拜庙千山绿，登楼遍海清。何人共东望，日向积涛生。"
"松滋闻古县，明府是诗家。静理馀无事，欹眠尽落花。
"分有争忘得，时来须出山。白云终许在，清世莫空还。
"不喜秦淮水，生憎江上船。载儿夫婿去，经岁又经年。
铁盂终守一斋清。篇章老欲齐高手，风月闲思到极精。
可怜王化融融里，惆怅无僧似惠休。"
经勘松风燥，檐垂坞茗香。终须结西社，此县似柴桑。"
来年的有荆南信，回札应缄十色笺。"
居山别有非山意，莫错将予比宋纤。
舍人不会人深意，讶道泉台不去随。"
"秀眉青目树花衣，一钵随缘智不知。
"扰扰香云湿未干，鸦领蝉翼腻光寒。
鞭后从他素发兼，涌清奔碧冷侵帘。高奇章句无人爱，
对坐茵花暖，偕行藓阵隳。僧绦初学结，朝服久慵披。
贫高一生行，病长十年颜。夏满期游寺，寻山又下山。"
bai miao qian shan lv .deng lou bian hai qing .he ren gong dong wang .ri xiang ji tao sheng ..
.song zi wen gu xian .ming fu shi shi jia .jing li yu wu shi .yi mian jin luo hua .
.fen you zheng wang de .shi lai xu chu shan .bai yun zhong xu zai .qing shi mo kong huan .
.bu xi qin huai shui .sheng zeng jiang shang chuan .zai er fu xu qu .jing sui you jing nian .
tie yu zhong shou yi zhai qing .pian zhang lao yu qi gao shou .feng yue xian si dao ji jing .
ke lian wang hua rong rong li .chou chang wu seng si hui xiu ..
jing kan song feng zao .yan chui wu ming xiang .zhong xu jie xi she .ci xian si chai sang ..
lai nian de you jing nan xin .hui zha ying jian shi se jian ..
ju shan bie you fei shan yi .mo cuo jiang yu bi song xian .
she ren bu hui ren shen yi .ya dao quan tai bu qu sui ..
.xiu mei qing mu shu hua yi .yi bo sui yuan zhi bu zhi .
.rao rao xiang yun shi wei gan .ya ling chan yi ni guang han .
bian hou cong ta su fa jian .yong qing ben bi leng qin lian .gao qi zhang ju wu ren ai .
dui zuo yin hua nuan .xie xing xian zhen hui .seng tao chu xue jie .chao fu jiu yong pi .
pin gao yi sheng xing .bing chang shi nian yan .xia man qi you si .xun shan you xia shan ..
译文
群鸟在田野上飞翔一忽儿近一忽儿远，闲人在船上听凭溪水飘荡忽东忽西。
百舌鸟问花，花却不说话。低头流连好像怨恨横塘的雨。蜜蜂争相采集着花粉，蝴蝶也分享着花的芳香。不像垂杨柳那样珍惜一丝丝金色的枝条。希望你能够长(chang)久保持妖娆妩媚，不要追逐东风而被吹得摇荡不已。秦女皱着眉头望向烟云笼罩的月亮，忧愁的容颜带着露珠空对远方。
金陵是帝王居住的城邑。从六朝以至南唐，全都是偏安一方，无法与当地山川所呈现的王气相适应。直到当今皇上，建国定都于此，才足以与之相当。从此声威教化所及，不因地分南北而有所阻隔；涵养精神和穆而清明，几乎与天道融为一体。即使一次巡游、一次娱乐，也想到怎样被天下后世效法。
边塞的野草啊，边塞的野草！野草枯尽时。戍边的兵士已老。山南山北雪后放睛，千里万里处处月明。明月啊，明月！远处传来胡笳一声，令人肠断欲绝。
听到春山杜鹃一声声啼叫，既是为我(wo)送行，又是盼我早(zao)日归来。早上飞来的白鸟似乎是在责怪我违背誓言与其分离。
樽前拟把归期说定，一杯心切情切，欲说时佳人无语滴泪，如春风妩媚的娇容，先自凄哀低咽。啊，人生自是有情，情到深处痴绝，这凄凄别恨不关涉——楼头的清风，中天的明月。
薄云四处飘散还不见银河，清风吹开云雾月光放清波。
明月从广漠的湖上升起，两岸青山夹着滔滔乱流。
我敬重孟先生的庄重潇洒，
心中悲凉凄惨难以忍受啊，但愿见一面(mian)倾诉衷肠。
面对大人的垂青真是有点惭愧，将就在你华美的宴席上凑个人数吧！一段来自寒山，仿佛无用的臃肿树瘤木头，挖空作为酒杯。
这样的三天三夜出不了黄牛峡。怎能不使人愁得两鬓斑斑？
为《太史公》做牛做马的司马迁再(zai)拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯(hou)珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭(jian)的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我打马在兰草水边行走，跑上椒木小山暂且停留。
注释
猿猱（náo）：即猿猴。猱，猿类，善攀折。
19 向：刚才
⑶兽炉：兽形的金属香炉。
简拔：选拔。简：挑选。拔：选拔。
⒄无与让：即无人可及。
⒁周：遍。四垠，四边，即全国以内，普天之下。
（7）官应老病休：官倒是因为年老多病而被罢退。应，认为是、是。
干（gān）戈：指战争。《史记·儒林列传序》：“然尚有干戈，平定四海，亦未暇遑庠序之事也。”
关于该词的作者，通常认为是贺铸 ，但也有观点认为是苏轼。《荆溪外记》就说此词是苏轼作，并从内容推测可能于元丰八年（1085）至常州后作。
只缘一点玷相秽，不得终宵在掌中。"
"苇萧萧，风摵摵，落日江头何处客。
路逢一老翁，两鬓白如雪。一里二里行，四回五回歇。
山花雨打尽，满地如烂锦。远寻鹧鸪雏，拾得一团蕈。
杨柳江湖晚，芙蓉岛屿深。何因会仙手，临水一披襟。
绣帘斜卷千条入。
半醉好吞龙凤髓，劝君休更认弥陀。
"百岁禅师说，先师指此松。小年行道绕，早见偃枝重。
书卷须求旨，须根易得银。斯言如不惑，千里亦相亲。"
"万里汀洲上，东楼欲别离。春风潮水漫，正月柳条寒。
妙响无住时，昼夜常轮回。那是偶然事，上界特使来。
更说郡中黄霸在，朝朝无事许招寻。"
秦王肩上bf着枣木槊。怀素师，怀素师，
影照翘滩浪，翎濡宿岛云。鸳鸿解相忆，天上列纷纷。"
"观化祇山顶，流睇古王城。万载池犹洁，千年苑尚清。
早晚花会中，经行剡山月。"
安得西归云，因之传素音。"
本末无非在玉都，亦曾陆地作凡夫。吞精食气先从有，
锦袴穿时忆御衣。鹘子背钻高力士，婵娟翻画太真妃。
闲踏青莎碧苔。古洞眠来九载，流霞饮几千杯。
铁盂终守一斋清。篇章老欲齐高手，风月闲思到极精。
只欲更缀上落花，恨不能把住明月。太山肉尽，东海酒竭。
此身有底难抛事，时复携筇信步登。"
一枝月桂和烟秀，万树江桃带雨红。
"不难饶白发，相续是滩波。避世嫌身晚，思家乞梦多。
古岩寒柏对，流水落花随。欲别一何懒，相从所恨迟。"
宿雾开花坞，春潮入苎村。预思秋荐后，一鹗出干坤。"
傍人那得知心事，一面残妆空泪痕。"
四皓将拂衣，二疏能挂冠。窗前隐逸传，每日三时看。
窗籁虚闻狖，庭烟黑过龙。定僧仙峤起，逋客虎溪逢。
风吹花片使我迷，时时问山惊踏雪。石梁丹灶意更奇，
随缘信业任浮沈，似水如云一片心。两卷道经三尺剑，
幡灯古殿夜，霜霰大椿寒。谁见长生路，人间事万端。"
甲科争玉片，诗句拟花枝。君实三楚秀，承家有清规。"
因思往事真堪笑，鹤背渔竿未是归。"
"倚杖聊摅望，寒原远近分。夜来何处火，烧出古人坟。
"欲曙九衢人更多，千条香烛照星河。
黄鸟翻红树，青牛卧绿苔。渚宫歌舞地，轻雾锁楼台。
疏散遂吾性，栖山更无机。寥寥高松下，独有闲云归。
"分峡东西路正长，行人名利火然汤。
蜀路南行，燕师北至。本拟白日升天，且看黑龙饮渭。
梁园浮雪气，汴水涨春声。此日登仙众，君应最后生。"
磬寒彻几里，云白已经宵。未得同居止，萧然自寂寥。"
紫金为墙珠作室。玻璃门外仙獓睡，幢节森森绛烟密。
"根本似玫瑰，繁英刺外开。香高丛有架，红落地多苔。
一握黳髯一握丝，须知只为平戎术。
"人间近遇风骚匠，鸟外曾逢心印师。
"滩声依旧水溶溶，岸影参差对梵宫。楚树七回凋旧叶，
当时不得仙桃力，寻作浮尘飘陇头。
"愤愤呕谗书，无人诵子虚。伤心天祐末，搔首懿宗初。
宠辱不可累，飘然在云空。独与造化友，谁能测无穷。"
"浊波扬扬兮凝晓雾，公无渡河兮公竟渡。
"有耻宿龙门，精彩先瞰浑。眼瘦呈近店，睡响彻遥林。
"欲曙九衢人更多，千条香烛照星河。
"王室今如毁，仍闻丧我师。古容图得否，内院去无疑。
镜中春色老，枕前秋夜长。（咏泪，以上见《吟窗杂录》）"
半醉半醒齐出县，共伤涂炭不胜愁。"
修修修得到干干，方号人间一醉仙。世上光阴催短景，
忽讶轺车降竹扉。王泽乍闻谭涣汗，国风那得话玄微。
"连夜因风雪，相留在寂寥。禅心谁指示，诗卷自焚烧。
近说游江寺，将谁话石梯。相思立高巘，山下草萋萋。"
"看饮逢歌日屡曛，我身何似系浮云。
即问沃州开士僻，爱禽怜骏意何如。"
冻涧冰难释，秋山日易阴。不知天目下，何处是云林。"
即问沃州开士僻，爱禽怜骏意何如。"
"为问幽兰桂，空山复若何。芬芳终有分，采折更谁过。
坐觉诗思高，俯知物役休。虚寂偶禅子，逍遥亲道流。
更说郡中黄霸在，朝朝无事许招寻。"
莫问孱愚格，天应只与闲。合居长树下，那称众人间。
古往诸仙子，根元占甲庚。水中闻虎啸，火里见龙行。
自疑飞到蓬莱顶，琼艳三枝半夜春。"
"今岁赴春闱，达如夫子稀。山中把卷去，榜下注官归。
整驾辞五岳，排烟凌九霄。纷然太虚中，羽旆更相招。
心游七海上。扰扰三界溺邪津，浑浑万品忘真匠。
弃置今何道，当时且自亲。还将旧来意，怜取眼前人。
不假坐禅持戒律，超然解脱岂劳功。
"繁弦已停杂吹歇，胜儿调弄逻娑拨。四弦拢捻三五声，
"拥翠扪萝山屐轻，飘飖红旆在青冥。仙科朱绂言非贵，
空有帆冲夜色来。沙鸟似云钟外去，汀花如火雨中开。
角咽胡风紧，沙昏碛月新。明时至公在，回首莫因循。"