"金貂晓出凤池头，玉节前临南雍州。暂辍洪炉观剑戟，
喝杀三声掠地来。绿玉觜攒鸡脑破，玄金爪擘兔心开。
塞虏常为敌，边风已报秋。平生多志气，箭底觅封侯。"
回织别离字，机声有酸楚。"
不知何故翻骧首，牵过关门妄一鸣。"
路足交亲行自迟。官拂象筵终日待，私将鸡黍几人期。
川原晓服鲜，桃李晨妆靓。荒乘不知疲，醉死岂辞病。
急名与官。子不引去，与为波澜。虽不开口，虽不开关。
瑶草罢葳蕤，桂花休氛氲。万物与我心，相感吴江濆。"
手手把惊魄，脚脚踏坠魂。却流至旧手，傍掣犹欲奔。
郑公理三载，其理用喣愉。岁稔民四至，隘廛亦隘衢。
昨朝披雪来，面色赤靴靴。封灶养黄金，许割方寸匕。
我鳞日已大，我羽日已修。风波无所苦，还作鲸鹏游。"
.jin diao xiao chu feng chi tou .yu jie qian lin nan yong zhou .zan chuo hong lu guan jian ji .
he sha san sheng lue di lai .lv yu zi zan ji nao po .xuan jin zhua bo tu xin kai .
sai lu chang wei di .bian feng yi bao qiu .ping sheng duo zhi qi .jian di mi feng hou ..
hui zhi bie li zi .ji sheng you suan chu ..
bu zhi he gu fan xiang shou .qian guo guan men wang yi ming ..
lu zu jiao qin xing zi chi .guan fu xiang yan zhong ri dai .si jiang ji shu ji ren qi .
chuan yuan xiao fu xian .tao li chen zhuang jing .huang cheng bu zhi pi .zui si qi ci bing .
ji ming yu guan .zi bu yin qu .yu wei bo lan .sui bu kai kou .sui bu kai guan .
yao cao ba wei rui .gui hua xiu fen yun .wan wu yu wo xin .xiang gan wu jiang pen ..
shou shou ba jing po .jiao jiao ta zhui hun .que liu zhi jiu shou .bang che you yu ben .
zheng gong li san zai .qi li yong xu yu .sui ren min si zhi .ai chan yi ai qu .
zuo chao pi xue lai .mian se chi xue xue .feng zao yang huang jin .xu ge fang cun bi .
wo lin ri yi da .wo yu ri yi xiu .feng bo wu suo ku .huan zuo jing peng you ..
译文
又像风吹枯桑老柏沙沙响，还像九只雏凤鸣叫啾啾啼。
故园的今天正是元宵节，我却在荒村独坐寂寞冷清。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴(xue)中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫(sao)污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞(zan)礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊(ji)背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
平山堂的栏杆外是晴朗的天空，远山似有似无，一片迷蒙。我在堂前亲手栽种的那棵柳树啊，离别它已经好几年了。我这位爱好写文章的太守，下笔就是万言，喝酒一饮干杯。趁现在年轻赶快行乐吧，您看那坐在酒樽前的老头儿已经不行了。
与其处处自我约束，等到迟暮之际再悲鸣哀叹。
夕阳西下，酒家里好像也显得宁静闲适，只有几只船儿还未曾靠岸。空气里弥漫着花香，连水好像也变得香了，茅舍也进入了夜色之中。断桥头上卖鱼的人也散了。
老朋友预备丰盛的饭菜，邀请我到他好客的农家。
黎明起床，车马的铃铎已震动；一路远行，游子悲思故乡。
自古以来圣贤的人都生活得贫贱，更何况我这样的清高孤寒又正直的人呢?其十三
暂且以明月影子相伴，趁此春宵要及时行乐。
黄冈地方盛产竹子，大的粗如椽子。竹匠剖开它，削去竹节，用来代替陶瓦。家家房屋都是这样，因为竹瓦价格便宜而且又省工。
他们即使喝上千杯酒也不会醉倒，这些少数民族的孩子10岁就能骑马奔跑。
注释
18.致养口体：这里指满足口和腹的欲望。致养，原意是得到养育。
（18）迁客骚人，多会于此：迁客，被贬谪流迁的人。骚人，诗人。战国时屈原作《离骚》，因此后人也称诗人为骚人。多：大多。会，聚集。于，在。此，这里。
方温经：正在温习经书。方，正。
②“须知”二句：谓要知名士与美人是多情而敏感的，他们最易生愁动感。倾城，代指美女。
⑹骊歌：指《骊驹》，《诗经》逸篇名，古代告别时所赋的歌词。《汉书·儒林传·王式》：“谓歌吹诸生曰：‘歌《骊驹》。’”颜师古注：“服虔曰：‘逸《诗》篇名也，见《大戴礼》。客欲去歌之。’”后因以为典，指告别。一作“黄鹂”。
警：警惕。
①伯固：苏轼诗友苏坚，字伯固，随苏轼在杭州三年。
前人曾认为这首诗是李白青年出蜀时所作。然而根据“千里江陵一日还”的诗意，李白曾从江陵上三峡，因此，这首诗应当是他返还时所作。
每驻行车。宛宛清风起，茸茸丽日斜。且愿相留欢洽，
天生羽族尔何微，舌端万变乘春晖。南方朱鸟一朝见，
"暂驻旌旗洛水堤，绮筵红烛醉兰闺。
"江与湖相通，二水洗高空。定知一日帆，使得千里风。
"汉家旧种明光殿，炎帝还书本草经。岂似满朝承雨露，
惜令寸寸折，节节不虚坠。因作换鞭诗，诗成谓同志。
犹能争明月，摆掉出渺瀰。野草花叶细，不辨薋菉葹。
炎炎夏日满天时，桐叶交加覆玉墀。
内禅因天性，雄图授化元。继明悬日月，出震统干坤。
今者复何事，卑栖寄徐戎。萧条资用尽，濩落门巷空。
从来海上仙桃树，肯逐人间风露秋。"
月娥双双下，楚艳枝枝浮。洞里逢仙人，绰约青宵游。
"早花常犯寒，繁实常苦酸。何事上春日，坐令芳意阑。
"兹地回銮日，皇家禅圣时。路无胡马迹，人识汉官仪。
"白首征西将，犹能射戟支。元戎选部曲，军吏换旌旗。
水淹手足尽有疮，山虻绕身飞飏飏.桑林椹黑蚕再眠，
再佩扶阳印，常乘鲍氏骢。七贤遗老在，犹得咏清风。"
犹着褐衣何足羡，如君即是载鸣时。"
御街草泛滟，台柏烟含凝。曾是平生游，无因理归乘。"
"云盖秋松幽洞近，水穿危石乱山深。
"惠师浮屠者，乃是不羁人。十五爱山水，超然谢朋亲。
"竹部竹山近，岁伐竹山竹。伐竹岁亦深，深林隔深谷。
象外形无迹，寰中影有迁。稍当云阙正，未映斗城悬。
陆离电烻纷不常，凌眸晕目生光芒。我来借问修行术，
"昨日之日不可追，今日之日须臾期。如此如此复如此，
皇曰咨愬，裕乃父功。昔我文祖，惟西平是庸。
日携青云客，探胜穷崖滨。太守邀不去，群官请徒频。
刺促成纪人，好学鸱夷子。"
缘情何幸枉高文。若逢佳丽从将换，莫共驽骀角出群。
广陌双旌去，平沙万里看。海云侵鬓起，边月向眉残。
唯恐坏情性，安能惧谤讪。还招辛庾李，静处杯巡环。
"宝书翻译学初成，振锡如飞白足轻。彭泽因家凡几世，
赐环留逸响，五马助征騑.不羡衡阳雁，春来前后飞。"
天地莫生金，生金人竞争。"
三千宫女看花处，人尽台崩花自开。"
"孀妾怨夜长，独客梦归家。傍檐虫缉丝，向壁灯垂花。
为近韶阳煦，皆先众卉垂。成阴知可待，不与众芳随。"
戈矛头戢戢，蛇虺首掀掀。妇懦咨料拣，儿痴谒尽髡。
"上林胡蝶小，试伴汉家君。飞向南城去，误落石榴裙。
奈何从进士，此路转岖嵚。异质忌处群，孤芳难寄林。
摆头笑且言，我岂不足欤。又奚为于北，往来以纷如。
风雪一萧散，功业忽如浮。今日时无事，空江满白鸥。"
时属雅音际，迥凝虚抱中。达人掌枢近，常与隐默同。"
"常时并冕奉天颜，委佩低簪彩仗间。
新莺语娇小，浅水光流利。冷饮空腹杯，因成日高醉。
"城上赤云呈胜气，眉间黄色见归期。
"疏凿顺高下，结构横烟霞。坐啸郡斋肃，玩奇石路斜。
"东城南陌尘，紫幰与朱轮。尽说无多事，能闲有几人。
威雄八阵役风雷。彩云朝望青城起，锦浪秋经白帝来。
"赤日千里火，火中行子心。孰不苦焦灼，所行为贫侵。
平生有亲爱，零落不相保。五情今已伤，安得自能老。
朽蠹不胜刀锯力，匠人虽巧欲何如。"
山城少人江水碧，断雁哀猿风雨夕。朱弦已绝为知音，
万里宁辞远，三山讵忆归。但令毛羽在，何处不翻飞。"
画角天边月，寒关岭上梅。共知公望重，多是隔年回。"
侧身欲进叱于阍。帝赐九河湔涕痕，又诏巫阳反其魂。
僻远宜孱性，优游赖废材。愿为长泛梗，莫作重然灰。
退之何可骂，东野何可欺。文王已云没，谁顾好爵縻。
君如天上雨，我如屋下井。无因同波流，愿作形与影。"
"仙院文房隔旧宫，当时盛事尽成空。墨池半在颓垣下，
怳怳若有失，悄悄良不怡。忽闻晨起吟，宛是同所思。
英英桂林伯，实惟文武特。远劳从事贤，来吊逐臣色。
韩鸟处矰缴，湘鯈在笼罩。狭行无廓落，壮士徒轻躁。"
宛转倾罗扇，回旋堕玉搔。罚筹长竖纛，觥盏样如舠.
何事夷门请诗送，梁王文字上声名。"
"道意勿乏味，心绪病无悰。蒙茗玉花尽，越瓯荷叶空。
文苑振金声，循良冠百城。不知今史氏，何处列君名。
此客即西归，我心徒依依。我欲随客去，累重不解飞。
商山季冬月，冰冻绝行辀.春风洞庭浪，出没惊孤舟。
趁行移手巡收尽，数数看谁得最多。"
但觉皮肤憯，安知琐细来。因风吹薄雾，向日误轻埃。
胡儿莫作陇头吟，隔窗暗结愁人心。"
松暗水涓涓，夜凉人未眠。西峰月犹在，遥忆草堂前。
月殿移椒壁，天花代舜华。唯馀采香径，一带绕山斜。"
却到瑶坛上头宿，应闻空里步虚声。"
物外无知己，人间一癖王。生涯身是梦，耽乐酒为乡。
官刑一朝耻，公短终身羞。公亦不遗布，人自不盗牛。
至鉴功宁宰，无私照岂偏。明将水镜对，白与粉闱连。
"月没天欲明，秋河尚凝白。皑皑积光素，耿耿横虚碧。
县街无尘土，过客多淹留。坐饮孤驿酒，行思独山游。