山行朝复夕，水宿露为霜。秋草连秦塞，孤帆落汉阳。
遂性同渔父，成名异鲁连。篙师烦尔送，朱夏及寒泉。"
战连唇齿国，军急羽毛书。幕府筹频问，山家药正锄。
有井朱夏时，辘轳冻阶戺。耳闻读书声，杀伐灾仿佛。
弥望无端倪，北风击林箊.白日渺难睹，黄云争卷舒。
泪逐劝杯下，愁连吹笛生。离筵不隔日，那得易为情。"
十里嵩峰近，千秋颍水清。烟花迷戍谷，墟落接阳城。
泉壑凝神处，阳和布泽时。六龙多顺动，四海正雍熙。"
敛迹辞人间，杜门守寂寞。秋风翦兰蕙，霜气冷淙壑。
诗思竹间得，道心松下生。何时来此地，摆落世间情。"
"露沾衣，月隐壁；气凄凄，人寂寂，风回雨度虚瑶席。
旗尾蛟龙会，楼头燕雀驯。地平江动蜀，天阔树浮秦。
凤凰从东来，何意复高飞。竹花不结实，念子忍朝饥。
shan xing chao fu xi .shui su lu wei shuang .qiu cao lian qin sai .gu fan luo han yang .
sui xing tong yu fu .cheng ming yi lu lian .gao shi fan er song .zhu xia ji han quan ..
zhan lian chun chi guo .jun ji yu mao shu .mu fu chou pin wen .shan jia yao zheng chu .
you jing zhu xia shi .lu lu dong jie shi .er wen du shu sheng .sha fa zai fang fo .
mi wang wu duan ni .bei feng ji lin yu .bai ri miao nan du .huang yun zheng juan shu .
lei zhu quan bei xia .chou lian chui di sheng .li yan bu ge ri .na de yi wei qing ..
shi li song feng jin .qian qiu ying shui qing .yan hua mi shu gu .xu luo jie yang cheng .
quan he ning shen chu .yang he bu ze shi .liu long duo shun dong .si hai zheng yong xi ..
lian ji ci ren jian .du men shou ji mo .qiu feng jian lan hui .shuang qi leng cong he .
shi si zhu jian de .dao xin song xia sheng .he shi lai ci di .bai luo shi jian qing ..
.lu zhan yi .yue yin bi .qi qi qi .ren ji ji .feng hui yu du xu yao xi .
qi wei jiao long hui .lou tou yan que xun .di ping jiang dong shu .tian kuo shu fu qin .
feng huang cong dong lai .he yi fu gao fei .zhu hua bu jie shi .nian zi ren chao ji .
译文
世事炎凉，黄昏中下着雨，打落片片桃花，这凄凉的情景中人的心也不禁忧伤。晨风吹干了昨晚的泪痕，当我想把心事写下来的时候，却不能够办到，只能倚着斜栏，心底里向着远方的你呼唤；和(he)自己低声轻轻的说话，希望你也能够听到。难、难、难。
我年轻时因考进士寄居京城，因而有机会遍交当时的贤者豪杰。不过我还认为(wei)：国家臣服统一了四方，停止了战争，休养生息以至天下太平了四十年，那些无处发挥才能的智谋雄伟不寻常之人，就往往蛰伏不出，隐居山林，从事屠宰贩运的人，必定有老死其间而不被世人发现的，想要跟从访求他们，与之结交而不可得。后来却认识了我那亡友石曼卿。
只觉得小小城镇没有什么(me)可做的，身在公门却什么事都有期限。
他们猜疑别人宽恕自己，他们勾心斗角相互妒忌。
不管风吹浪打却依然存在。
西天布满重峦叠嶂似的红云，阳光透过云脚斜射在地面上。
文瑛和尚居住在大云庵，那里四面环水，从前是苏子美建造沧浪亭的地方。文瑛曾多次请我写篇《《沧浪亭记》归有光 古诗》，说：“过去苏子美的《《沧浪亭记》归有光 古诗》，是写亭子的胜景，您就记述我修复这个亭子的缘由吧。”
戴着蓑笠的农民，天天清晨早出，他们的足迹踏遍了田间泥泞的沟渠和田埂。“人间辛苦是三农”春耕、春种、秋收，是农民们一年中最辛苦的三个季节。"要得一犁水足，望年丰。”农民们终年辛劳，犁透了田，灌足了水，盼望有一个丰收的年成！他们是没有闲情逸致去赏花、怜花、惜花的。
登上去像走出人间，蹬踏梯道盘旋空中。
我们两人在盛开的山花丛中对饮，一杯又一杯，真是乐开怀。
几年之间屡遭祸患，心中必然悲伤。
我登上小船仰望明朗的秋月，徒然地怀想起东晋谢尚将军。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁(shui)去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正(zheng)阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
有布被不要担心睡觉冻僵，多一点耐心总会等到天明。
人潮汹涌，马蹄下尘土飞扬；月光洒遍每个角落，人们在何处都能看到明月当头。
校尉紧急传羽书飞奔浩瀚之沙海，匈奴单于举猎火光照已到我狼山。
眷恋芬芳花间彩蝶时时在飞舞，自由自在娇软黄莺恰恰欢声啼。并不是说爱花爱得就要死，只因害怕花尽时迁老境逼来。
三年为抗清兵东走西飘荡，今天兵败被俘作囚入牢房。
注释
（1）西岭：西岭雪山。
从：跟随。
⑼丹心：赤诚的心。
⑴丹青：指绘画。行：古时诗歌的一种体裁。曹霸：唐代名画家，以画人物及马著称，颇得唐高宗的宠幸，官至左武卫将军，故称他曹将军。
3、醉书：饮酒醉时写下的作品。
9、相：代“贫困者”。
此诗作于宋孝宗淳熙六年（1179）春，杨万里当时在常州任上。打春牛是古时的习俗，立春前一日，用土牛打春，以示迎春和劝农。打春之牛，后亦以苇或纸制。一般是由当地的长官执彩鞭击打春牛三匝，礼毕回署，接着众农民将春牛打烂。这首诗写儿童看到大人们鞭打春牛的场面后进行模仿的情景，这一场景引起诗人对丰收的联想。
"故人亦不遇，异县久栖托。辛勤失路意，感叹登楼作。
"事边仍恋主，举酒复悲歌。粉署含香别，辕门载笔过。
时辈宁将白笔期，高流伫向丹霄见。何事翻飞不及群，
昔贤不复有，行矣莫淹留。
"天寒霜雪繁，游子有所之。岂但岁月暮，重来未有期。
"冬来三度雪，农者欢岁稔。我麦根已濡，各得在仓廪。
苹白兰叶青，恐度先香时。美人碧云外，宁见长相思。"
"屈宋英声今止已，江山继嗣多才子。作者于今尽相似，
盗贼纵横甚密迩，形神寂寞甘辛苦。几时高议排金门，
"日昃石门里，松声山寺寒。香云空静影，定水无惊湍。
"客子慕俦侣，含凄整晨装。邀欢日不足，况乃前期长。
关塞三千里，烟花一万重。蒙尘清路急，御宿且谁供。
老雁春忍饥，哀号待枯麦。时哉高飞燕，绚练新羽翮。
采菱寒刺上，蹋藕野泥中。素楫分曹往，金盘小径通。
"霞景已斜照，烟溪方暝投。山家归路僻，辙迹乱泉流。
峡中都似火，江上只空雷。想见阴宫雪，风门飒踏开。
蓊匌川气黄，群流会空曲。清晨望高浪，忽谓阴崖踣。
害群应自慑，持法固须平。暂得青门醉，斜光速去程。"
野人矜险绝，水竹会平分。采药吾将老，儿童未遣闻。
吹笛惊白鹭，垂竿跳紫鳞。怜君公事后，陂上日娱宾。"
只益丹心苦，能添白发明。干戈知满地，休照国西营。"
燕入非旁舍，鸥归只故池。断桥无复板，卧柳自生枝。
"前者途中一相见，人事经年记君面。后生相动何寂寥，
长开箧笥拟心神。沙村白雪仍含冻，江县红梅已放春。
座对贤人酒，门听长者车。相邀愧泥泞，骑马到阶除。"
循文庙算正，献可天衢直。尚想趋朝廷，毫发裨社稷。
天老书题目，春官验讨论。倚风遗鶂路，随水到龙门。
设以化人；致使无之，而化益纯。所谓代刑，以道去杀。
复览贼退篇，结也实国桢。贾谊昔流恸，匡衡常引经。
泽国虽勤雨，炎天竟浅泥。小江还积浪，弱缆且长堤。
尔为外方客，何为独能觉。其音若或在，蹈海吾将学。"
鲈鲙剩堪忆，莼羹殊可餐。既参幕中画，复展膝下欢。
平地专欹倒，分曹失异同。礼甘衰力就，义忝上官通。
"使君朝北阙，车骑发东方。别喜天书召，宁忧地脉长。
献书谒皇帝，志已清风尘。流涕洒丹极，万乘为酸辛。
适越空颠踬，游梁竟惨凄。谬知终画虎，微分是醯鸡。
有猿挥泪尽，无犬附书频。故国愁眉外，长歌欲损神。"
"西陵犹隔水，北岸已春山。独鸟连天去，孤云伴客还。
灵几临朝奠，空床卷夜衣。苍苍川上月，应照妾魂飞。"
皆闻黄金多，坐见悔吝生。奈何田舍翁，受此厚贶情。
遂阻云台宿，常怀湛露诗。翠华森远矣，白首飒凄其。
驻马恋携手，隔河闻哭声。相思昏若梦，泪眼几时明。"
漆有用而割，膏以明自煎。兰摧白露下，桂折秋风前。
君今下荆扬，独帆如飞鸿。二州豪侠场，人马皆自雄。
生理飘荡拙，有心迟暮违。中原戎马盛，远道素书稀。
早晚卢家兰室在，珊瑚玉佩彻青霄。"
不知旌节隔年回。欲辞巴徼啼莺合，远下荆门去鹢催。
剑池石壁仄，长洲荷芰香。嵯峨阊门北，清庙映回塘。
满堂词客尽朱颜。花光来去传香袖，霞影高低傍玉山。
封丘作我本渔樵孟诸野，一生自是悠悠者。乍可狂歌草泽中，宁堪作吏风尘下？只言小邑无所为，公门百事皆有期。拜迎长官心欲碎，鞭挞黎庶令人悲。归来向家问妻子，举家尽笑今如此。生事应须南亩田，世情尽付东流水。梦想旧山安在哉，为衔君命且迟回。乃知梅福徒为尔，转忆陶潜归去来。（版本一）封丘县我本渔樵孟诸野，一生自是悠悠者。乍可狂歌草泽中，宁堪作吏风尘下？只言小邑无所为，公门百事皆有期。拜迎长官心欲破，鞭挞黎庶令人悲。悲来向家问妻子，举家尽笑今如此。生事应须南亩田，世情尽付东流水。梦想旧山安在哉，为衔君命日迟回。乃知梅福徒为尔，转忆陶潜归去来。（版本二）
昔去限霄汉，今来睹仪形。头戴鹖鸟冠，手摇白鹤翎。
君到故山时，为谢五老翁。"
"青丝络骢马，去府望梁城。节下趋庭处，秋来怀橘情。
竹里巴山道，花间汉水源。凭将两行泪，为访邵平园。"
居人莽牢落，游子方迢递。裴回悲生离，局促老一世。
日月低秦树，干坤绕汉宫。胡人愁逐北，宛马又从东。
老夫缆亦解，脱粟朝未餐。飘荡兵甲际，几时怀抱宽。
春泉滋药暖，晴日度花迟。此会无辞醉，良辰难再追。"
岂欲皂枥中，争食麧与藖。去年辞职事，所惧贻忧患。
独立调元气，清心豁窅冥。本枝连帝系，长策冠生灵。
"丁香体柔弱，乱结枝犹垫。细叶带浮毛，疏花披素艳。
"万顷浸天色，千寻穷地根。舟移城入树，岸阔水浮村。
"片石东溪上，阴崖剩阻修。雨馀青石霭，岁晚绿苔幽。
"卧病拥塞在峡中，潇湘洞庭虚映空。楚天不断四时雨，
"灵岩有路入烟霞，台殿高低释子家。风满回廊飘坠叶，
建都分魏阙，下韶辟荆门。恐失东人望，其如西极存。
身老时危思会面，一生襟抱向谁开。"
近接西南境，长怀十九泉。何时一茅屋，送老白云边。
如何不思，荒恣是为？上下隔塞，人神怨奰；
客星空伴使，寒水不成潮。素发干垂领，银章破在腰。
"青山澹无姿，白露谁能数。片片水上云，萧萧沙中雨。
官序潘生拙，才名贾傅多。舍舟应转地，邻接意如何。
密沽斗酒谐终宴。故人情义晚谁似，令我手脚轻欲漩。
驿路通函谷，州城接太行。覃怀人总喜，别驾得王祥。"
俗态犹猜忌，妖氛忽杳冥。独惭投汉阁，俱议哭秦庭。
至于崩亡，故为《至惑》之诗二章六韵二十句）
楚王宫北正黄昏，白帝城西过雨痕。返照入江翻石壁，归云拥树失山村。衰年肺病惟高枕，绝塞愁时早闭门。不可久留豺虎乱，南方实有未招魂。
曝衣遍天下，曳月扬微风。蛛丝小人态，曲缀瓜果中。
诸家忆所历，一饭迹便扫。苏侯得数过，欢喜每倾倒。
早年家王屋，五别青萝春。安得还旧山，东谿垂钓纶。"