"应历生周日，修祠表汉年。复兹秦岭上，更似霍山前。
我闻当今有李白，大猎赋，鸿猷文；嗤长卿，笑子云。
"素壁画飞泉，从云落树颠。练垂疑叶响，云并觉枝偏。
"多累有行役，相逢秋节分。游人甘失路，野鹤亦离群。
"送客身为客，思家怆别家。暂收双眼泪，遥想五陵花。
"年少守南阳，新恩印绶光。轻轩出绕霤，利刃发干将。
胡马悠悠未尽归，玉关犹隔吐蕃旗。
转步重崖合，瞻途落照昏。他时愿携手，莫比武陵源。"
叶下绮窗银烛冷，含啼自草锦中书。"
城闲烟草遍，浦迥雪林分。谁伴楼中宿，吟诗估客闻。"
阳坡软草厚如织，因与鹿麛相伴眠。"
中国既板荡，骨肉安可保。人生贵年寿，吾恨死不早。"
家训资风化，心源隐政能。明朝复何见，莱草古沟塍。"
.ying li sheng zhou ri .xiu ci biao han nian .fu zi qin ling shang .geng si huo shan qian .
wo wen dang jin you li bai .da lie fu .hong you wen .chi chang qing .xiao zi yun .
.su bi hua fei quan .cong yun luo shu dian .lian chui yi ye xiang .yun bing jue zhi pian .
.duo lei you xing yi .xiang feng qiu jie fen .you ren gan shi lu .ye he yi li qun .
.song ke shen wei ke .si jia chuang bie jia .zan shou shuang yan lei .yao xiang wu ling hua .
.nian shao shou nan yang .xin en yin shou guang .qing xuan chu rao liu .li ren fa gan jiang .
hu ma you you wei jin gui .yu guan you ge tu fan qi .
zhuan bu zhong ya he .zhan tu luo zhao hun .ta shi yuan xie shou .mo bi wu ling yuan ..
ye xia qi chuang yin zhu leng .han ti zi cao jin zhong shu ..
cheng xian yan cao bian .pu jiong xue lin fen .shui ban lou zhong su .yin shi gu ke wen ..
yang po ruan cao hou ru zhi .yin yu lu mi xiang ban mian ..
zhong guo ji ban dang .gu rou an ke bao .ren sheng gui nian shou .wu hen si bu zao ..
jia xun zi feng hua .xin yuan yin zheng neng .ming chao fu he jian .lai cao gu gou cheng ..
译文
奉命出使加冠佩剑，正是潇洒壮年。
如今回来路途中，大(da)雪纷纷满天飞。
我在(zai)月下沉吟，久久不归，思念古人，而古人能与吾心自相接者，亦已稀也。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益(yi)，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望(wang)您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉(mei)，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭(jian)的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿(chang)了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
从前三后公正德行完美，所以群贤都在那里聚会。
我采摘花朵，漫步在古园小径，浓密的青竹使我感到有些清冷。少女们曾在溪头斗草踏青，那里的沙土地上还留有清晰的小脚印。我忽然感到自己有些可怜，如今已经是苍苍两鬓，又是一度寒食来临，我却孤零零一个人，在这云山深处辗转飘零。
黎明起床，车马的铃铎已震动；一路远行，游子悲思故乡。
这有易国的放牧者，又在哪里遇到女子？
一路上经过的地方，青苔小道留下鞋痕。
美好的日子逝去不可能再来，凄风苦雨无限让人度日如年。
秋风瑟瑟，柳影渐渐稀疏。我所居住的地方显得更加寂静、苍茫。
在秋风萧瑟的凄寒九月，匈奴兵再次侵扰边塞，屠杀边地将领。汉军伤亡惨重，全部丧生在辽水边境。由于万里之外白骨无人收，所以家家只能都在城下招魂安葬他们。征妇曾经设想与丈夫、儿子共同生活，即使贫贱却舒心。如今丈夫死在战场上，今后谁才是她的依靠？肚子里的遗孤生下来怎样哺育？虽然还活着但就像白天的蜡烛那样暗淡无光，生活毫无希望。
南岐这个地方在四川的山谷中，这里的水甘甜却水质不好，凡饮用它的人都会患上颈瘤病，所以这里的居民都没有不得颈瘤病的。 当看到有外地人来，就有一群小孩妇女围观取笑他，说：“外地人的脖子好奇怪，（脖子）细小一点也不像我们。” 外地人说：“你们在脖子那肿大是得了病，你不去寻找药来祛除你的病，反而认为我的脖子是细小的呢？”取笑他的人说：“我们乡里的人都是这样的，不用去治的！”最终没有谁知道自己是丑的。
长江西岸的白石岗，长满了萋萋芳草，惹来一片离愁。我对你的思念不用山鸟来表达，就像桃李不会言语，下面却自己出现了小路。
春已归去，谁最忧愁痛苦？那些首航的鸿雁，沉落在荒僻的边土。梁间的栖燕没有故主，杜鹃悲切的蹄声里，荒宫废苑迎来昏暮。那珍贵的玉树长埋泥土，那金铜仙人的承露盘中，盛满如泪的清露。在他被迁走离开咸阳时，不忍远离二频频回顾。那令人哀伤的黄昏时分，怎样才能捱得过去！
注释
假借：借。
⑹他年葬奴知是谁：这一句中在周汇本中出现了矛盾。在《《葬花吟》曹雪芹 古诗》中打出的是“奴”，而在下一章节中宝玉感慨句写出的是“我”，而周先生在注释中特意说明用“奴”“我”字样可体现小女随口吟成，改成“侬”尽显文人酸气。
酪（lào）浆：牲畜的乳浆。
19.方是时：正当这个时候。方：当，正在。是时：指决定从洞中退出的时候。
⑶酒病：饮酒过多而病。嵌：深陷。
(1)选自《国语》。《国语》相传是春秋时左丘明作，二十一卷，主要记西周末年和春秋时期鲁国等国贵族的言论。叔向，春秋晋国大夫羊舌肸（xī），字叔向。
⑷莘（申）：尾巴长的样子。
长安这个汉唐故都，是华夏强盛的象征，也是西北的政治、军事中心之地。陆游急切地盼望南宋统治者能从金人手里收复长安；他从军南郑，时时遥望长安，寄托其收复故国山河的思想感情。
郑良臣 福州闽县人，字尧叟。宁宗嘉定十年进士。历官太常博士。理宗淳祐初守潮州，时官府据籍取白丁钱，虽有迁徙物故，不为除豁。良臣为易籍更编，又增置田税于学及韩山书院，以为养士费，士民德之。
"南想宣城郡，清江野戍闲。艨艟高映浦，睥睨曲随山。
单于每近沙场猎，南望阴山哭始回。"
"垄水何年垄头别，不在山中亦呜咽。征人塞耳马不行，
"泬寥中秋夜，坐见如钩月。始从西南升，又欲西南没。
令人晚节悔营营。"
"人言下江疾，君道下江迟。五月江路恶，南风惊浪时。
"三月江城柳絮飞，五年游客送人归。
春藻下中天，湛恩阐文明。小臣谅何以，亦此摽华缨。"
通庄走声利，结驷乃旁午。观化复何如，刳心信为愈。
煌煌文明代，俱幸生此辰。自顾非国风，难以合圣人。
不作经年别，离魂亦暂伤。"
回昼为宵亦不寐。年年奉君君莫弃。"
叶翻萤不定，虫思草无边。南舍机杼发，东方云景鲜。
"百战初休十万师，国人西望翠华时。
宸居穆清受天历，建中甲子合上元。昊穹景命即已至，
何幸末班陪两地，阳春欲和意难任。"
隐映罗衫薄，轻盈玉腕圆。相逢不肯语，微笑画屏前。
自悲由瑟无弹处，今作关西门下人。"
江海正风波，相逢在何处。"
同将儒者方，获忝携人知。幽兰与芳佩，寒玉锵美词。
"亲扫球场如砥平，龙骧骤马晓光晴。入门百拜瞻雄势，
油幕晓开飞鸟绝，翩翩上将独趋风。"
误作好文士，只应游宦迟。留书下朝客，我有故山期。"
马色关城晓，蝉声驿路长。石渠荣正礼，兰室重元方。
新诗来起予，璀璨六义全。能尽含写意，转令山水鲜。
鸟道插云梯甃玉。架险凌虚随指顾，榱桷玲珑皆固护。
阿修罗王掌中月。五云如拳轻复浓，昔曾噀酒今藏龙。
数枝琼玉无由见，空掩柴扉度岁华。"
树成多是人先老，垂白看他攀折人。"
松门一径仍生草，应是仙人向郭稀。"
"儒墨兼宗道，云泉隐旧庐。盂城今寂寞，辋水自纡馀。
"弱冠无所就，百忧钟一身。世德既颠坠，素怀亦堙沦。
为之弹剑作哀吟，风沙四起云沈沈。满营战马嘶欲尽，
"上国路绵绵，行人候晓天。离亭绿绮奏，乡树白云连。
山遮魏阙路，日隐洛阳云。谁念联翩翼，烟中独失群。"
终随鸥鸟去，只待海潮生。前路逢渔父，多惭问姓名。"
"柳色千家与万家，轻风细雨落残花。
"几年为郡守，家似布衣贫。沽酒迎幽客，无金与近臣。
细丛榆塞迥，高点雁山晴。圣主嗤炎汉，无心自勒兵。"
病多知药性，老近忆仙方。清节何由见，三山桂自芳。"
少年才藻新，金鼎世业崇。凤文已彪炳，琼树何青葱。
别泪共将何处洒，锦江南渡足春风。"
但问新移军近远。半年着道经雨湿，开笼见风衣领急。
"何乃诗人兴，妍词属舜华。风流感异代，窈窕比同车。
"浮舟压芳草，容裔逐江春。远避看书吏，行当入幕宾。
"漠漠重云暗，萧萧密雨垂。为霖淹古道，积日满荒陂。
幽径行迹稀，清阴苔色古。萧萧风欲来，乍似蓬山雨。
忧悔耿遐抱，尘埃缁素襟。物情牵跼促，友道旷招寻。
山僧后夜初出定，闻似不闻山月晓。"
伊余每欲乘兴往相寻，江湖拥隔劳寸心。
"县属并州北近胡，悠悠此别宦仍孤。应知史笔思循吏，
"与道共浮沈，人间岁月深。是非园吏梦，忧喜塞翁心。
南游吴越遍，高揖二千石。雪上天台山，春逢翰林伯。
壁上湖光自动摇。闲花散落填书帙，戏鸟低飞碍柳条。
"佳期人不见，天上喜新秋。玉珮沾清露，香车渡浅流。
亦有奸佞者，因兹欲求伸。动生千金费，日使万姓贫。
璇枢无停运，四序相错行。寄言赫曦景，今日一阴生。
郊原鹏影到，楼阁蜃云和。损益关从事，期听劳者歌。"
轻与晴烟比，高将晓雾分。飘飘如可致，愿此翊明君。"
"荷衣半破带莓苔，笑向陶潜酒瓮开。
"家承晋太傅，身慕鲁诸生。又见一帆去，共愁千里程。
他皆缓别日，我愿促行轩。送人莫长歌，长歌离恨延。
休明神器正，文物旧仪睹。南向翊大君，西宫朝圣母。
琴觞恣偃傲，兰蕙相氛氲。幽赏方自适，林西烟景曛。"
瑶池惭洞澈，金镜让澄明。气若朝霜动，形随夜月盈。
古人制礼但为防俗士，岂得为君设之乎。
"祖帐临鲛室，黎人拥鹢舟。坐蓝高士去，继组鄙夫留。
"谁语恓惶客，偏承顾盼私。应逾骨肉分，敢忘死生期。
"青蛾不得在床前，空室焚香独自眠。功证诗篇离景象，
我行无返顾，祝子勿回头。当须向前去，何用起离忧。
南国幽沉尽，东堂礼乐宣。转令游艺士，更惜至公年。
"周郎三十馀，天子赐鱼书。龙节随云水，金铙动里闾。
暗妒翻阶药，遥连直署香。游枝蜂绕易，碍刺鸟衔妨。
车骑归萧詧，云林识许询。千秋不相见，悟定是吾身。"
烦君竟相问，问我此何适。我因赞时理，书寄西飞翮。
"使臣方拥传，王事远辞家。震泽逢残雨，新丰过落花。
顾省忝邦守，又惭复因循。茫茫沧海间，丹愤何由申。"
捕蝗归来守空屋，囊无寸帛瓶无粟。十月移屯来向城，
启天和兮洞灵心，和为丹兮云为马。
"萧萧凉雨歇，境物望中闲。风际片帆去，烟中独鸟还。