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送隐者一绝

金朝 / 马如玉

"曾攀芳桂英,处处共君行。今日杏园宴,当时天乐声。
秋风一奏沈湘曲,流水千年作恨声。"
束手不敢争头角。"
"金屑檀槽玉腕明,子弦轻捻为多情。
"惯猎金河路,曾逢雪不迷。射雕青冢北,走马黑山西。
"窗下闻鸡后,苍茫映远林。才分天地色,便禁虎狼心。
应有春魂化为燕,年来飞入未央栖。"
分明举公法,为我缓穷骚。小臣诚小心,奉命如煎熬。
九陌相逢千里别,青山重叠树苍苍。"
"十二峰峦斗翠微,石烟花雾犯容辉。青春楚女妒云老,
谁为蜀王身作鸟,自啼还自有花开。
"一见秋山色,方怜画手稀。波涛连壁动,云物下檐飞。
"鸾凤分飞海树秋,忍听钟鼓越王楼。只应霜月明君意,
舍人虽健无多兴,老校当时八九年。"
"清貌凌寒玉,朝来拜拾遗。行承天子诏,去感主人知。
"林中莺又啭,为客恨因循。故里遥千里,青春过数春。
"漠漠穷尘地,萧萧古树林。脸浓花自发,眉恨柳长深。
唯有别时今不忘,暮烟疏雨过枫桥。"
万古汨罗深,骚人道不沉。明明唐日月,应见楚臣心。


送隐者一绝拼音解释:

.zeng pan fang gui ying .chu chu gong jun xing .jin ri xing yuan yan .dang shi tian le sheng .
qiu feng yi zou shen xiang qu .liu shui qian nian zuo hen sheng ..
shu shou bu gan zheng tou jiao ..
.jin xie tan cao yu wan ming .zi xian qing nian wei duo qing .
.guan lie jin he lu .zeng feng xue bu mi .she diao qing zhong bei .zou ma hei shan xi .
.chuang xia wen ji hou .cang mang ying yuan lin .cai fen tian di se .bian jin hu lang xin .
ying you chun hun hua wei yan .nian lai fei ru wei yang qi ..
fen ming ju gong fa .wei wo huan qiong sao .xiao chen cheng xiao xin .feng ming ru jian ao .
jiu mo xiang feng qian li bie .qing shan zhong die shu cang cang ..
.shi er feng luan dou cui wei .shi yan hua wu fan rong hui .qing chun chu nv du yun lao .
shui wei shu wang shen zuo niao .zi ti huan zi you hua kai .
.yi jian qiu shan se .fang lian hua shou xi .bo tao lian bi dong .yun wu xia yan fei .
.luan feng fen fei hai shu qiu .ren ting zhong gu yue wang lou .zhi ying shuang yue ming jun yi .
she ren sui jian wu duo xing .lao xiao dang shi ba jiu nian ..
.qing mao ling han yu .chao lai bai shi yi .xing cheng tian zi zhao .qu gan zhu ren zhi .
.lin zhong ying you zhuan .wei ke hen yin xun .gu li yao qian li .qing chun guo shu chun .
.mo mo qiong chen di .xiao xiao gu shu lin .lian nong hua zi fa .mei hen liu chang shen .
wei you bie shi jin bu wang .mu yan shu yu guo feng qiao ..
wan gu mi luo shen .sao ren dao bu chen .ming ming tang ri yue .ying jian chu chen xin .

译文及注释

译文
美好的江山好像也在那儿等着我的;花也绽笑脸,柳也扭柔腰,无私地奉献着一切,欢迎我再度登临。
千万的山谷回荡着声响静听夜,看数座山峰在夕阳下默默无语。
在那开满了红花的树上,欢跃(yue)的群莺在不停的鸣叫,西湖岸边已长满了青草,成群白鹭在平静的湖面上翻飞。
放晴高歌求醉想以此自我安慰,醉而起舞与秋日夕阳争夺光辉。
我希望它们都枝繁叶茂,等待着我收割的那一天(tian)。
  陈遗极孝顺。他母亲喜欢吃锅底的焦饭。陈遗担任(ren)主簿时,总是收拾好一个口袋,每次煮饭,就把锅底的焦饭(锅巴)储存起来,等到回到家里,就带给母亲。后来遇上孙恩侵入吴郡,当天郡守袁山松就要出兵征讨。这时陈遗已经积攒到几斗锅底的焦饭,来不及回家,便带着随军出征。双方在沪渎开战,袁山松被孙恩打败了,军队溃散,逃入山林沼泽,没有什么可以用来做粮食的,有因为饥饿而死了的人(ren)。唯独陈遗靠锅底的焦饭活了下来,当时人们都认为这是对最孝顺的人的报答。
高大的城墙实在不足依靠啊,虽然铠甲厚重又有什么用。
北方的鸿雁悠然自在,从太湖西畔随着白云飘浮。几座孤峰萧瑟愁苦,好像在商量黄昏是否下雨。
马车声在路上繁杂地响着,东城的郊外杨柳一片青翠。
  人的智力,能认识已经发生的事,不能认识将要发生的事。礼的作用在于将某一行为制止在它发生之前,法律则是对已发生的行为进行惩罚。所以法律的作用明显,而礼的作用却难以觉察。用庆赏来奖励善行,用刑罚来惩治罪恶,先王推行这样的政治,坚定不移,实施这样的政令,准确无误。根据这一公正的原(yuan)则,政治才能像地载天覆一样无偏无私,怎么能说先王不使用庆赏和(he)刑罚呢?然而,人们一再称赞的礼,最可贵之处在于能将罪恶断绝于未形成之前,从细微之处推行教化,使天下百姓日益趋向善良,远离罪恶,自己还没有觉察到。孔子说:“让我断案,我与别人没有什么不同,如果说我有什么独特的见解,那就是推行仁义,使讼案不再发生。”为君主出谋划策,不如首先确定选择什么抛弃什么,取舍标准一旦在心中确定,相应的安危后果就会表现出来。天下安定不是一天就能实现的,天下危亡也不是一天促成的,都是日积月累渐渐形成的,因此,不可以不观察它的积累过程。君主所积聚的治国方法,在于他选择什么,抛弃什么。选择礼义方法治国的君主便积聚礼义,选择刑罚治国的君主便积聚刑罚。刑罚积聚到一定的程度,百姓就会埋怨而背叛君主,礼义积聚到一定程度,百姓就会和睦而亲近朝廷。所以,君主想要百姓善良温顺的愿望是相同的,只是用来使百姓善良温顺的方法不同,有的用道德和教化进行引导,有的用法令进行惩罚。用道德和教化进行开导的,随着道德和教化的深入人心,民风就会和乐;用法令进行惩罚的,法令使用到极点,民风就会令人悲哀。哀乐的感受,便是应验祸福的东西。秦始皇想尊奉宗庙安定子孙后代,这与商汤王和周武王是相同的,但是,商汤王、周武王广泛推行德政,他们建立的国家得以保存了六七百年;秦始皇统治天下只有十多年就土崩瓦解了。这里没有别的原因,就是因为商汤王、周武王决定取舍很慎重,而秦始皇决定取舍不慎重。国家政权好比一个大器物,现在有人安放器物,把它放在安全的地方便安全,放到危险的地方就危险。治理国家的道理与放置器物没有什么不同,关键就在于天子把它安置在什么地方。商汤王、周武王把天下安置在仁、义、礼、乐之上,因而恩德滋润天下,禽兽蔓延,草木富饶,四方蛮夷都受到恩惠,王位留传子孙数十代,这是人所共知的。秦始皇把国家安置于法令、刑罚之上,德和恩没有一样,因而怨恨充斥天下,百姓憎恶他如同对待仇敌一样,几乎锅及自身,子孙被灭绝,这是天下人有目共睹的。这不是充分证明了取舍不同后果就明显不同吗?有人说:“要判断某人说的话是否正确,一定要观察他所说的事实,那样,说话的人就不敢胡言乱语了。”现在,假如有人说,治理国家,礼义的作用不如法令,教化的成效不如刑罚,君主为什么不拿商朝、周朝、秦朝盛衰兴亡的事实给他看呢?
天的中央与八方四面,究竟在哪里依傍相连?
  我曾谈论过天道和人事的区别:认为人没有什么事不能做出来,只是天不容许人作伪。人的智谋可以欺骗王公,却不能欺骗小猪和鱼;人的力量可以取得天下,却不能取得普通老百姓的民心。所以韩公的专心诚意,能够驱散衡山的阴云,却不能够挽回宪宗佞佛的执迷不悟;能够驯服鳄鱼的凶暴,却不能够制止皇甫镈、李逢吉的诽谤;能够在潮州老百姓中取得信任,百代都享受庙堂祭祀,却不能使自身在朝廷上有一天的平安。原来,韩公能够遵从的,是天道;他不能屈从的,是人事。
虽然被泥土掩埋不能发挥作用,但其赫赫剑气形成的不凡光焰仍然夜夜照亮了夜空。
到如今年纪老没了筋力,
明净的秋水畔,一位美丽的江南少女正在采莲。轻盈的罗袖,玉腕上时隐时露的金钏,勾勒出她绰约的丰姿和婀娜的身影。她的娇颜倒映在水上,与莲花争妍,她的纤手摘取了香藕,却不防藕"丝"缕缕,撩起了她的绵绵情思。
听人说双溪的春色还不错,那我就去那里划划船,姑且散散心吧。唉,我真担心啊,双溪那叶单薄的小船,怕是载不动我内心沉重的忧愁啊!
辅助君王使他在尧舜之上,要使社会风尚变得敦厚朴淳。

注释
修竹:高高的竹子。修,高高的样子。
翠幕:青绿色的帷幕。
怎奈向:怎么办?何,语助词。
10.何故:为什么。
50、徇:指率军巡行,使人降服。
⑩汾脽(fén shuí):汾水旁隆起的土堆。元鼎四年曾在这里出土过一口古鼎。姚:与“遥”相通。遥远的意思。四兴:指春、夏、秋、冬四季。殷殷:声音盛大的样子。河龙供鲤:指河伯提供鲤鱼。百末:各种香草做成的粉末香料。泰尊:上古的瓦尊,为酒器。酲(chénɡ):指喝醉了酒神志不清的状态。周流:通行周遍。思所并:想寻求与神的道理相合。冯:指冯夷,即河伯。

赏析

  这就是诗人在“《东城高且长》佚名 古诗”的风物触发下,所抒写的“荡涤放情志”的一幕;或者说,是诗人苦闷之际所做的一个“白日梦”。这“梦”在表面上很“驰情”、很美妙。但若将它放在上文的衰秋、“岁暮”、鸟苦虫悲的苍凉之境中观察,就可知道:那不过是苦闷时代人性备受压抑一种“失却的快东与美感的补偿(尼采),一种现实中无法“达成”的虚幻的“愿望”而已。当诗人从这样的“白日梦”中醒来的时候,还是会因苦闷时代所无法摆脱的“局促”和“结束”,而倍觉凄怆和痛苦。
  诗的第二章赞美了新婚的妻子,但奇怪的是,一不赞其年轻貌美,二不言其和顺温柔,独独说“笾豆有践”,赞赏其善于料理祭祀宴飨事宜。这是很值得注意的。
  总之,《《洞箫赋》王褒 古诗》为后来音乐赋的写作提供了一个很好的典范,在描写方面它运用多种手法,为读者展现了一幅色彩鲜艳的图画,其中既有高山流水,也有乐师尽情的表演,更有对于乐声的生动的描述,给读者以美的享受。音乐思想方面,此赋涉及很多儒家音乐思想的内容,这也是汉代“大一统”思想影响的表现,但是文中有很多内容涉及“声音”的描写,所以使音乐固有的娱乐性凸现出来,这一点也是他的赋作的一个很重要的特点。文中也很好的体现了汉代“以悲为美”的审美趣向,从而更加全面的展现了汉代大文化背景对作者的影响。
  三四两句紧接一二句:“不为困穷宁有此?只缘恐惧转须亲。”“困穷”,承上第二句;“此”,指扑枣一事。这里说明杜甫十分同情体谅穷苦人的处境。陕西民歌中唱道:“唐朝(tang chao)诗圣有杜甫,能知百姓苦中苦。”说的正是杜甫。以上四句,一气贯串,是杜甫自叙以前的事情,目的是为了启发吴郎。
  再谈今人程俊英关于此诗的解释。程先生在《诗经译注》中说:“诗中以鹤比隐居的贤人。”“诗人以鱼在渊在渚,比贤人隐居或出仕。”“园,花园。隐喻国家。”“树檀,檀树,比贤人。”“萚,枯落的枝叶,比小人。”“它山之石,指别国的贤人。”“毛传:‘榖,恶木也。’喻小人。”她从“招隐诗”这一主题出发,将诗中所有比喻都一一与人事挂钩,虽不无牵强附会,倒也自成一说。
  第二十三句“须臾戏罢各东西”中的“各东西”意思是塞外以后各自分开,第二十四句“竞脱文身请书上”的意思是刚赛完,输方不服,双方又脱了上衣,露出刺花的身体,请求再决雌雄。
  关于这首诗作者身份的推测,前人有两种说法:其一,秦大夫所作。《诗序》以为“(襄公)能取周地,始为诸侯,受显服,大夫美之故作是诗,以戒劝之”。其二,周遗民所作。方玉润《诗经原始》云:“此必周之耆旧,初见秦君抚有西土,皆膺天子命以治其民,而无如何,于是作此。”其最有力的推断即是“其君也哉”一句。严粲《诗缉》云:“‘其’者,将然之辞。‘哉’者,疑而未定之意。”此句意为:“这个人将成为我们的君主吗?”方玉润说:“秦臣颂君,何至作疑而未定之辞,曰‘其君也哉’,此必不然之事也。”理由较充足,可信为周遗民之作。现代有的研究者认为是《终南》佚名 古诗山的姑娘,对进山的青年表示爱慕之心而作,亦别开生面,可备参考。 又关于此诗究竟是“美”还是“戒”,前人亦意见不一。朱熹《诗集传》主“此秦人美其君之词”,姚际恒亦肯定“有美无戒”。而《诗序》的总体评价是:“《《终南》佚名 古诗》,戒襄公也。”方玉润则以为此诗“美中寓戒,非专颂祷”。从诗的实际情况来看,方氏所见较为平允。
  白居易晚年辞去刑部侍郎的官职,赋闲东都,做《《琴茶》白居易 古诗》一诗,表达了诗人“达则兼济天下(tian xia),穷则独善其身”的观点。
  四章想象、或者说希望永王璘进兵金陵,给金陵人民带来温暖和光明。首句言金陵形胜,自古为帝王之地。次句叙事,言永王兵到金陵。三四句,以昭阳殿、鳷鹊楼借指金陵,以春风象征温暖,以明月象征光明。
  这首诗是陶渊明组诗《归园田居》五首的最后一首。对此诗的首句“怅恨独策还”,有两种解说:一说认为这首诗是紧承第四首《归园田居·久去山泽游》而作,例如方东树说,“怅恨”二字,承上昔人死无余意来”(《昭昧詹言》卷四),黄文焕也说,“昔人多不存,独策所以生(yi sheng)恨也”(《陶诗析义》卷二);另一说认为这一句所写(suo xie)的“还”,是“耕种而还”(邱嘉穗《东山草堂陶诗笺》中语)。这两说都嫌依据不足。如果作者所写是还自“荒墟”的心情,则组诗第四首《归园田居·久去山泽游》之“披榛步荒墟”为“携子侄辈”同往,应该不会“独策还”。如果作者是耕种归来,则所携应为农具,应如这组诗的第三首《归园田居·种豆南山下》所写,“荷锄”而归,似不应策杖而还。联系下三句看,此句所写,似不如视作“性本爱丘山”的作者在一次独游的归途中生发的“怅恨”。其“怅恨”,可以与此句中的“还”字有关,是因游兴未尽而日色将暮,不得不还;也可以与此句中的“独”字有关,是因独游而产生的孤寂之感。这种孤寂感,既是这次游而无伴的孤寂感,也是作者隐藏于内心的“举世皆浊我独清”(《楚辞·渔父》)的时代孤寂感。次句“崎岖历榛曲”,写的应是真景实事,但倘若驰骋联想,从象喻意义去理解,则当时的世途确是布满荆榛,而作者的生活道路也是崎岖不平的。联系其在《感士不遇赋序》中所说的“夷皓有安归之叹,三闾发已矣之哀”,不妨设想:其在独游之际,所感原非一事,怅恨决非一端。
  这样诗的韵脚,就成为ABBA式了。本来“死生契阔,与子偕老”,是“成说”的内容,是分手时的信誓。诗为了以“阔”与“说”叶韵,“手”与“老”叶韵,韵脚更为紧凑,诗情更为激烈,所以作者把语句改为这一次序。
  这首诗着力表现了竹子那顽强而又执着的品质 。是一首赞美岩竹的题画诗,也是一首咏物诗。开头用“咬定”二字,把岩竹拟人化,已传达出它的神韵和它顽强的生命力;后两句进一步写岩竹的品格,它经过了无数次的磨难,才长就了一身英俊挺拔的身姿,而且从来不畏惧来自东西南北的狂风的击打。郑燮不但写咏竹诗美,而且画出的竹子也栩栩如生,在他笔下的竹子竹竿很细,竹叶着色不多,却青翠欲滴,兵权用水墨,更显得高标挺立,特立独行。所以这首诗表面上是写竹,实际上是写人,写作者自己那种正直、刚正不阿、坚强不屈的性格,决不向任何邪恶势力低头的高风傲骨。同时,这首诗也能给我们以生命的感动,曲折恶劣的环境中,战胜困难,面对现实,像在石缝中的竹子一样刚强勇敢,体现了爱国者的情怀。

创作背景

  周代有选用先天性盲人担任乐官的制度,据《周礼·春官·序官》记载,其中的演奏人员有“瞽蒙,上瞽四十人,中瞽百人,下瞽百有六十人”,计三百人;另有“眡瞭三百人”,贾公彦疏说“眡瞭,目明者,以其扶工”,即是在乐队中配备视力正常的人做盲人乐师的助手。可见,当时王室乐队的规模相当庞大。《《周颂·有瞽》佚名 古诗》正是王室乐队演奏壮观场面的记录。

  

马如玉( 金朝 )

收录诗词 (6511)
简 介

马如玉 明人,金陵名妓。字楚屿。本姓张,从假母姓马。熟精《文选》唐音,善书画。后受戒于栖霞寺苍霞法师,易名妙慧。年三十余卒。

霓裳羽衣舞歌 / 阳兆锟

山泉共鹿饮,林果让僧尝。时复收新药,随云过石梁。"
"一诏皇城四海颁,丑戎无数束身还。戍楼吹笛人休战,
"头白醉昏昏,狂歌秋复春。一生耽酒客,五度弃官人。
"明媚如怀玉,奇姿自托幽。白虹深不见,绿水折空流。
清露府莲结,碧云皋鹤飞。还家与□惠,雨露岂殊归。"
"衰疾常怀土,郊园欲掩扉。虽知明目地,不及有身归。
寂寥孤隧头,草绿棠梨春。
洛水高低两颗珠。清景难逢宜爱惜,白头相劝强欢娱。


渔父·渔父醉 / 史筠

至于贞元末,风流恣绮靡。艰极泰循来,元和圣天子。
摘花盈手露,折竹满庭烟。亲故多相笑,疏狂似少年。
野竹多微径,严泉岂一源。映池方树密,傍涧古藤繁。
恻恻奉离尊,承欢独向隅。时当凤来日,孰用鸡鸣夫。
"钓艇同琴酒,良宵背水滨。风波不起处,星月尽随身。
"小门开板阁,终日是逢迎。语笑人同坐,修持意别行。
宿馆横秋岛,归帆涨远田。别多还寂寞,不似剡中年。"
"欲出心还懒,闲吟绕寝床。道书虫食尽,酒律客偷将。


临江仙·倦客如今老矣 / 王为垣

惟有隐山溪上月,年年相望两依依。"
"禾黍正离离,南园剪白芝。细腰沈赵女,高髻唱蛮姬。
"春尽杂英歇,夏初芳草深。薰风自南至,吹我池上林。
仙岩接绛气,谿路杂桃花。若值客星去,便应随海槎。"
"欲速意何成,康庄欲砥平。天衢皆利往,吾道泰方行。
"香麹亲看造,芳丛手自栽。迎春报酒熟,垂老看花开。
"柏梁宸居清窈窕,东方先生夜待诏。
"补天残片女娲抛,扑落禅门压地坳。霹雳划深龙旧攫,


菁菁者莪 / 张掞

红杏春园羡管弦。徒说鸊鹈膏玉剑,漫夸蚨血点铜钱。
"征鞍欲上醉还留,南浦春生百草头。
"木钻钻盘石,辛勤四十年。一朝才见物,五色互呈妍。
光凝珠有蒂,焰起火无烟。粉腻黄丝蕊,心重碧玉钱。
"星汉夜牢牢,深帘调更高。乱流公莫度,沉骨妪空嗥。
三千里外情人别,更被子规啼数声。"
心悲不觉泪阑干,更为调弦反覆弹。秋吹动摇神女佩,
莫道淮南悲木叶,不闻摇落更堪愁。"


杜司勋 / 宋凌云

"闲处无人到,乖疏称野情。日高搔首起,林下散衣行。
"日日风吹虏骑尘,年年饮马汉营人。千堆战骨那知主,
九原可作吾谁与,师友琅琊邴曼容。
士云云。白知不能加,遽裂之,曰:“笙歌鼎沸,勿作
若论巴峡愁人处,猿比滩声是好音。"
鬓动悬蝉翼,钗垂小凤行。拂胸轻粉絮,暖手小香囊。
"逸少集兰亭,季伦宴金谷。金谷太繁华,兰亭阙丝竹。
偶逢山寺亦难过。蛮人独放畬田火,海兽群游落日波。


悼伤后赴东蜀辟至散关遇雪 / 骆廷用

志士书频照,鲛人杼正催。妒妆凌粉匣,欺酒上琼杯。
归时常犯夜,云里有经声。"
荷静蓬池鲙,冰寒郢水醪。荔枝来自远,卢橘赐仍叨。
三月曲江春草绿,九霄天乐下云端。紫髯供奉前屈膝,
晨起萤穿竹,晡餐鸟下苔。同期阳月至,灵室祝葭灰。"
好逐秋风上天去,紫阳宫女要头冠。"
行子久去乡,逢山不敢登。寒日惨大野,虏云若飞鹏。
"云雨由来随六龙,玉泥瑶检不干封。山知槱柞新烟火,


临高台 / 韩准

"但愁封寄去,魔物或惊禅。(《赠白乐天筝》)
下缘冰岫杳千寻。山花织锦时聊看,涧水弹琴不暇听。
五更无限留连意,常恐风花又一春。"
旧阴杨叶在,残雨槿花稀。无复南亭赏,高檐红烛辉。"
"羌笛胡琴春调长,美人何处乐年芳。野船弄酒鸳鸯醉,
"引水穿风竹,幽声胜远溪。裁衣延野客,翦翅养山鸡。
歇马独来寻故事,逢人唯说岘山碑。"
"昨宵白露下,秋气满山城。风劲衣巾脆,窗虚笔墨轻。


满江红·拂拭残碑 / 方回

香炉一峰绝,顶在寺门前。尽是玲珑石,时生旦暮烟。
"万卷书生刘鲁风,烟波万里谒文翁。
"衫袖拂青冥,推鞍上翠屏。尘埃辞马尾,城阙入窗棂。
"菊花低色过重阳,似忆王孙白玉觞。
圣日麻双下,洪炉柄共操。宠荣连雨露,先后比萧曹。
"临平水竭蒹葭死,里社萧条旅馆秋。尝叹晋郊无乞籴,
象舞严金铠,丰歌耀宝刀。不劳孙子法,自得太公韬。
"山水叠层层,吾兄涉又登。挂帆春背雁,寻磬夜逢僧。


送赵判官赴黔府中丞叔幕 / 尹英图

翻思梦里苦,却恨觉来迟。纵是非真事,何妨梦会时。"
"蟪蛄宁与雪霜期,贤哲难教俗士知。
"清洛半秋悬璧月,彩船当夕泛银河。苍龙颔底珠皆没,
如云不厌苍梧远,似雁逢春又北归。
酒香和药熟,山峭过云登。清净黎人泰,唯忧急诏征。"
神在台骀助,魂亡猃狁逃。德星销彗孛,霖雨灭腥臊。
尾休烟里掉青丝。曾同客舍吞饥渴,久共名场踏崄巇.
能诗因作偈,好客岂关名。约我中秋夜,同来看月明。"


投赠张端公 / 刘和叔

"茜马渡泸水,北来如鸟轻。几年朝凤阙,一日破龟城。
上有一岩屋,相传灵人宅。深林无阳晖,幽水转鲜碧。
"都城三百里,雄险此回环。地势遥尊岳,河流侧让关。
"税时兼主印,每日得闲稀。对酒妨料吏,为官亦典衣。
"归省值花时,闲吟落第诗。高情怜道在,公论觉才遗。
"西南山最胜,一界是诸天。上路穿岩竹,分流入寺泉。
"满座诗人吟送酒,离城此会亦应稀。春风下第时称屈,
"碧溪行几折,凝棹宿汀沙。角断孤城掩,楼深片月斜。