没想到外戚王莽最终夺取了汉家的皇位。光武帝刘秀借鉴了西汉（哀、平）的教训，曹魏借鉴了东汉的教训，西晋借鉴了曹魏的教训，各自借鉴其前代的教训而进行防备，可他们灭亡的根由，都在防备的范围之外。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更(geng)惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘(wang)掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵(er)，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报(bao)，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
继承前人未竟事业，终于完成先父遗志。
只要有知心朋友，四海之内不觉遥远。即便在天涯海角，感觉就像近邻一样。
在床前与孩子玩耍，看妻子在织布机前织布。
刘备孔明君臣遇合与时既往，至今树木犹在仍被人们爱惜。
共诉相思，柔情似水，短暂的相会如梦如幻，分别之时不忍去看那鹊桥路。只要两情至死不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐呢。
注释
11.晞（xī）：干。
（87）太宗：指李世民。
⑷天仗：即仙仗，皇家的仪仗。
⑨沾：（露水）打湿。
⑹虚且迥：空旷而且深远，宽敞高爽之意。
风虎云龙：易经中有“云从龙，风从虎”，此句将云风喻贤臣，龙虎喻贤君，意为明君与贤臣合作有如云从龙、风从虎，建邦兴国。
15. 礼交：按一定礼节与人交往。
⑵浮云：飘动的云。《楚辞·九辩》：“块独守此无泽兮，仰浮云而永叹。”共：同，与。
梁汾，就是顾贞观的别号。顾贞观也是清初著名的诗人，他一生郁郁不得志，早年担任秘书省典籍，因受人轻视排挤，忿而离职。李渔在《赠顾梁汾典籍》一诗中说：“镊髭未肯弃长安，羡尔芳容忽解官；名重自应离重任，才高那得至高官。”这表明，顾贞观的离任，实在是不得已的。纳兰性德在词里说：“蛾眉谣琢，古今同忌”，正是有所为而发。
植田高种北山云。鸡能抱卵心常听，蝉到成形壳自分。
"齐纨鲁缟如霜雪，寥亮高声予所发。 ——故杵
月明阶悄悄，影只腰身小。谁是鶱翔人，愿为比翼鸟。
少饮欺心酒，休贪不义财。福因慈善得，祸向巧奸来。
入楼山隔水，滴旆露垂松。日暮题诗去，空知雅调重。"
孙登土窟且相宜。薜萝山帔偏能gx，橡栗年粮亦且支。
"闲步浅青平绿，流水征车自逐。
"鄱阳古岸边，无一树无蝉。路转他山大，砧驱乡思偏。
"夔龙在庙堂，虽然有佥议。苍生得父母，自是天之意。
箧中封禅书，欲献无由缘。岂乏晨风翼，翻飞到日边。"
"众岳雄分野，九华镇南朝。彩笔凝空远，崔嵬寄青霄。
九月十月争破颜，金实离离色殷殷，一夜天晴香满山。
从兹林下终无事，唯只焚香祝上台。"
逢人莫话他事，笑指白云去来。"
"终日河声咽暮空，烟愁此地昼濛濛。锦帆东去沙侵苑，
可见乱离世，况临衰病形。怜君此行兴，独入白云屏。"
逢人莫话他事，笑指白云去来。"
便思父母泪双垂。戈收甲束投仁境，汗浃魂飘拜虎旗。
玉皇已自知行止，任汝三彭说是非。"
长亭百越外，孤棹五湖间。何处游芳草，云门千万山。"
道院春苔径，僧楼夏竹林。天如爱才子，何虑未知音。"
情无垠兮水汤汤，怀佳期兮属三湘。
独高庭中鹤，意远贵氛埃。有时青冥游，顾我还下来。
牧马不嘶沙月白，孤魂空逐雁南飞。"
莫学颍阳子，请师高山叟。出处藩我君，还来会厓阜。"
不省胡尘暂蓬勃。太平之末狂胡乱，犬豕崩腾恣唐突。
芳草白云留我住，世人何事得相关。"
道化随感迁，此理谁能测。
宴坐峰，皆以休得名）
遮莫冬冬动，须倾满满杯。金吾如借问，但道玉山颓。
大郊远阔空无边，凝明淡绿收馀烟。旷怀相对景何限，
却喜波涛未化鲲。娇别翠钿黏去袂，醉歌金雀碎残尊。
"蓬鬓蓬门积恨多，夜阑灯下不停梭。
"冥搜忍饥冻，嗟尔不能休。几叹不得力，到头还白头。
远思秦云暮，归心腊月春。青园昔游处，惆怅别离人。"
沧洲说近三湘口，谁知卷得在君手。披图拥褐临水时，
永嘉为郡后，山水添鲜碧。何当学羽翰，一去观遗迹。
推出黄沙兮泛君骨。当时君死兮妾何适，
"诀妙与功精，通宵膝上横。一堂风冷淡，千古意分明。
我有一字教，坐然遗此忧。何烦脱珪组，不用辞王侯。
终日玩，莫抛离，免使阎王遣使追。"
空劳万卷是无端。清虚可保升云易，嗜欲终知入圣难。
夜惊潮没鸬鹚堰，朝看日出芙蓉楼。摇荡春风乱帆影，
"吾嘉台孝威，乐道隐岩穴。吾尚管幼安，栖真养高节。
近有青衣连楚水，素浆还得类琼浆。"
"白帝城头二月时，忍教清醒看花枝。
新年纳馀庆，嘉节号长春。
荡子游不归，春来泪如雨。"
"窑头坯，随雨破，只是未曾经水火。若经水火烧成砖，
"绕岳复沿湘，衡阳又耒阳。不堪思北客，从此入南荒。
"日用是何专，吟疲即坐禅。此生还可喜，馀事不相便。
亦知休明代，谅无经济术。门前九个峰，终拟为文乞。"
"扰扰一京尘，何门是了因。万重千叠嶂，一去不来人。
终朝每去依烟火，春至还归养子孙。 ——和且耶
宽容民赋税，憔悴吏精神。何必河阳县，空传桃李春。"
"罢趋明圣懒从知，鹤氅褵褷遂性披。道有静君堪托迹，
"百虫声里坐，夜色共冥冥。远忆诸峰顶，曾栖此性灵。
"二八佳人体似酥，腰间仗剑斩凡夫。
"六代旧山川，兴亡几百年。繁华今寂寞，朝市昔喧阗。
"人言海觉老宗师，隐绝层巅世莫知。青草不生行道迹，
"吾友从吏隐，和光心杳然。鸣琴正多暇，啸侣浮清川。
露彩生笔砚，风音入庭除。平明仙侣散，觳觫动回车。"
《三藏法师传》）"
尽觉浓华在牡丹。终日去还抛寂寞，绕池回却凭栏干。
同途听我吟，与道相亲益。未晓真黄芽，徒劳游紫陌。
茫茫宇宙人无数，几个男儿是丈夫。
"造化太茫茫，端居紫石房。心遗无句句，顶处有霜霜。
纵得红沾露，争如绿带春。因伤此怀抱，聊寄一篇新。"
"鉴禁疏云数道开，垂风岸柳拂青苔。
赏墨识屡换，省躬悟弥切。微尚若不亏，足以全吾节。
"共是竹林贤，心从贝叶传。说经看月喻，开卷爱珠连。
阳原歌薤露，阴壑惜藏舟。清夜妆台月，空想画眉愁。"
指指法仙法，声声圣人声。一弹四时和，再弹中古清。
洞庭风软荻花秋，新没青娥细浪愁。
"柳暗清波涨，冲萍复漱苔。张筵白鸟起，扫岸使君来。
寂灭本非寂，喧哗曾未喧。嗟嗟世上禅，不共智者论。"
六月霜寒表外阴。金为浮来方见性，木因沈后始知心。
兄弟多年别，关河此夕中。到头归去是，免使叹洪濛。"
海岛无邻里，盐居少物华。山中吟夜月，相送在天涯。"
犹有幽深不相似，剡溪乘棹入耶溪。"