蝶恋花·欲减罗衣寒未去
欲卷珠帘惊雪满，自将红烛上楼看。
频把琼书出袖中，独吟遗句立秋风。
昨日同含鸡舌香。白芷江边分驿路，山桃蹊外接甘棠。
逐客零落肠，到此汤火煎。性命如纺绩，道路随索缘。
蛾眉自觉长，颈粉谁怜白。矜持昭阳意，不肯看南陌。"
鼎臑俎胾，五献百笾。凡百卿士，班以周旋。
"羊公名渐远，唯有岘山碑。近日称难继，曹王任马彝。
月婵娟，真可怜。夜半姮娥朝太一，人间本自无灵匹。
我徒三人共追之，一人前度安不危。我亦平行蹋y槱e，
填窗塞户慎勿出，暄风暖景明年日。"
蝶恋花·欲减罗衣寒未去拼音解释:
yu juan zhu lian jing xue man .zi jiang hong zhu shang lou kan .
pin ba qiong shu chu xiu zhong .du yin yi ju li qiu feng .
zuo ri tong han ji she xiang .bai zhi jiang bian fen yi lu .shan tao qi wai jie gan tang .
zhu ke ling luo chang .dao ci tang huo jian .xing ming ru fang ji .dao lu sui suo yuan .
e mei zi jue chang .jing fen shui lian bai .jin chi zhao yang yi .bu ken kan nan mo ..
ding nao zu zi .wu xian bai bian .fan bai qing shi .ban yi zhou xuan .
.yang gong ming jian yuan .wei you xian shan bei .jin ri cheng nan ji .cao wang ren ma yi .
yue chan juan .zhen ke lian .ye ban heng e chao tai yi .ren jian ben zi wu ling pi .
wo tu san ren gong zhui zhi .yi ren qian du an bu wei .wo yi ping xing ta yyou e.
tian chuang sai hu shen wu chu .xuan feng nuan jing ming nian ri ..
译文及注释
译文
东陵侯被废弃以后，往司马季主那儿去占卜。
可惜却像城墙树上的(de)乌鸦孤独的鸣叫。
水池上的朵朵红莲，陪伴我独倚栏杆。在(zai)附近栖息的乌鸦，都带着夕阳飞还。刚刚过去一阵阴云急雨，萧疏的梧桐又飘落几个叶片。明月已露出秋(qiu)(qiu)天的凉(liang)意，用来驱暑的宝扇开始置闲。
她姐字惠芳，面目美如画。
对着席案上的美食却难以下咽，拔出宝剑对柱挥舞发出长长的叹息。
持节使臣去三河招募兵丁，招书令大将军分五路出兵。
好雨夜间下已停，吩咐驾车小倌人。天睛早早把车赶，歇在桑田劝农耕。他是正直有为人，内心充实又深沉。良马三千多如云。
黄昏和清晨的天气变换，山水之间的景色如同清灵的光芒。
在上有青天。在下有年幼的孩子。你现在这样做不对！”
良工巧匠们不知经过多少年的锻造冶炼，才铸出这把无双的宝剑名曰龙泉。
警报传来，敌人进犯(fan)雪岭；军鼓号角，响声振动江城。
此江之水若能变为一江春酒，就在江边筑上一个舜山和酒糟台。
勤勉进取的《文王》佚名 古诗，美名永远传扬人间。上帝厚赐他兴起周邦，也赏赐子孙宏福无边。《文王》佚名 古诗的子孙后裔，世世代代繁衍绵延。凡周朝继承爵禄的卿士，累世都光荣尊显。
注释
7.太常：太常寺，祭祀礼乐的官署。
2.丝:喻雨。
堂堂大元：此曲见元末明初人陶宗仪《辍耕录》卷二十二。原注云：“《醉太平》小令一阙，不知谁所造。自京帅至江南，人人能道之。”堂堂，气象宏大庄严。
（15）伈（xǐn）伈：恐惧貌。睍（xiàn）睍：眯起眼睛看，喻胆怯。
（12）钩弋：汉宫名，赵倢伃所居。
夫：发语词。
赏析
“携箩驱出敢偷闲”，首句发问，一“敢”字道出卖菜老翁的无可奈何。二句对不敢偷闲的原因未作回答，而直写“雪胫冰须惯忍寒”。雪胫，指被埋于雪中的小腿；冰须，结着冰的胡须。前者极写雪之深，后者极写天之寒。而一“惯”字把卖菜老翁饱经风霜的形象刻画得淋漓尽致。无论雪再大，天再寒，卖菜老翁总是要挑着箩筐，走街穿巷，日复一日，年复一年，饱尝了生活的艰辛。卖菜老翁天生并不是这样一副苦命，当然他也想坐在温暖的屋里和亲友围炉畅叙。三句再问，四句不作正面回答，而用“忍寒”、“忍饥”作比较，一个“犹可”，一个“难”，个中原委，无需多说，读者自可品味。对于一般人来说，忍寒、忍饥都是难事。但对于卖菜老翁来说，寒冷已经算不了什么，可饥饿实在难熬。可见他过的是怎样一种饥寒交迫的生活！
中间八句为第二段，写望中想到传说中的神仙境界并不存在，神话传说也为虚妄。六鳌成枯骨，三山已经是过眼云烟。扶桑摧折，太阳的光彩已(cai yi)沉没殆尽。“银台金阙”犹如梦中烟云，秦皇汉武寻求的长生药亦如幻影。精卫填海，徒劳无功；鼋鼍为梁，不足为凭。
第二首诗写一位歌女舞姿优美，歌声感人。她的目的是想打动一位她所心爱的人，欲与其共结伉俪，双飞双栖。她不唱郢中《阳春白雪》那样的高雅歌曲，因为高山流水，能懂得唱和的人太少了；她唱的是易让人动情的《子夜吴歌》这样的通俗民歌，希望能够打动心上人。“月寒江清夜沉沉”用反衬法，以静衬动，表现乐声的悠扬动人。其作用与“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”同。最后表达了能与心上人同飞到青云之上做天池的一双鸳鸯的愿望。
王之涣《凉州词》云：“羌笛何须怨杨柳？春风不度玉门关。”这是盛唐边塞诗的豪迈气概。李益这首诗的主题思想其实相同，不过是说春风不到江南来。所以情调略似盛唐边塞诗，但它多怨叹之情而少豪迈之气，情调逊于王诗。然而委婉曲折之情，亦别具风致。这正是中唐诗歌的时代特点。
春风无知，诗人责问得无理，但正是这无理的责问真切地描摹出了诗人心头的恼恨，由此也反衬出了诗人对那倾斜于篱前的桃杏和啭鸣于花间的黄莺的深厚感情，曲折地反映出了诗入生活的孤寂凄凉。同时，这一责问还另有含意。灼灼桃杏和呖呖莺声本是妆点这明媚春光的，而春风又正是召唤花开鸟啭的春天主宰。这有功无过的桃杏与黄莺不为春风所容，正是隐喻诗人的遭遇。以篇幅短小的绝句，不用一典而能包含十分丰富、深远的意蕴，技巧已臻化境。
据《春秋》和《左传》所写：鲁哀公“十四年春，西狩于大野，叔孙氏之车子钮商获麟，以为不祥，以赐虞人。仲尼观之，曰：‘麟也。’然后取之(qu zhi)”。麟。即麒麟，古人以之作为象征仁人和吉祥的动物。麒麟历来被人们视作祥兽，而作者却另辟蹊径，认为其长相奇特，也可“谓之不详”。他认为麒麟之所以被视作吉祥的象征，是因为出现在圣人在位的时候；如果它出现时没有圣人在位，那么就可以说它是不祥之物。
这是一首题画诗。诗人赞美《墨梅》王冕 古诗不求人夸，只愿给人间留下清香的美德，实际上是借梅自喻，表达自己对人生的态度以及不向世俗献媚的高尚情操。
前两句是静态描写，把暗色和亮色联系在一起，显得形象鲜明。
燕王哙时，齐湣王因燕乱起兵攻燕，掳掠燕国宝器运回齐国。燕人共立太子平为燕昭王。昭王用乐毅为上将军，联合五国的军队攻破齐国。后来燕国中了(zhong liao)齐国的反间计，乐毅被迫出逃，齐人大破燕军。燕惠王因而写信给乐毅，乐毅写这封信来回答。
徐惠的《《长门怨》徐惠 古诗》是一首五言律诗，是为班婕妤这位贤妃秋风团扇的悲苦命运鸣不平的作品。作者细致入微的描述了班婕妤被成帝冷落遗弃后的心理状态，抒发了主人公被弃后无法言说的怨愤之情，这也是封建时代后宫女性对自身被动命运的无奈慨叹。
最后四句是全诗的精华：“时危见臣节，世乱识忠良。投躯报明主，身死为国殇。”自古以来的忠节之士，都是在严峻考验中察“见”和“识”别出来的。他们必须在紧急关头付出最大牺牲。诗人用《九歌·国殇》礼赞勇武刚强、死于国事的“鬼雄”的辞语，颂扬为国捐躯的壮士，寄托了他对英烈的无比崇敬之情。这两联流传万口，几乎成了封建时代衡量忠良行为准则的诗句，产生了鼓舞人心的力量。
1084年（元丰七年），陈师道的岳父郭概提点成都府路刑狱，因为师道家贫，妻子与三个儿子及一个女儿只得随郭概西行，而陈师道因母亲年老不得同去，于是忍受了与妻子儿女离别的悲痛。将近四年以后，即1087年（元祐二年），陈师道因苏轼、孙觉等人之荐，充任徐州州学教授，才将妻儿接回到徐州。纪录这一场生离死别，他写下了不少情意诚笃、感人至深的佳作，如《送外舅郭大夫概西川提刑》、《送内》、《别三子》、《寄外舅郭大夫》等，这首《《示三子》陈师道 古诗》即是作于妻儿们刚回来之时，也是非常杰出的一首，这首诗描述的主要是诗人思亲、见亲的全程心灵感受，言语易懂，感人至深。
第三首偈，见于《六祖法宝·坛经》，流传甚广，为《全唐诗外编》所补录。据郭朋《坛经校释》考证，这一首是由《《菩提偈》惠能 古诗》第一首演化而成，关键在第三句，由惠昕本带头，契嵩本、宗宝本因之，把“佛性常清净”改成“本来无一物”。这是一种误解，早在宋代即有人提出非议。郭朋认为：“《坛经》的首窜者，不仅不了解‘佛性’论，而且也不了解‘性空(xing kong)’说。”其实，大乘佛教的所谓“空”、“无”，是就“妄心”、“妄境”而言；若就“真心”、“真境”而论，则决非“绝无”。在《坛经》第十五节，惠能有言：“有灯即有光，无灯即无光。灯是光之体，光是灯之用。”在《坛经》第二十四节，惠能又说：“虚空能含日月星辰、大地山河，一切草木、恶人善人、恶法善法、天堂地狱，尽在空中；世人性空，亦复如是。”这些都足以证明惠能的思想体系，同“一切万法，自性本空”的理论完全不同。不过在这句话之前，惠能先说：“心量广大，犹如虚空。”他把一切归结于“心”，也即“自性”。这是典型的主观唯心主(xin zhu)义观点。但无论如何，把“佛性常清净”和“本来无一物”等同起来，是不适当的。
中间八句为第二段，写望中想到传说中的神仙境界并不存在，神话传说也为虚妄。六鳌成枯骨，三山已经是过眼云烟。扶桑摧折，太阳的光彩已(cai yi)沉没殆尽。“银台金阙”犹如梦中烟云，秦皇汉武寻求的长生药亦如幻影。精卫填海，徒劳无功；鼋鼍为梁，不足为凭。
第二首诗写一位歌女舞姿优美，歌声感人。她的目的是想打动一位她所心爱的人，欲与其共结伉俪，双飞双栖。她不唱郢中《阳春白雪》那样的高雅歌曲，因为高山流水，能懂得唱和的人太少了；她唱的是易让人动情的《子夜吴歌》这样的通俗民歌，希望能够打动心上人。“月寒江清夜沉沉”用反衬法，以静衬动，表现乐声的悠扬动人。其作用与“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”同。最后表达了能与心上人同飞到青云之上做天池的一双鸳鸯的愿望。
王之涣《凉州词》云：“羌笛何须怨杨柳？春风不度玉门关。”这是盛唐边塞诗的豪迈气概。李益这首诗的主题思想其实相同，不过是说春风不到江南来。所以情调略似盛唐边塞诗，但它多怨叹之情而少豪迈之气，情调逊于王诗。然而委婉曲折之情，亦别具风致。这正是中唐诗歌的时代特点。
春风无知，诗人责问得无理，但正是这无理的责问真切地描摹出了诗人心头的恼恨，由此也反衬出了诗人对那倾斜于篱前的桃杏和啭鸣于花间的黄莺的深厚感情，曲折地反映出了诗入生活的孤寂凄凉。同时，这一责问还另有含意。灼灼桃杏和呖呖莺声本是妆点这明媚春光的，而春风又正是召唤花开鸟啭的春天主宰。这有功无过的桃杏与黄莺不为春风所容，正是隐喻诗人的遭遇。以篇幅短小的绝句，不用一典而能包含十分丰富、深远的意蕴，技巧已臻化境。
据《春秋》和《左传》所写：鲁哀公“十四年春，西狩于大野，叔孙氏之车子钮商获麟，以为不祥，以赐虞人。仲尼观之，曰：‘麟也。’然后取之(qu zhi)”。麟。即麒麟，古人以之作为象征仁人和吉祥的动物。麒麟历来被人们视作祥兽，而作者却另辟蹊径，认为其长相奇特，也可“谓之不详”。他认为麒麟之所以被视作吉祥的象征，是因为出现在圣人在位的时候；如果它出现时没有圣人在位，那么就可以说它是不祥之物。
这是一首题画诗。诗人赞美《墨梅》王冕 古诗不求人夸，只愿给人间留下清香的美德，实际上是借梅自喻，表达自己对人生的态度以及不向世俗献媚的高尚情操。
前两句是静态描写，把暗色和亮色联系在一起，显得形象鲜明。
燕王哙时，齐湣王因燕乱起兵攻燕，掳掠燕国宝器运回齐国。燕人共立太子平为燕昭王。昭王用乐毅为上将军，联合五国的军队攻破齐国。后来燕国中了(zhong liao)齐国的反间计，乐毅被迫出逃，齐人大破燕军。燕惠王因而写信给乐毅，乐毅写这封信来回答。
徐惠的《《长门怨》徐惠 古诗》是一首五言律诗，是为班婕妤这位贤妃秋风团扇的悲苦命运鸣不平的作品。作者细致入微的描述了班婕妤被成帝冷落遗弃后的心理状态，抒发了主人公被弃后无法言说的怨愤之情，这也是封建时代后宫女性对自身被动命运的无奈慨叹。
最后四句是全诗的精华：“时危见臣节，世乱识忠良。投躯报明主，身死为国殇。”自古以来的忠节之士，都是在严峻考验中察“见”和“识”别出来的。他们必须在紧急关头付出最大牺牲。诗人用《九歌·国殇》礼赞勇武刚强、死于国事的“鬼雄”的辞语，颂扬为国捐躯的壮士，寄托了他对英烈的无比崇敬之情。这两联流传万口，几乎成了封建时代衡量忠良行为准则的诗句，产生了鼓舞人心的力量。
1084年（元丰七年），陈师道的岳父郭概提点成都府路刑狱，因为师道家贫，妻子与三个儿子及一个女儿只得随郭概西行，而陈师道因母亲年老不得同去，于是忍受了与妻子儿女离别的悲痛。将近四年以后，即1087年（元祐二年），陈师道因苏轼、孙觉等人之荐，充任徐州州学教授，才将妻儿接回到徐州。纪录这一场生离死别，他写下了不少情意诚笃、感人至深的佳作，如《送外舅郭大夫概西川提刑》、《送内》、《别三子》、《寄外舅郭大夫》等，这首《《示三子》陈师道 古诗》即是作于妻儿们刚回来之时，也是非常杰出的一首，这首诗描述的主要是诗人思亲、见亲的全程心灵感受，言语易懂，感人至深。
第三首偈，见于《六祖法宝·坛经》，流传甚广，为《全唐诗外编》所补录。据郭朋《坛经校释》考证，这一首是由《《菩提偈》惠能 古诗》第一首演化而成，关键在第三句，由惠昕本带头，契嵩本、宗宝本因之，把“佛性常清净”改成“本来无一物”。这是一种误解，早在宋代即有人提出非议。郭朋认为：“《坛经》的首窜者，不仅不了解‘佛性’论，而且也不了解‘性空(xing kong)’说。”其实，大乘佛教的所谓“空”、“无”，是就“妄心”、“妄境”而言；若就“真心”、“真境”而论，则决非“绝无”。在《坛经》第十五节，惠能有言：“有灯即有光，无灯即无光。灯是光之体，光是灯之用。”在《坛经》第二十四节，惠能又说：“虚空能含日月星辰、大地山河，一切草木、恶人善人、恶法善法、天堂地狱，尽在空中；世人性空，亦复如是。”这些都足以证明惠能的思想体系，同“一切万法，自性本空”的理论完全不同。不过在这句话之前，惠能先说：“心量广大，犹如虚空。”他把一切归结于“心”，也即“自性”。这是典型的主观唯心主(xin zhu)义观点。但无论如何，把“佛性常清净”和“本来无一物”等同起来，是不适当的。
创作背景
据《毛诗序》所言，《《周颂·思文》佚名 古诗》是“后稷配天”的乐歌。后稷之所以“克配于天”，在《大雅·生民》序中曾有明：“后稷生于姜嫄，文、武之功起于后稷，故推以配天也。”“后稷配天”的祭祀称为郊，即祭上帝于南郊的祭典。古人祭天（亦即上帝）往往以先王配享，因为人王被视为天子，在配享中便实现了天人之间的沟通，王权乃天授进一步确认，于是原本空泛的祭天便有了巩固政权内容的具体落实，而成为具有重大意义的政治活动。这种天人沟通的努力，在古代尤其是政治相对清明、经济发展顺利的时期，其统一思想、凝聚人心的作用不可低估。
晁咏之( 元代 )
收录诗词 (3635) 首
简 介
晁咏之 宋济州巨野人，字之道。晁说之弟。以荫入官，调扬州司法参军，未上，以诗文献扬州守苏轼，轼叹为奇才。复举进士，为河中教授。哲宗元符末应诏上书论事，罢官。后为京兆府司录事，秩满提点崇福宫。卒年五十二。有《崇福集》。
秋宿湘江遇雨
五言出汉时，苏李首更号。东都渐瀰漫，派别百川导。
花烧中潬城，颜郎身已老。惜许两少年，抽心似春草。
"衰残归未遂，寂寞此宵情。旧国馀千里，新年隔数更。
也应合得天上行。天门九重高崔嵬，清空凿出黄金堆。
檐碍修鳞亚，霜侵簇翠黄。唯馀入琴韵，终待舜弦张。
声死更何言，意死不必喈。病叟无子孙，独立犹束柴。
"天子忧剧县，寄深华省郎。纷纷风响珮，蛰蛰剑开霜。
"绿野扶风道，黄尘马嵬驿。路边杨贵人，坟高三四尺。
菩萨蛮·西湖
至乐无宫徵，至声遗讴歌。愿鼓空桑弦，永使万物和。
"一别三年在上京，仙垣终日选群英。
脉脉花满树，翾翾燕绕云。出门不识路，羞问陌头人。"
闻道楚氛犹未灭，终须旌旆扫云雷。"
汝无亲朋累，汝无名利侵。孤韵似有说，哀怨何其深。
启贴理针线，非独学裁缝。手持未染彩，绣为白芙蓉。
请君速来助我喜。莫合九转大还丹，莫读三十六部大洞经。
"造化绝高处，富春独多观。山浓翠滴洒，水折珠摧残。
述酒
堕魄抱空月，出没难自裁。齑粉一闪间，春涛百丈雷。
"地上春色生，眼前诗彩明。手携片宝月，言是高僧名。
拆书放床头，涕与泪垂四。昏昏还就枕，惘惘梦相值。
"侯家故吏歌声发，逸处能高怨处低。
灯火稍可亲，简编可卷舒。岂不旦夕念，为尔惜居诸。
亦从酒仙去，便被书魔惑。脱迹壮士场，甘心竖儒域。
迟迟入绮阁，习习流芳甸。树杪飏莺啼，阶前落花片。
为是襄王故宫地，至今犹有细腰多。"
孟母三迁
有花必同寻，有月必同望。为文先见草，酿熟偕共觞。
道心常自愧，柔发难久黫.折支望车乘，支痛谁置患。
群阴欲午钟声动，自煮溪蔬养幻身。"
具瞻尊重诚无敌，犹忆洛阳千树花。
竞来辟田土，相与耕嵚岑。当宵无关锁，竟岁饶歌吟。
"官为本府当身荣，因得还乡任野情。自废田园今作主，
感应我淳化，生瑞我地中。昔者此州人，但矜马与弓。
事已出古表，谁言独今奇。贤人母万物，岂弟流前诗。"
九辩
川色晴犹远，乌声暮欲栖。唯馀踏青伴，待月魏王堤。"
恰似有意防奸非。药成满臼不中度，委任白兔夫何为。
赠君喷玉布，一濯高崭崭。"
泥灶煮灵液，扫坛朝玉真。几回游阆苑，青节亦随身。"
百龄颇跼促，况复迷寿夭。芟发君已衰，冠岁予非小。
如坐深甑遭蒸炊。手磨袖拂心语口，慢肤多汗真相宜。
"戟户洞初晨，莺声雨后频。虚庭清气在，众药湿光新。
今日有书至，又言归何时。霜天熟柿栗，收拾不可迟。
生查子·东风不解愁
鸟弄桐花日，鱼翻谷雨萍。从今留胜会，谁看画兰亭。"
仰怀新霁光，下照疑忧愁。
几处野花留不得，双双飞向御炉前。"
奔走清波不自由。台上看山徐举酒，潭中见月慢回舟。
上括天之门，直指帝所居。群仙来迎塞天衢，
雍州二月梅池春，御水暖白苹.试问酒旗歌板地，今朝谁是拗花人。"
"十八年来恨别离，唯同一宿咏新诗。
湖上拔茭植芙蕖。胜业庄中二桑门，时时对坐谈真如。
摸鱼儿·东皋寓居
雪檐晴滴滴，茗碗华举举。磬音多风飚，声韵闻江楚。
春秋书王法，不诛其人身。尔雅注虫鱼，定非磊落人。
只在城隍也趋府，岂如吾子道斯安。"
发少嫌梳利，颜衰恨镜明。独吟谁应和，须寄洛阳城。"
日月相噬啮，星辰踣而颠。吾不女之罪，知非女由因。
尽是鱼食鱼。族类恣饮啖，强力无亲疏。明明刺史心，
"羲和骋六辔，昼夕不曾闲。弹乌崦嵫竹，抶马蟠桃鞭。
春风还拟并鞍行。长令奴仆知饥渴，须着贤良待性情。
归园田居·其二
闲花落尽青苔地，尽日无人谁得知。"
"青苍初得地，华省植来新。尚带山中色，犹含洞里春。
围棋斗白黑，生死随机权。六博在一掷，枭卢叱回旋。
静合烟霞色，遥将鸾鹤群。年年瞻此节，应许从元君。"
石齿嚼百泉，石风号千琴。幽哀莫能远，分雪何由寻。
"愁与发相形，一愁白数茎。有发能几多，禁愁日日生。
"暂辞堂印执兵权，尽管诸军破贼年。
路足交亲行自迟。官拂象筵终日待，私将鸡黍几人期。
鲁郡东石门送杜二甫
"霜简映金章，相辉同舍郎。天威巡虎落，星使出鸳行。
"朔雪寒断指，朔风劲裂冰。胡中射雕者，此日犹不能。
"秋风吹白发，微官自萧索。江僧何用叹，溪县饶寂寞。
"花满中庭酒满樽，平明独坐到黄昏。
"晓日清明天，夜来嵩少雨。千门尚烟火，九陌无尘土。
天阳熙四海，注视首不颔。鲸鹏相摩窣，两举快一啖。
旧山已别行已远，身计未成难复返。长安陌上相识稀，
叠声问佐官来不。官不来，门幽幽。"
于阗采花
春序一如此，汝颜安足赖。谁能驾飞车，相从观海外。
不灵于人，致走于尘。龟，吾与汝邻。"
"汉武清斋读鼎书，太官扶上画云车。
"驿使向天西，巡羌复入氐。玉关晴有雪，砂碛雨无泥。
北极丝纶句，东垣翰墨踪。尚垂玄露点，犹湿紫泥封。
古骇毛发栗，险惊视听乖。二老皆劲骨，风趋缘欹崖。
地偏山水秀，客重杯盘侈。红袖花欲然，银灯昼相似。
盖江烟幂幂，拂棹影寥寥。獭去愁无食，龙移惧见烧。