石缝瓢探水，云根斧斫薪。关西来往路，谁得水银银。"
尘静寒霜覆绿苔。玉佩声微班始定，金函光动按初来。
"吾衰寡情趣，君病懒经过。其奈西楼上，新秋明月何。
我生虽努力，荣途难自致。徒为击角歌，且惭雕剑字。
"宣父穷玄奥，师襄授素琴。稍殊流水引，全辨圣人心。
"野竹自成径，绕溪三里馀。檀栾被层阜，萧瑟荫清渠。
岂烦嘉客誉，且就清阴息。来自天姥岑，长疑翠岚色。
"塞北虏郊随手破，山东贼垒掉鞭收。乌孙公主归秦地，
"公门得休静，禅寺少逢迎。任客看花醉，随僧入竹行。
"一从黄帝葬桥山，碧落千门锁元气。（《天上行》。
且喜诗人重管领，遥飞一醆贺江山。
三年未为苦，两郡非不达。秋浦倚吴江，去楫飞青鹘。
甘英穷西海，四万到洛阳。东南我所见，北可计幽荒。
"邪径趋时捷，端心恶此名。长衢贵高步，大路自规行。
良人有归日，肯学妖桃李。瑶匣若浮云，冥冥藏玉水。
若似剡中容易到，春风犹隔武陵溪。"
"下伏秋期近，还知扇渐疏。惊飙坠邻果，暴雨落江鱼。
每个树边行一匝，谁家园里最多时。"
shi feng piao tan shui .yun gen fu zhuo xin .guan xi lai wang lu .shui de shui yin yin ..
chen jing han shuang fu lv tai .yu pei sheng wei ban shi ding .jin han guang dong an chu lai .
.wu shuai gua qing qu .jun bing lan jing guo .qi nai xi lou shang .xin qiu ming yue he .
wo sheng sui nu li .rong tu nan zi zhi .tu wei ji jiao ge .qie can diao jian zi .
.xuan fu qiong xuan ao .shi xiang shou su qin .shao shu liu shui yin .quan bian sheng ren xin .
.ye zhu zi cheng jing .rao xi san li yu .tan luan bei ceng fu .xiao se yin qing qu .
qi fan jia ke yu .qie jiu qing yin xi .lai zi tian lao cen .chang yi cui lan se .
.sai bei lu jiao sui shou po .shan dong zei lei diao bian shou .wu sun gong zhu gui qin di .
.gong men de xiu jing .chan si shao feng ying .ren ke kan hua zui .sui seng ru zhu xing .
.yi cong huang di zang qiao shan .bi luo qian men suo yuan qi ...tian shang xing ..
qie xi shi ren zhong guan ling .yao fei yi zhan he jiang shan .
san nian wei wei ku .liang jun fei bu da .qiu pu yi wu jiang .qu ji fei qing gu .
gan ying qiong xi hai .si wan dao luo yang .dong nan wo suo jian .bei ke ji you huang .
.xie jing qu shi jie .duan xin e ci ming .chang qu gui gao bu .da lu zi gui xing .
liang ren you gui ri .ken xue yao tao li .yao xia ruo fu yun .ming ming cang yu shui .
ruo si shan zhong rong yi dao .chun feng you ge wu ling xi ..
.xia fu qiu qi jin .huan zhi shan jian shu .jing biao zhui lin guo .bao yu luo jiang yu .
mei ge shu bian xing yi za .shui jia yuan li zui duo shi ..
译文
佛儒精义原也可望暗合，但修养本性我何以(yi)精熟。
吴县东面没有山，只在城西，山峰联在一起，山岭相(xiang)叠，数量诸多；山势有起有伏，而灵岩就在其中，拔奇挺秀，像是不肯和其他山峰混为一伍。远望过去，都知道灵岩与(yu)众不同。
嵇康谨启：过去您曾在山嵚面前称说我不愿出仕的(de)意志，我常说这是知己的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉，不知是从哪里得知我的志趣的？前年我从河东回来，显宗和阿都对我说，您曾经打算要我来接替您的职务，这件事情虽然没有实现，但由此知道您以往并不了解我。您遇事善于应变，对人称赞多而批评少；我性格直爽，心胸狭窄，对很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友(you)罢了。近来听说您升官了，我感到十分忧虑，恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助手，正像厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味，所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。 我从前读书的时候，听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人，总认为是不可能的，现在才真正相信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受，真不必勉强。现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人，他们外表上跟一般世俗的人没有两样，而内心却仍能保持正道，能够与世俗同流合污而没有悔恨的心情，但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人，他们的职位都很低下；柳下惠和东方朔都是通达的人，他们都安于贱(jian)职，我哪里敢轻视议论他们呢！又如孔子主张博爱无私，为了追求道义，即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望，而三次登上令尹的高位，这就是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志，在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看，尧、舜做皇帝，许由隐居山林，张良辅助汉王朝，接舆唱着歌劝孔子归隐，彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人，可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同，但同样可以达到相同的目的，顺着各自的本性去做，都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位，因此入而不出，隐居山林的人为了名声，因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操，司马相如爱慕蔺相如的气节，以寄托自己的志向，这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威传的时候，对他们十分赞叹和钦慕，经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲，身体也比较瘦弱，母亲和哥哥对我很娇宠，不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫，筋骨迟钝，肌肉松弛，头发和脸经常一月或半月不洗，如不感到特别发闷发痒，我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动，才起身去便。又因为放纵过久，性情变得孤傲散漫，行为简慢，与礼法相违背，懒散与傲慢却相辅相成，而这些都受到朋辈的宽容，从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后，我的行为更加放任。因此，追求仕进荣华的热情日益减弱，而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样，如果从小就捕捉来加以驯服养育，那就会服从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤蹈火也在所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。 阮籍嘴里不议论别人的过失，我常想学习他但没有能够做到；他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击，像仇人一样的憎恨他，幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变；缺少万石君那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触，得罪人的事情就会每天发生，虽然想避掉灾祸，又怎么能够做得到呢？还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国家也有一定的法度，我已经考虑得很周到了，但有七件事情我是一定不能忍受的，有两件事情是无论如何不可以这样做的：我喜欢睡懒觉，但做官以后，差役就要叫我起来，这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟，或者到郊外去射鸟钓鱼，做官以后，吏卒就要经常守在我身边，我就不能随意行动，这是第二件我不能忍受的事情。做官以后，就要端端正正地坐着办公，腿脚麻木也不能自由活动，我身上又多虱子，一直要去搔痒，而要穿好官服，迎拜上级官长，这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信，也不喜欢写信，但做官以后，要处理很多人间世俗的事情，公文信札堆满案桌，如果不去应酬，就触犯礼教失去礼仪，倘使勉强应酬，又不能持久，这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧，但世俗对这件事情却非常重视，我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨，甚至还有人想借此对我进行中伤；虽然我自己也警惕到这一点而责备自己，但是本性还是不能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但违背本性又是我所不愿意的，而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞，这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人，但做官以后，就要跟他们在一起办事，或者宾客满坐，满耳嘈杂喧闹的声音，处在吵吵闹闹的污浊环境中，各种千奇百怪的花招伎俩，整天可以看到，这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格，但做官以后，公事繁忙，政务整天萦绕在心上，世俗的交往也要化费很多精力，这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话，如果做官以后不停止这种议论，这件事情总有一天会张扬出去，为众人所知，必为世俗礼教所不容，这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强，憎恨坏人坏事，说话轻率放肆，直言不讳，碰到看不惯的事情脾气就要发作，这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格，再加上上面所说的九种毛病，即使没有外来的灾祸，自身也一定会产生病痛，哪里还能长久地活在人世间呢？又听道士说，服食术和黄精，可以使人长寿，心里非常相信；又喜欢游山玩水，观赏大自然的鱼鸟，对这种生活心里感到很高兴；一旦做官以后，就失去了这种生活乐趣，怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢？ 人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成全他的节操；孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点；近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位子，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮，曲木不能够当椽子，这是因为人们不想委屈它们原来的本性，而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业，都能以达到自己的志向为快乐，这一点只有通达的人才能理解，它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要去戴它；自己嗜好腐烂发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法，正疏远荣华，摒弃美味，心情安静恬淡，追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”，我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病，近来又加重了，自己设想，是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确，如果无路可走也就算了。您不要来委屈我，使我陷于走投无路的绝境。 我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起！我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的孩子，随时与亲朋友好叙说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。 山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。嵇康谨启。
自古以来圣贤无不是冷落寂寞的，只有那会喝酒的人才能够留传美名。
燕子衔着湿泥忙筑巢，暖和的沙子上睡着成双成对的鸳鸯。
天地变化巨大，吴国宫殿早已颓倒。
一个有见识的人，他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的，不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，可是还不能应用于实际，认识了那些大的（原则、纲领、总体），可是还可能不了解那些细节，（对于这些问题）除了问，怎么能解决问题呢？ （对于）比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，（这就是孔子）所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。（对于）不如自己的人，向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的以高才能向低才能（的人）问，以道德高知识多向道德低知识少（的人）问。（对）同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，（这就是《中庸》）所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨它。《尚书》不是说吗？“喜爱问（的人，学问知识）就丰富。”孟子论述：“找回自己的放纵散漫的心”（的时候），并提“学问之道”，“学”之后（就）紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”（时），归结到要（好）问（勤）学，（在他的提法中）“问”并且在“学”的前面。 古代的人虚心采纳善言善事，不挑选事情地问，不挑选人地问，（只要能）求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此，狂妄的普通人的话，圣人（也）采纳它，地位低微的樵夫，古圣先王（也）询问他，舜帝有天子的身份都向平民询问，以（他们的）大智却注意到浅近平常的意见，不是偶然的谦虚，实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后，有“学”而没有“问”，朋友间的交往，能做到规劝做好事，不做坏事就不错了，那种在大是大非问题上互相请教，勤勉地只是以进修为急务（的人）未多见，（更）何况世俗的人呢？ 认为自己对，别人不对，（这是）世俗人的共同毛病，学习有未贯通（不理解的地方），（却）偏偏以为理解，（所持的）道理有不稳妥（的地方），（却）胡乱地凭主观猜测，像这样，就终生几乎（都）没有（什么）可问的事（了）。（对）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他问，（对）不如自己的人，（就）轻视他，（认为）不值得向他问，（对）同自己水平相同的人，抱着嬉戏的态度而不敬重他，不甘愿向他问，像这样，就天下几乎没有可以问的人了。（什么）人（都）不值得佩服了，（什么）事（都）没有可疑的了，这只是自以为是罢了。自以为是，那错误还是小的；自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错，宁愿让学习最终不进步，（也）不愿意虚心向别人请教，这样危害自己的内心修养，（错误可就）大了，而陷入这（种大错误）的人常常（占）十分之八九。 不这样（的话），就所问的（也）不是（他）所学的：（如）问（一些）天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩；甚至自己心里所已经明白的（问题，却故意拿它），问别人，来试试那人的才能；（或者）非常难解答的事情问别人，来逼使那人难堪。如果不是这样，（或者）即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情，可以收到得到教益的效果的，要压低一下自己的尊严（虚心向别人请教）也不能做到。唉！学习之所以不能接近古人，不是（正）由于这（原因）吗？ 而且不喜爱问的人，（是）由于不能虚心；不能虚心（是）由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故，他学习的不是古代儒家学习的（东西），他喜爱的也不是古代儒家喜爱的（东西），不善于问是理所当然的。 聪明的人考虑一千次，（也）一定会出现一次错误。圣人所不了解（的事物），普通的人不一定也不了解；普通的人所能做的，圣人不一定能做。真理不专门存在于某人，学习是没有止境的，那么，“问”可以少得了吗？《周礼》（说），朝堂之外（要）询问百姓（对朝政的意见），国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人，道德才能高的人可以问道德才能低的人，老人可以问年轻的人，只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德，而并不认为它是可耻的，后代的君子反而争先把“问”当作耻辱，那么古人所深深地（感到）羞耻的（事），后代人却做着而不以为耻的（就）多了，可悲啊！
要知道名士和美女一般都是容易动情生愁。柯亭笛响已绝，精通音律之才已矣，文姬因战乱被虏往胡地。万里迢迢的他乡，她生不能生，死不得死，此身确实辛苦。她用卷叶吹奏出鸣鸣的笛音，将此生所有的愁怨，从头谱曲。
先举杯祭酹造酒的祖师，是他留下美酒给我驱逐忧愁和烦闷。
不要学许由用颍水洗耳，不要学伯夷和叔齐隐居收养采薇而食。
对君而言不过一天的姻缘，却耽误了我一生的幸福。
要干农活便各自归去，闲暇时则又互相思念。
注释
④翠翘：翠玉妆饰，喻水仙绿叶。
⑺“时时”句：晋祠在唐太原城之西南，故云出向城西曲。
①参（shēn）横斗转——参星横斜，北斗星转向，说明时值夜深。参，斗，两星宿名，皆属二十八星宿。横，转，指星座位置的移动。
不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳：引《南史·张融传》的典故：“不恨我不见古人，所恨古人又不见我”。
矣：了。
以：用 。
《《满江红·赤壁怀古》戴复古 》写于1219年左右（宋宁宗嘉定十二年），作者这时正在鄂州、黄州一带漫游，黄城州外有赤壁矾，又名赤鼻矾，传说是三国战场，词人过此，也难免不发思古之念，故写了这篇赤壁怀古。
"水畔竹林边，闲居二十年。健常携酒出，病即掩门眠。
"万古如昨日，一年加一晨。暗生无限事，潜老几多人。
"稻黄扑扑黍油油，野树连山涧自流。
华固难长。宁若我心，一泉一壤。造适为足，超然孤赏。
空悲七子委尘泥。旧坛无复翔云鹤，废垒曾经振鼓鼙。
峨眉风景无主人，锦江悠悠为谁绿。"
主人树勋名，欲灭天下贼。愚虽乏智谋，愿陈一夫力。
白眉僧见小枝生。高临月殿秋云影，静入风檐夜雨声。
诗人月下吟，月堕吟不休。"
解绶收朝佩，褰裳出野船。屏除身外物，摆落世间缘。
名早缘才大，官迟为寿长。时来知病已，莫叹步趋妨。"
"两头纤纤八字眉，半白半黑灯影帷。
"适我一箪孤客性，问人三十六峰名。
虫移上阶近，客起到门回。想得吟诗处，唯应对酒杯。"
是以达人静则吻然与阴合迹，动则浩然与阳同波。
向炉新茗色，隔雪远钟声。闲得相逢少，吟多寐不成。"
"兹泉由太洁，终不畜纤鳞。到底清何益，含虚势自贫。
颜为忘忧嫩，身缘绝粒轻。围棋看局势，对镜戮妖精。
浙波只有灵涛在，拜奠青山人不休。"
画史名当代，声华重两京。临岐分手处，无奈别离生。"
玉峰晴色上朱阑。九重宫阙参差见，百二山河表里观。
"巷底萧萧绝市尘，供愁疏雨打黄昏。
仙桃不啻三回熟，饱见东方一小儿。"
锄药顾老叟，焚香唿小青。（见陈继儒《珍珠船》）
倒打钱塘郭，长驱白浪花。吞吴休得也，输却五千家。"
参差翠缕摆不落，笔头惊怪黏秋云。
"世家曾览楚英雄，国破城荒万事空。
我初五十八，息老虽非早。一闲十三年，所得亦不少。
如今老大骑官马，羞向关西道姓杨。"
"异乡岁晚怅离怀，游子驱驰愧不才。夜夜砧声催客去，
"献亲冬集书，比橘复何如。此去关山远，相思笑语疏。
凭君画取江南胜，留向东斋伴老身。"
轻衫细马春年少，十字津头一字行。"
唿儿旋供衫，走门空踏袜。手把一枝物，桂花香带雪。
行行何所爱，遇物自成趣。平滑青盘石，低密绿阴树。
"一别苏州十八载，时光人事随年改。不论竹马尽成人，
"山县风光异，公门水石清。一官居外府，几载别东京。
"曾向幽亭一榻分，清风满座绝尘氛。丹山凤泣钩帘听，
雨露偏金穴，干坤入醉乡。玩兵师汉武，回手倒干将。
"健夫结束执旌旗，晓度长江自合围。野外狐狸搜得尽，
"落叶下萧萧，幽居远市朝。偶成投辖饮，不待致书招。
雨足秋声后，山沈夜色中。主人能守静，略与客心同。"
潇湘岛浦无人居，风惊水暗惟鲛鱼。行来击棹独长叹，
对面相看孟门阻。掩匣徒惭双凤飞，悬台欲效孤鸾舞。
风暖旌旗计会春。黎庶已同猗顿富，烟花却为相公贫。
鸟语催沽酒，鱼来似听歌。醉时眠石上，肢体自婆娑。"
"归台新柱史，辞府旧英髦。劝酒莲幕贵，望尘骢马高。
"一月一回同拜表，莫辞侵早过中桥。
枉杀宫中许皇后，椒房恩泽是浮云。
老于君者应无数，犹趁西京十五朝。"
剪断回文泣机杼。徒嗟孔雀衔毛羽，一去东南别离苦。
"西湖创置自房公，心匠纵横造化同。
灵岩香径掩禅扉，秋草荒凉遍落晖。江浦回看鸥鸟没，
桂阴生野菌，石缝结寒澌。更喜连幽洞，唯君与我知。"
"年年明月总相似，大抵人情自不同。
"翠羽长将玉树期，偶然飞下肯多时。
官冷旧谙唯旅馆，岁阴轻薄是凉飙。"
蓟门春不艳，淇水暖还清。看野风情远，寻花酒病成。
古意叹通近，如上青天际。荼蓼久已甘，空劳堇葵惠。
细雨莺飞重，春风酒酝迟。寻花迷白雪，看柳拆青丝。
"能□得从军，清嬴□□□。绮罗徒满目，山水不离心。
谁知洞里过千年。青牛到日迎方朔，丹灶开时共稚川。
白露滴未死，凉风吹更鲜。后时谁肯顾，唯我与君怜。"
地启岩为洞，天开石作盆。常留今日色，不减故年痕。
"梦后何人见，孤亭似旧时。褰开诚得地，冥感竟因诗。
冥搜既窈窕，回望何萧散。川晴岚气收，江春杂英乱。
缭绕先经塞，霏微近过城。因风低未敛，带雨重还轻。
乍似轻涟合，还疑骇浪收。夤缘知有异，洞彻信无俦。
老牧萧条宴赏稀。书札每来同笑语，篇章时到借光辉。
深槐蝉唧唧，疏竹雨萧萧。不是相寻懒，烦君举酒瓢。"
蟪蛄潭上夜，河汉岛前秋。异夕期新涨，携琴却此游。"
少妆银粉饰金钿，端正天花贵自然。
长说承天门上宴，百官楼下拾金钱。
犹寄形于逆旅中。觞咏罢来宾阁闭，笙歌散后妓房空。
剪断回文泣机杼。徒嗟孔雀衔毛羽，一去东南别离苦。
鞍马皆争丽，笙歌尽斗奢。吾师无所愿，惟愿老烟霞。
霰雪讵能侵，烟岚自相揉。攀条独临憩，况值清阴昼。"
今来惟有灵池月，犹是婵娟一水间。"
长松唤住秋山雨。弦中雅弄若铿金，指下寒泉流太古。
"已笑良时晚，仍悲别酒催。暖芳随日薄，残片逐风回。