"今岁好拖钩，横街敞御楼。长绳系日住，贯索挽河流。
睿算超前古，神功格上圆。百川留禹迹，万国戴尧天。
"仙宗出赵北，相业起山东。明德尝为礼，嘉谋屡作忠。
便道恩华降，还乡礼教崇。野尊延故老，朝服见儿童。"
甘心除君恶，足以报先帝。"
巢燕养雏浑去尽，红花结子已无多。
"落日荒郊外，风景正凄凄。离人席上起，征马路傍嘶。
忽枉岩中翰，吟望朝复夕。何当遂远游，物色候逋客。"
龙形虽近刹，鸟迹尚留书。竹是蒸青外，池仍点墨馀。
史笔唯书瑞，天台绝见祆。因令匹夫志，转欲事清朝。
筑城安敢烦，愿听丁一言。请筑鸿胪寺，兼愁虏出关。"
得上仙槎路，无待访严遵。"
怊怅既怀远，沉吟亦省私。已云宠禄过，况在华发衰。
.jin sui hao tuo gou .heng jie chang yu lou .chang sheng xi ri zhu .guan suo wan he liu .
rui suan chao qian gu .shen gong ge shang yuan .bai chuan liu yu ji .wan guo dai yao tian .
.xian zong chu zhao bei .xiang ye qi shan dong .ming de chang wei li .jia mou lv zuo zhong .
bian dao en hua jiang .huan xiang li jiao chong .ye zun yan gu lao .chao fu jian er tong ..
gan xin chu jun e .zu yi bao xian di ..
chao yan yang chu hun qu jin .hong hua jie zi yi wu duo .
.luo ri huang jiao wai .feng jing zheng qi qi .li ren xi shang qi .zheng ma lu bang si .
hu wang yan zhong han .yin wang chao fu xi .he dang sui yuan you .wu se hou bu ke ..
long xing sui jin sha .niao ji shang liu shu .zhu shi zheng qing wai .chi reng dian mo yu .
shi bi wei shu rui .tian tai jue jian xian .yin ling pi fu zhi .zhuan yu shi qing chao .
zhu cheng an gan fan .yuan ting ding yi yan .qing zhu hong lu si .jian chou lu chu guan ..
de shang xian cha lu .wu dai fang yan zun ..
chao chang ji huai yuan .chen yin yi sheng si .yi yun chong lu guo .kuang zai hua fa shuai .
译文
弃杖命人备行装，暂别田园相(xiang)离去。
亲友也大都零落，不知迁徙到哪里去了，那些年迈的老人都已去世。
博山炉飘出阵阵香雾，子夫秉红烛引武帝至尚衣轩。长夜漫漫，天还未明，寒雁已过。庭前雪花纷纷，松桂冒雪，与廊下的灯笼交相辉映。堂上宾客们还在饮酒作乐，帘幕中乐声扰扰。
古柏独立高耸虽然盘踞得地，但是位高孤傲必定多招烈风。
红窗内她睡得甜不闻莺声。
往日意气风发豪华风流的一代人物都不见了，只有荒草露水沾湿着游人的衣服。
庆幸牙齿完好胃口还不减，悲伤身骨瘦如柴枯槁不堪。
在茫茫的汉江上飘来荡去，日到黄昏你还想要去哪里？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝(chao)廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑(bei)贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘(gan)人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
汤和饭一会儿都做好了，却不知送给谁吃。
再唱一只歌来安慰你：我与你都是离乡背井的苦命人啊，蛮人的语言谁也听不懂，性命没指望啊，前程一场空。假使我也死在这地方啊，请带着你子你仆紧相从。我们一起遨游同嬉戏，其乐也无穷。驾驭紫色虎啊，乘坐五彩龙；登高望故乡啊，放声叹息长悲恸。假使我有幸能生还啊，你尚有儿子仆人在身后随从；不要以为无伴侣啊，就悲悲切切常哀痛。道旁累累多枯冢啊，中原的游魂卧其中，与他们一起呼啸，一起散步从容。餐清风，饮甘露啊，莫愁饥饿腹中空。麋鹿朝为友啊，到晚间再与猿猴栖一洞。安心守分居墓中啊，可不要变成厉鬼村村寨寨乱逞凶！
疾风将雨吹至南方，淋湿楚王的衣裳。
门前石阶铺满了白雪皑皑。
注释
⑾谢人间：意谓辞别世俗，遁隐山林。
③鸿雁：在古代，传说中的一种鸭科鸟（鸿雁）可以传递书信。也作书信的代称。“鸿雁传书”是中国古老的民间传说，因为鸿雁属定期迁徙的候鸟，信守时间，成群聚集，组织性强。古人当时的通信手段较落后，渴望能够通过这种“仁义礼智信”俱备的候鸟传递书信，沟通信息。
久致：许久才制成。襦：短衣。裳：下衣。
3.天都：天帝所居，这里指帝都长安。
⑷青灯：即油灯。因发光微青，故名。
（33）间（jiàn）者：近来。
⑽三军：泛指全军。阴山：在今内蒙古自治区中部。
⑴内：指妻子。
这是陆游一首咏梅的词，其实也是陆游自己的咏怀之作。陆游一生酷爱梅花，写有大量歌咏梅花的诗，歌颂梅花傲霜雪，凌寒风，不畏强暴，不羡富贵的高贵品格。诗所塑造的梅花形象中，有诗人自身的影子，正如他的《梅花绝句》里写的：“何方可化身千亿，一树梅花一放翁。”这首《卜算子》，也是明写梅花，暗写抱负。其特点是着重写梅花的精神，而不从外表形态上去描写。
警跸干戈捧，朝宗万玉趋。旧藩人事革，新化国容殊。
苍苍万里道，戚戚十年悲。今夜青楼上，还应照所思。"
十二峰头月欲低，空濛江上子规啼。
乐笑畅欢情，未半着天明。"
"文史归休日，栖闲卧草亭。蔷薇一架紫，石竹数重青。
却顾身为患，始知心未觉。忽入甘露门，宛然清凉乐。"
"忽惊石榴树，远出渡江来。戏问芭蕉叶，何愁心不开。
随风开又落，度日扫还飞。欲折枝枝赠，那知归不归。"
秋露萎草鸿始归，此时衰暮与君违。人生翻覆何常足，
"彼鼠侵我厨，纵狸授粱肉。鼠虽为君却，狸食自须足。
"春江无云潮水平，蒲心出水凫雏鸣。长干夫婿爱远行，
征车别岐路，斜日下崦嵫。一叹轺轩阻，悠悠即所思。"
"西北云肤起，东南雨足来。灵童出海见，神女向台回。
岁功已就，王道无偏。于焉报本，是用告虔。"
弦诵辍音，笙歌罢响。币帛言设，礼容无爽。"
相怜相念倍相亲，一生一代一双人。不把丹心比玄石，
萍叶疑江上，菱花似镜前。长林代轻幄，细草即芳筵。
叔为柳兮春向飞。倏尔而笑，泛沧浪兮不归。"
"列名通地纪，疏派合天津。波随月色净，态逐桃花春。
风严征雁远，雪暗去篷迟。他乡有岐路，游子欲何之。"
"哲后躬享，旨酒斯陈。王恭无斁，严祀维夤。
"芳尊徒自满，别恨转难胜。客似游江岸，人疑上灞陵。
弓鸣苍隼落，剑动白猿悲。芳树吟羌管，幽篁入楚词。
死夺河源答圣君。鸢觑败兵眠白草，马惊边鬼哭阴云。
少年无事学诗赋，岂意文章复相误。东西南北少知音，
鉴来年二八，不记易阴晖。妾无光寂寂，委照影依依。
八九雏飞其母惊。此是天上老鸦鸣，人间老鸦无此声。
"长河悠悠去无极，百龄同此可叹息。秋风白露沾人衣，
"兔不迟，乌更急，但恐穆王八骏，着鞭不及。所以蒿里，
"肃事祠春溟，宵斋洗蒙虑。鸡鸣见日出，鹭下惊涛鹜。
"洛渚问吴潮，吴门想洛桥。夕烟杨柳岸，春水木兰桡。
大道何年学，真符此日催。还持金作印，未要玉为台。
舞蝶临阶只自舞，啼鸟逢人亦助啼。独坐伤孤枕，
"儿生三日掌上珠，燕颔猿肱秾李肤。十五学剑北击胡，
复有游宦子，结援从梁陈。燕居崇三朝，去来历九春。
君恩诚谓何，岁稔复人和。预数斯箱庆，应如此雪多。
想知人意自相寻，果得深心共一心。一心一意无穷已，
佳政在离人，能声寄侯伯。离怀朔风起，试望秋阴积。
"握图开万宇，属圣启千年。骊阜疏缇骑，惊鸿映彩旃。
共作游冶盘，双行洛阳陌。长剑既照曜，高冠何赩赫。
问余何奇剥，迁窜极炎鄙。揆己道德馀，幼闻虚白旨。
"写月涂黄罢，凌波拾翠通。镜花摇芰日，衣麝入荷风。
心计析秋毫，摇钩侔悬衡。锥刀既无弃，转化日已盈。
野路归骖转，河洲宿鸟惊。宾游宽旅宴，王事促严程。"
台殿云凉风日微，君王初赐六宫衣。
"御气幸金方，凭高荐羽觞。魏文颁菊蕊，汉武赐萸房。
山幽有桂丛，何为坐惆怅。"
"侠客不怕死，怕在事不成。事成不肯藏姓名，
为报碧潭明月夜，会须留赏待君王。"
何事须筌蹄，今已得兔鱼。旧游傥多暇，同此释纷拏。"
"重轮依紫极，前耀奉丹霄。天经恋宸扆，帝命扈仙镳。
人坐青楼晚，莺语百花时。愁人多自老，肠断君不知。"
每挹挂冠侣，思从初服旋。稻粱仍欲报，岁月坐空捐。
山川古今路，纵横无断绝。来往天地间，人皆有离别。
恩光山水被，圣作管弦新。绕坐熏红药，当轩暗绿筠。
玉帐将军意，殷勤把酒论。功高宁在我，阵没与招魂。
绿树秦京道，青云洛水桥。故园长在目，魂去不须招。"
树有百年花，人无一定颜。花送人老尽，人悲花自闲。
自然东海神仙处，何用西昆辙迹疲。"
言从天上落，乃是地仙人。白璧疑冤楚，乌裘似入秦。
顾无庙堂策，贻此中夏殃。道隐前业衰，运开今化昌。
神女向高唐，巫山下夕阳。裴回作行雨，婉娈逐荆王。
暂得佳游趣，更愁花鸟稀。
风烟标迥秀，英灵信多美。怀德践遗芳，端操惭谋己。
"三秋违北地，万里向南翔。河洲花稍白，关塞叶初黄。
石苔应可践，丛枝幸易攀。青溪归路直，乘月夜歌还。
叨荣厕俦侣，省己恧空虚。徒斐阳春和，难参丽曲馀。"
"崖口众山断，嵚崟耸天壁。气冲落日红，影入春潭碧。
长鬟弱袂动参差，钗影钏文浮荡漾。笑语哇咬顾晚晖，
幸预柏台称献寿，愿陪千亩及农晨。"
"独坐炉边结夜愁，暂时恩去亦难留。
汉后三章令，周王五伐兵。匈奴穷地角，本自远正朔。
城郭三千岁，丘陵几万年。唯馀松柏垄，朝夕起寒烟。
岭云朝合阵，山月夜临营。胡尘暗马色，芳树动笳声。
"龙宫月明光参差，精卫衔石东飞时，鲛人织绡采藕丝。
竹晦南汀色，荷翻北潭影。清兴殊未阑，林端照初景。"
写月无芳桂，照日有花菱。不持光谢水，翻将影学冰。
幸有抛球乐，一杯君莫辞。"
忝曳尚书履，叨兼使臣节。京坻有岁饶，亭障无边孽。
北斗西指秋云薄。茎枯花谢枝憔悴，香销色尽花零落。