"秦城择日发征辕，斋戒来投节制尊。分虎名高初命相，
不探虎穴求身达，争得人间富贵来。"
"一阵雨声归岳峤，两条寒色下潇湘。
"朱旗引入昔茆堂，半日从容尽日忙。驷马宝车行锡礼，
"沙鸟浮还没，山云断复连。 ——高丽使
晓天江树绿迢迢。清波石眼泉当槛，小径松门寺对桥。
伊予亦有朝修志，异日遨游愿见君。"
"万里黄云冻不飞，碛烟烽火夜深微。
染出轻罗莫相贵，古人崇俭诫奢华。"
"山下望山上，夕阳看又曛。无人医白发，少地着新坟。
池暗菰蒲雨，径香兰蕙风。幽闲已得趣，不见卜穷通。"
"得意在当年，登坛秉国权。汉推周勃重，晋让赵宣贤。
"苎萝山下如花女，占得姑苏台上春。
隔纸烘茶蕊，移铛剥芋衣。知君在霄汉，此兴得还稀。
.qin cheng ze ri fa zheng yuan .zhai jie lai tou jie zhi zun .fen hu ming gao chu ming xiang .
bu tan hu xue qiu shen da .zheng de ren jian fu gui lai ..
.yi zhen yu sheng gui yue jiao .liang tiao han se xia xiao xiang .
.zhu qi yin ru xi mao tang .ban ri cong rong jin ri mang .si ma bao che xing xi li .
.sha niao fu huan mei .shan yun duan fu lian . ..gao li shi
xiao tian jiang shu lv tiao tiao .qing bo shi yan quan dang jian .xiao jing song men si dui qiao .
yi yu yi you chao xiu zhi .yi ri ao you yuan jian jun ..
.wan li huang yun dong bu fei .qi yan feng huo ye shen wei .
ran chu qing luo mo xiang gui .gu ren chong jian jie she hua ..
.shan xia wang shan shang .xi yang kan you xun .wu ren yi bai fa .shao di zhuo xin fen .
chi an gu pu yu .jing xiang lan hui feng .you xian yi de qu .bu jian bo qiong tong ..
.de yi zai dang nian .deng tan bing guo quan .han tui zhou bo zhong .jin rang zhao xuan xian .
.zhu luo shan xia ru hua nv .zhan de gu su tai shang chun .
ge zhi hong cha rui .yi cheng bao yu yi .zhi jun zai xiao han .ci xing de huan xi .
译文
山涧中适宜生长灵芝白术，石床上滋满了厚厚的苔藓。
拔剑出东门，孩子的母亲牵着衣服哭泣说：
斗伯比对楚王说：“我们不能在汉水以东得志，全是我们自己造成的啊！我们扩大军队，增加装备，以武力威胁邻国。它们怕起来了，就协同对付我国，很难离间它们。汉水以东，要算随国最大。如果随国骄傲起来，必定抛弃那些小国。小国离散，咱们楚国就可从中得利了。少师这人，一向狂妄自大，请把我们的军队摆出个窝囊的样子，使他更加傲慢起来。”熊率且比说：“随国还有个季梁哩，这有什么作用？”斗伯比说：“以后(hou)会有用处的呀！少师很得国君的宠信啊。”
我很想登临此山，借以保有我的闲逸之致。观览奇异遍及各个名山，所(suo)见却都不能与这座山匹敌。
她在溪边浣纱的时候拨动绿水，自在的像清波一样悠闲。
跂乌落魄，是为那般？
黄绢日织只一匹，白素五丈更有余。
太公吕望曾经做过屠(tu)夫，他被任用是遇到周文王。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判(pan)断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况(kuang)从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往(wang)来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语(yu)不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
季札看见跳《象箫》和《南龠》两种乐舞后说：“美好啊，但还有美中不足！”看到跳《大武》时说：“美好啊，周朝兴盛的时候，大概就是这样子吧。”看到跳《陬》时说：“圣人如此伟大，仍然有不足之处，做圣人实不容易啊！”看到跳《大夏》时说：“美好啊！勤于民事而不自以为有功。除了夏禹外，谁还能作这样的乐舞呢！”看到跳《陬箫》时说：“德行达到顶点了！伟大啊，就像上天无所不覆盖一样，像大地无所不容纳一样！虽然有超过大德大行的，恐怕也超不过这个了。观赏达到止境了！如果还有其它乐舞，我也不敢再请求观赏了！”
江水决堤啊又流回，心爱的人儿别处飞，从此再不和我相随。没有我相伴相陪你，终有一天你会懊悔。
我是天宫里掌管山水的郎官，天帝赋予我狂放不羁的性格。曾多次批过支配风雨的手令，也多次上奏留住彩云，借走月亮。
圣明的朝代大概没有错事，规谏皇帝的奏章日见稀微。
当年的吴国宫廷院闱现在已经变得冷冷清清，当年的广陵亭台殿堂也已经变得十分荒凉。
注释
73尔：用于句尾，表示限制的语气。
52.水碧：可能是“碧水”的倒文。这两句是说她们很淘气，为防止衣被破裂，所以用质地很厚的布做的，因此难于浸水洗濯。
32、抚：趁。
3﹑黄华：指菊花。华，同“花”。
42、或协周亲：指身份地位都是皇家的宗室或姻亲。协，相配，相合。周亲，至亲。
汉高祖刘邦出身于泗上亭长，在秦朝末年起义，用三杰，定三秦，消灭项羽，最后登上帝位，建立汉朝。他懂得任用人才是取得胜利的保证；得天下以后，要巩固封建统治，使天下长治久安，就要有贤才作为辅佐。本文是他在全国范围内征求贤才的一道诏令，他以周文、齐桓自许，用古代贤士期待今人，表现他的存心王霸和求贤若渴的心情。
"澹荡和风至，芊绵碧草长。徐吹遥扑翠，半偃乍浮光。
能使丘门终始雪，莫教华发独潸然。"
"社公今日没心情，为乞治聋酒一瓶。
跻攀况有承华客，如在南皮奉胜游。"
人杰既为王谧识，刁逵诛斩独何悲。"
不是卑词三访谒，谁令玄德主巴邛。"
"钟尽疏桐散曙鸦，故山烟树隔天涯。
狂鲸时孤轩，幽狖杂百种。 ——韩愈
"念子才多命且奇，乱中抛掷少年时。深藏七泽衣如雪，
惟有恋恩终不改，半程犹自望城楼。"
"陶潜官罢酒瓶空，门掩杨花一夜风。 ——杜牧
十二玉楼胡蝶飞。炎荒翡翠九门去，辽东白鹤无归期。
残雷隐辚尽，反照依微见。天光洁似磨，湖彩熟于练。 ——皮日休
"宿投林下寺，中夜觉神清。磬罢僧初定，山空月又生。
心贪敌无勍。始知乐名教， ——韩愈
长信空阶荒草遍， ——从心（失姓）
"家住涪江汉语娇，一声歌戛玉楼箫。睡融春日柔金缕，
破灶伊威盈。追此讯前主， ——孟郊
"羽化自仙骨，延年资养生。 ——皎然
"相送烟汀畔，酒阑登小舟。离京梅雨歇，到邑早蝉秋。
春色江南独未归，今朝又送还乡客。"
"文星今夜聚，应在斗牛间。 ——皮日休
中行智伯思何异，国士终期国士酬。"
何烦问更漏，但遣催弦索。共说长句能，皆言早归恶。 ——权器
"舍筏求香偈，因泉演妙音。是明捐俗网，何独在山林。
野鹤思蓬阙，山麋忆庙堂。泥沙空淬砺，星斗屡低昂。
阳升既非佑，阴伏若为佐。焉冻群生腹，将止天下祸。
风递鸾声认啸台。桐井晓寒千乳敛，茗园春嫩一旗开。
"浓染红桃二月花，只宜神笔纵龙蛇。浅澄秋水看云母，
瑶瑟醉弹琪树春。惟恨仙桃迟结实，不忧沧海易成尘。
欲识酒醒魂断处，谢公祠畔客亭前。"
客吟晚景停孤棹，僧踏清阴彻上方。"
后庭一曲从教舞，舞破江山君未知。"
"辟命羡君赴，其如怆别情。酒阑汀树晚，帆展野风生。
忠谠期登用，回邪自震惊。云开长剑倚，路绝一峰横。
东邻起样裙腰阔，剩蹙黄金线几条。
"寒风萧瑟楚江南，记室戎装挂锦帆。倚马未曾妨笑傲，
武侯星落周瑜死，平蜀降吴似等闲。"
百揆方时叙，重离遂不融。故臣偏感咽，曾是叹三穷。
涩滞轻桡去采苹.比物何名腰下剑，无根堪并镜中身。
仙籍第三人，时人故称屈。昔余吏西省，倾盖名籍籍。
云孙方庆袭，池馆忽春生。古甃开泉井，新禽绕画楹。
"掩门三径莓苔绿，车马谁来陋巷间。卧弃琴书公干病，
"桂水净和天，南归似谪仙。系绦轻象笏，买布接蛮船。
"草堂在岩下，卜居聊自适。桂气满阶庭，松阴生枕席。
静闭绿堂深夜后，晓来帘幕似闻腥。"
梦蝶萧条玉漏长。归去水云多阻隔，别来情绪足悲伤。
未遂青云志，那堪素发侵。吟馀成不寐，彻曙四邻砧。"
"县庭事简得馀功，诗兴秋来不可穷。卧听寒蛩莎砌月，
"巧者多为拙者资，良筹第一在乘时。市门逐利终身饱，
"引君来访洞中仙，新月如眉拂户前。
"白面山南灵庆院，茅斋道者雪峰禅。只栖云树两三亩，
当时若放还西楚，尺寸中华未可侵。"
洞庭雪不下，故国草应春。三月烟波暖，南风生绿苹."
静笼池阁柳阴疏。舟维南浦程虽阻，饮预西园兴有馀。
宫树月明黄鸟啼。庭草可怜分雨露，君恩深恨隔云泥。
说尽绮罗当日恨，昭君传意向文君。"
"郑相清贤慎有馀，好鱼鱼至竟何如。
卤簿辞丹阙，威仪列太常。圣心何所寄，惟德在无忘。"
不惜杨花飞也得，愁君老尽脸边红。
"卞玉何时献，初疑尚在荆。琢来闻制器，价衒胜连城。
"何须凿井饮，门占古溪居。寂寞苔床卧，寒虚玉柄书。
千声鼓定将宣赦，竿上金鸡翅欲飞。
"今日狂风揭锦筵，预愁吹落夕阳天。闲看红艳只须醉，
绝艺却南牧，英声来鬼方。丽龟何足敌，殪豕未为长。 ——郑符
元亮门前日暖时。花密宛如飘六出，叶繁何惜借双眉。
"东西流不驻，白日与车轮。残雪半成水，微风应欲春。
为话门人吟太苦，风摧兰秀一枝残。"
风旗匝地扬，雷鼓轰天杀。竹兵彼皴脆，铁刃我枪bR. ——孟郊
为出花奴奏雅音。掌底轻璁孤鹊噪，枝头干快乱蝉吟。
"汉贪金帛鬻公卿，财赡羸军冀国宁。
中离分二三，外变迷七八。逆颈尽徽索，仇头恣髡鬝. ——韩愈
闲中好，幽磬度声迟。卷上论题肇，画中僧姓支。 ——张希复"
竹风醒晚醉，窗月伴秋吟。道在唯求己，明时岂陆沈。"
"不知何处好消忧，公退携壶即上楼。职事久参侯伯幕，
古调声犹苦，孤高力自强。一枝终是折，荣耀在东堂。"
"伏羲初画卦，苍氏乃制字。点画有偏旁，阴阳贵协比。
环佩锵锵天上来。鳷鹊楼前云半卷，鸳鸯殿上月裴回。
尔来寤华胥，石壁孤云眠。龙降始得偈，龟老方巢莲。
武陵期已负，巫峡梦终迷。独立销魂久，双双好鸟啼。"