却是旅人凄屑甚，夜来魂梦到家乡。"
万国同风共一时，锦江何谢曲江池。
破竹清闽岭，看花入剡溪。元戎催献捷，莫道事攀跻。"
路指凤凰山北云，衣沾鹦鹉洲边雨。勿叹蹉跎白发新，
"佐邑惭无术，敢言贫与清。风骚谁是主，烟月自关情。
鸱夷公子休悲悄，六鳌如镜天始老。尊前事去月团圆，
晚雨来何定，东风自不匀。须知三个月，不是负芳晨。"
"狂歌白鹿上青天，何似兰塘钓紫烟。万卷祖龙坑外物，
积霭沈诸壑，微阳在半峰。（《省试霁后望钟山》）
卢循若解新亭上，胜负还应未可知。"
"心爱名山游，身随名山远。罗浮麻姑台，此去或未返。
"桑田一变赋归来，爵禄焉能浼我哉。
"博士本秦官，求才帖职难。临风曲台净，对月碧池寒。
宿昔方同赏，讵知今念昔。缄室在东厢，遗器不忍觌。
que shi lv ren qi xie shen .ye lai hun meng dao jia xiang ..
wan guo tong feng gong yi shi .jin jiang he xie qu jiang chi .
po zhu qing min ling .kan hua ru shan xi .yuan rong cui xian jie .mo dao shi pan ji ..
lu zhi feng huang shan bei yun .yi zhan ying wu zhou bian yu .wu tan cuo tuo bai fa xin .
.zuo yi can wu shu .gan yan pin yu qing .feng sao shui shi zhu .yan yue zi guan qing .
chi yi gong zi xiu bei qiao .liu ao ru jing tian shi lao .zun qian shi qu yue tuan yuan .
wan yu lai he ding .dong feng zi bu yun .xu zhi san ge yue .bu shi fu fang chen ..
.kuang ge bai lu shang qing tian .he si lan tang diao zi yan .wan juan zu long keng wai wu .
ji ai shen zhu he .wei yang zai ban feng ...sheng shi ji hou wang zhong shan ..
lu xun ruo jie xin ting shang .sheng fu huan ying wei ke zhi ..
.xin ai ming shan you .shen sui ming shan yuan .luo fu ma gu tai .ci qu huo wei fan .
.sang tian yi bian fu gui lai .jue lu yan neng mei wo zai .
.bo shi ben qin guan .qiu cai tie zhi nan .lin feng qu tai jing .dui yue bi chi han .
su xi fang tong shang .ju zhi jin nian xi .jian shi zai dong xiang .yi qi bu ren di .
译文
梁上的燕子自由自在地飞来飞去，水中的白鸥相亲相近，相伴相随。
想听从灵氛占卜的好卦，心里犹豫迟疑决定不下。
小韦哥从长安来，现在要回归长安去。
认命了，很多事，喜怒哀乐，是我一个人的，终究只是一个人的。没有谁，会同你傻傻的苦饮这杯闷酒。就如同，在这凄冷无助的夜里，依旧独自凄凉，独自忧伤，独自彷徨。听，《千年古茶》，饮一世凄凉。不说也罢！不说也罢！
介之推说：“献公的儿子有九个，现在惟独国君还在（人世）。惠公、怀公没有亲信，（国）内外都抛弃他们。天没有（打算）灭绝晋，（所以）必定会有君主。主持晋国祭祀的人，不是君王又是谁呢？上天实际已经安排好了的，而跟随文公逃亡的人却认为是自己的贡献，（这）不是欺骗吗？偷窃别人的钱财，都说是盗窃。更何况贪图天的功劳，将其作为自己的贡献呢？下面的（臣子）将罪当做道义，上面的（国君）对（这）奸诈（的人）给予赏赐。上下互相欺瞒，难以和他们相处啊。”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻(chi)笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸(xing)之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关(guan)系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗(zong)族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家(jia)的法度，竭尽自己的思(si)虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
巍峨高耸的滕王阁俯临着江心的沙洲，
自从分别以后，她捎来书信中所说的种种，还有临别时为我刺绣、缝纫的针线活，都令我思念不已。她来到我的梦中，就像是传奇故事中的倩娘，魂魄离了躯体，暗地里跟随着情郎远行。我西望淮南，在一片洁白明亮的月光下，千山是那么的清冷。想必她的魂魄，也像西斜的月亮，在冥冥之中独自归去。也没有个人照管。
直到天边外面再没有天的地方，月亮都不曾只为一家人放光明。
妹妹们争着嘲弄我，又悲又羞泪水涟涟。
那骑白马的是谁家的纨绔子弟？原来是侯景啊！吹着口哨，虎啸着登上凤凰酒楼。
攀下树枝来采摘樱桃，带着花去移栽牡丹。
闲梦幽远，南唐故国正值秋高气爽的清秋。辽阔无际的江山笼罩着一片淡淡的秋色，美丽的芦花深处横着一叶孤舟，悠扬的笛声回荡在洒满月光的高楼。
炎热未消的初秋，一阵清凉的风肃肃吹来，山谷林间顿时变得清爽凉快。
鵾鸡鸿雁在清晨啼叫，水鹜鸧鹒的鸣声夹杂其间。
注释
芳辇（niǎn）：香车，指后妃们乘坐的人挽推车，这句引用了班婕妤辞辇的典故。
（2）陇：田埂。
养：奉养，赡养。
沾襟：指唐玄宗十分悲痛，眼泪把衣襟都打湿了。
（16）厥：其。犹：同“猷”，谋划。翼翼：恭谨勤勉貌。
⑥梯横：是说可搬动的梯子已被横放起来，即撤掉了。
⑴长安：此处借指南宋都城临安。
⒁此二句中有着杜甫自己的影子。古柏不知自炫，故曰不露文章。古柏本可作栋梁，故曰未辞剪伐。这就杜甫为人来说，即不怕牺牲，与“我能剖心血，饮啄慰孤愁”，“济时敢爱死，寂寞壮心惊”正是一副心肠。送，就木说，是移送：就人说，是保送或推荐。
可是，有时也不免感伤，他在写给刘禹锡的《咏老赠梦得》一诗中，便表现出了对衰老的一种消极悲观情绪：“与君俱老也，自问老何如？
黄升 黄升（生卒年不详）字叔旸，号玉林，又号花庵词客，建安（今属福建建瓯）人。不事科举，性喜吟咏。以诗受知于游九功，与魏庆之相酬唱。着有《散花庵词》，编有《绝妙词选》二十卷，分上下两部份，上部为《唐宋诸贤绝妙词选》，十卷；下部为《中兴以来绝妙词选》，十卷。附词大小传及评语，为宋人词选之善本。后人统称《花庵词选》。
尔从咸阳来，问我何劳苦。沐猴而冠不足言，身骑土牛滞东鲁。沈弟欲行凝弟留，孤飞一雁秦云秋。坐来黄叶落四五，北斗已挂西城楼。丝桐感人弦亦绝，满堂送君皆惜别。卷帘见月清兴来，疑是山阴夜中雪。明日斗酒别，惆怅清路尘。遥望长安日，不见长安人。长安宫阙九天上，此地曾经为近臣。一朝复一朝，发白心不改。屈平憔悴滞江潭，亭伯流离放辽海。折翮翻飞随转蓬，闻弦坠虚下霜空。圣朝久弃青云士，他日谁怜张长公。
清晨止亭下，独爱此幽篁。"
"昔时风景登临地，今日衣冠送别筵。醉坐自倾彭泽酒，
积霭沈诸壑，微阳在半峰。（《省试霁后望钟山》）
栖止且偏僻，嬉游无早宴。逐兔上坡冈，捕鱼缘赤涧。
是时粳稻熟，西望尽田畴。仰恩惭政拙，念劳喜岁收。
"玉峰青云十二枝，金母和云赐瑶姬。花宫磊砢楚宫外，
时与文字古，迹将山水幽。已孤苍生望，空见黄河流。
"游子空有怀，赏心杳无路。前程数千里，乘夜连轻驭。
雪打高杉古屋前。投足正逢他国乱，冥心未解祖师禅。
"长忆寻师处，东林寓泊时。一秋同看月，无夜不论诗。
早晚烟村碧江畔，挂罾重对蓼花滩。"
珠帘半卷开花雨，又见芭蕉展半心。
端服光朝次，群烈慕英声。归来坐粉闱，挥笔乃纵横。
渐繁偏好去帘栊。庭莎易集看盈地，池柳难装旋逐风。
"岁中始再觏，方来又解携。才留野艇语，已忆故山栖。
上有青冥倚天之绝壁，下有飕飗万壑之松声。
偶逐干禄徒，十年皆小官。抱板寻旧圃，弊庐临迅湍。
须题内史琅玕坞，几醉山阳瑟瑟村。
金风吹我寒，秋月为谁白。不如归去来，江南有人忆。
愁云苍惨寒气多。忆昨去家此为客，荷花初红柳条碧。
酒影摇新月，滩声聒夕阳。江钟闻已暮，归棹绿川长。"
"天宫水西寺，云锦照东郭。清湍鸣回溪，绿水绕飞阁。
玉树忽薶千载后，有谁重此继清风。"
"灵鹤产绝境，昂昂无与俦。群飞沧海曙，一叫云山秋。
海岳尚可倾，吐诺终不移。是时霜飙寒，逸兴临华池。
珍重远公应笑我，尘心唯此未能除。"
今朝旬假犹无事，更好登临泛一杯。"
轩骑青云际，笙歌绿水边。建章明月好，留醉伴风烟。"
"北邻有幽竹，潜筠穿我庐。往来地已密，心乐道者居。
夕郎威望拜霜台。青绫对覆蓬壶晚，赤棒前驱道路开。
白云飘飖席上闻，贯珠历历声中见。旧样钗篦浅淡衣，
知君立身待分义，驱喝风雷在平地。一生从事不因人，
"离弦既罢弹，樽酒亦已阑。听我歌一曲，南徐在云端。
簪履萧条返故居。皓首应全苏武节，故人谁得李陵书。
君携布囊去，路长风满林。一入华阳洞，千秋那可寻。"
将并舞腰谁得及，惹衣伤手尽从伊。"
思量一醉犹难得，辜负扬州管记名。"
凭君折向人间种，还似君恩处处春。
"草草理夜装，涉江又登陆。望路殊未穷，指期今已促。
"寥寥陋巷独扃门，自乐清虚不厌贫。数局棋中消永日，
"朝来登陟处，不似艳阳时。异县殊风物，羁怀多所思。
"我携一樽酒，独上江祖石。自从天地开，更长几千尺。
"掾局劳才子，新诗动洛川。运筹知决胜，聚米似论边。
狭室下珠箔，连宵倾玉缸。平明犹未醉，斜月隐书窗。"
苍梧云起至今愁。惟馀帝子千行泪，添作潇湘万里流。"
"娶妻生子复生男，独有君家众所谈。荀氏八龙唯欠一，
虚阁延秋磬，澄江响暮鼙。客心还惜去，新月挂楼西。"
肠断枝上猿，泪添山下樽。白云见我去，亦为我飞翻。
"羡子清吟处，茅斋面碧流。解憎莲艳俗，唯欠荻花幽。
正悲世上事无限，细看水中尘更多。（《永州江干感兴》）
"吉日初齐戒，灵巫穆上皇。焚香布瑶席，鸣佩奠椒浆。
"久废南山田，叨陪东阁贤。欲随平子去，犹未献甘泉。
弱藤已扶树，幽兰欲成丛。芳心幸如此，佳人时不同。"
长恸裴回逝川上，白杨萧飒又黄昏。"
诗毫粘酒淡，歌袖向人斜。薄暮忘归路，垂杨噪乱鸦。"
莫嫁如兄夫。"
不谓青云客，犹思紫禁时。别君能几日，看取鬓成丝。"
"旨酒告洁，青苹应候。礼陈瑶币，乐献金奏。
上墙幽藓最相宜。清风不去因栽竹，隙地无多也凿池。
希君一翦拂，犹可骋中衢。"
"金吾持戟护轩檐，天乐传教万姓瞻。
高楼鼓绝重门闭，长为抛回恨解衣。"
昊穹降元宰，君子方经纶。澹然养浩气，欻起持大钧。
"桃李栽成艳格新，数枝留得小园春。
他时书剑酬恩了，愿逐鸾车看十洲。"
种成奇树学他山。鸳鸾终日同醒醉，萝薜常时共往还。
行看五马送潮归。望夫山上花犹发，新妇江边莺未稀。
花下只愁风雨生。棋接山亭松影晚，吟陪月槛露华清。
白云埋大壑，阴崖滴夜泉。应居西石室，月照山苍然。
金鸾双立紫檀槽，暖殿无风韵自高。
"弱志厌众纷，抱素寄精庐。皦皦仰时彦，闷闷独为愚。
昔在长安醉花柳，五侯七贵同杯酒。气岸遥凌豪士前，风流肯落他人后？夫子红颜我少年，章台走马着金鞭。文章献纳麒麟殿，歌舞淹留玳瑁筵。与君自谓长如此，宁知草动风尘起。函谷忽惊胡马来，秦宫桃李向明开。我愁远谪夜郎去，何日金鸡放赦回？
"万古波心寺，金山名目新。天多剩得月，地少不生尘。
白云日夕滞，沧海去来观。故国眇天末，良朋在朝端。
拂岳萧萧竹，垂空澹澹津。汉珠难觅对，荆璞本来真。
对面雷瞋树，当街雨趁人。（《夏雨》）
"期君速行乐，不要旋还家。永日虽无雨，东风自落花。
"趋府不遑安，中宵出户看。满天星尚在，近壁烛仍残。
风送秋荷满鼻香，竹声敲玉近虚廊。梦回故国情方黯，