"白头病叟泣且言，禄山未乱入梨园。能弹琵琶和法曲，
不独光阴朝复暮，杭州老去被潮催。"
天子方从谏，朝廷无忌讳。岂不思匪躬，适遇时无事。
鹞为同科曾共游。飞飞渐上高高阁，百鸟不猜称好逑。
我欲访其人，将行复沉吟。何必见其面，但在学其心。"
"黍香酒初熟，菊暖花未开。闲听竹枝曲，浅酌茱萸杯。
牙筹记令红螺碗。"
今来云雨旷，旧赏魂梦知。况乃江枫夕，和君秋兴诗。"
古时陶尧作天子，逊遁亲听康衢歌。又遣遒人持木铎，
朝从携手出，暮思联骑还。何当挈一榼，同宿龙门山。"
"笋老兰长花渐稀，衰翁相对惜芳菲。残莺着雨慵休啭，
深院无人草树光，娇莺不语趁阴藏。
"何处春先到，桥东水北亭。冻花开未得，冷酒酌难醒。
"爱琴爱酒爱诗客，多贱多穷多苦辛。中散步兵终不贵，
"烛泪夜粘桃叶袖，酒痕春污石榴裙。
"江上何人夜吹笛，声声似忆故园春。
闲爱无风水边坐，杨花不动树阴阴。"
.bai tou bing sou qi qie yan .lu shan wei luan ru li yuan .neng dan pi pa he fa qu .
bu du guang yin chao fu mu .hang zhou lao qu bei chao cui ..
tian zi fang cong jian .chao ting wu ji hui .qi bu si fei gong .shi yu shi wu shi .
yao wei tong ke zeng gong you .fei fei jian shang gao gao ge .bai niao bu cai cheng hao qiu .
wo yu fang qi ren .jiang xing fu chen yin .he bi jian qi mian .dan zai xue qi xin ..
.shu xiang jiu chu shu .ju nuan hua wei kai .xian ting zhu zhi qu .qian zhuo zhu yu bei .
ya chou ji ling hong luo wan ..
jin lai yun yu kuang .jiu shang hun meng zhi .kuang nai jiang feng xi .he jun qiu xing shi ..
gu shi tao yao zuo tian zi .xun dun qin ting kang qu ge .you qian qiu ren chi mu duo .
chao cong xie shou chu .mu si lian qi huan .he dang qie yi ke .tong su long men shan ..
.sun lao lan chang hua jian xi .shuai weng xiang dui xi fang fei .can ying zhuo yu yong xiu zhuan .
shen yuan wu ren cao shu guang .jiao ying bu yu chen yin cang .
.he chu chun xian dao .qiao dong shui bei ting .dong hua kai wei de .leng jiu zhuo nan xing .
.ai qin ai jiu ai shi ke .duo jian duo qiong duo ku xin .zhong san bu bing zhong bu gui .
.zhu lei ye zhan tao ye xiu .jiu hen chun wu shi liu qun .
.jiang shang he ren ye chui di .sheng sheng si yi gu yuan chun .
xian ai wu feng shui bian zuo .yang hua bu dong shu yin yin ..
译文
“你家那个地方现在已是松树柏树林中(zhong)的一片坟墓。”
人到晚年渐觉美好情怀在衰消，面对鸾镜惊看红颜已暗换。想当年曾因多病害怕举杯，而如今却唯恐酒杯不满。
宁戚在马车下唱歌啊，桓公一听就知他才能出众。
就像是秋天寒霜下的蒲柳，倏忽之间，老之将至，身(shen)已衰矣！
长期以来两家关系就很好，彼此相知亲密无间。
夕阳西下，酒家里好像也显得宁静闲适，只有几只船儿还未曾靠岸。空气里弥漫着花香，连水好像也变得香了，茅舍也进入了夜色之中。断桥头上卖鱼的人也散了。
在大明正德四年秋季某月初三日，有一名吏目从北京来到这里，不知他姓甚名谁。身边带着一个儿子(zi)、一个仆人，将要上任，路过龙场，投宿在一户苗族人家。我从篱笆中间望见他，当时阴雨昏黑，想靠近他打听北方的情况，没有实现。第二天早晨，派人去探视，他已经走了。
“张挂起翡翠色的帷帐，装饰那高高的殿堂。
树林里有一只奇异的鸟，它自言是凤凰鸟。
黑夜之后红日放光明，时光迅速流逝不肯停。
禾苗越长越茂盛，
谁能如我春来独愁，到此美景只知一味狂饮？
环绕白云堂的白云是不是仍自聚自散？明月堂前的明月不知落入谁家？我现在像谢安一样携领东山歌舞妓，长啸一声远离世人。
如果要留住这明艳的春花，那就暂且听从钱王的意见，不要急着返回。生前的富贵荣华好似草尖上的露珠，死后的风流情感正如那田间小路上的春花。
解开缆绳你就迅速远去，遥望着你我还久久伫立。
草虫的叫声多么可悲，鸿雁孤独地向南飞翔。
夜郎离这里万里之遥道，西去令人衰老。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝(chao)廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
④认取：记得，熟悉。
15.请献十金：请允许我奉送（你）十金（作为杀人的酬）。请，和下文“请说之”的“请”，大致相当于现在的“请允许我”。金：量词，先秦以二十两（银子）为一金。
5. 全：完全，确定是。
78.计：打算，考虑。
⑵倦：厌倦 。水宿：栖住于水中的船上。此句意谓厌倦了水上长途旅行。
（34）三朝：仁宗、英宗、神宗。
⑸宁：一说乃，曾；一说岂，竟然，难道。我顾：顾我。顾，念。
此诗的创作时间，史籍没有明确记载。而唐人孟棨《本事诗》和宋代《太平广记》则记载了此诗“本事”：崔护到长安参加进士考试落第后，在长安南郊偶遇一美丽少女，次年清明节重访此女不遇，于是题写此诗。这段记载颇具传奇小说色彩，其真实性难以得到其他史料的印证。
程玄辅 （1135—1196）宋徽州婺源人，字允夫，号克庵，又号翠林逸民。程鼎子。为朱熹内弟。从学于熹，与之往复论为学之要及克己之功。历任庐陵录参，与新任主管官不协，去官。有《尊德性斋小集》、《三苏纪年》等。
"蜀茶寄到但惊新，渭水煎来始觉珍。
公门衙退掩，妓席客来铺。履舄从相近，讴吟任所须。
绵袍拥两膝，竹几支双臂。从旦直至昏，身心一无事。
"馀杭邑客多羁贫，其间甚者萧与殷。天寒身上犹衣葛，
远为可汗频奏论。元和二年下新敕，内出金帛酬马直。
"行吟坐叹知何极，影绝魂销动隔年。
一卧江村来早晚，着书盈帙鬓毛斑。"
君恩不尽念未已，甘泉殿里令写真。丹青画出竟何益，
疑乌报消息，望我归乡里。我归应待乌头白，
自问一何适，身闲官不轻。料钱随月用，生计逐日营。
"夜初色苍然，夜深光浩然。稍转西廊下，渐满南窗前。
桃枝蟠复直，桑树亚还扶。鳖解称从事，松堪作大夫。
"老眼花前暗，春衣雨后寒。旧诗多忘却，新酒且尝看。
劝君还却司空着，莫遣衙参傍子城。"
"索莫少颜色，池边无主禽。难收带泥翅，易结着人心。
同行复一人，不识谁氏子。逡巡急吏来，唿唤愿且止。
所以赠君诗，将君何所比。不比山上泉，比君井中水。"
言自瑶华浦，将朝碧帝宫。因游李城北，偶向宋家东。
迅拔看鹏举，高音侍鹤鸣。所期人拭目，焉肯自佯盲。
贞姿不可杂，高性宜其适。遂就无尘坊，仍求有水宅。
翠蛾转盼摇雀钗，碧袖歌垂翻鹤卵。定面凝眸一声发，
楼前海月伴潮生。将归梁燕还重宿，欲灭窗灯却复明。
烟花云幕重，榴艳朝景侵。华实各自好，讵云芳意沉。
一乌不下三四雏，雏又生雏知几雏。老乌未死雏已乌，
勿嫌村酒薄，聊酌论心素。请君少踟蹰，系马门前树。
掉荡云门发，蹁跹鹭羽振。集灵撞玉磬，和鼓奏金錞.
十岁慕倜傥，爱白不爱昏。宁爱寒切烈，不爱旸温暾。
愿留轩盖少踟蹰。剑磨光彩依前出，鹏举风云逐后驱。
七月悲风起，凄凉万国人。羽仪经巷内，輼fm转城闉。
城中曲江水，江上江陵城。两地新秋思，应同此日情。"
"一别东林三度春，每春常似忆情亲。头陀会里为逋客，
唯有秋来两行泪，对君新赠远诗章。"
有酒有酒香满尊，君宁不饮开君颜。岂不知君饮此心恨，
唯有春江看未厌，萦砂绕石渌潺湲。"
泥尾休摇掉，灰心罢激昂。渐闲亲道友，因病事医王。
且将盈尺慰农夫。称觞彼此情何异，对景东西事有殊。
眼前有酒心无苦，只合欢娱不合悲。"
"琴中古曲是幽兰，为我殷勤更弄看。
见者十人八九迷。假色迷人犹若是，真色迷人应过此。
老龟被刳肠，不如无神灵。雄鸡自断尾，不愿为牺牲。
"八月白露降，湖中水方老。旦夕秋风多，衰荷半倾倒。
亚水依岩半倾侧，笼云隐雾多愁绝。绿珠语尽身欲投，
有源殊不竭，无坎终难止。同出而异流，君看何所似。
不如村妇知时节，解为田夫秋捣衣。"
上楼空望往来船。莺声诱引来花下，草色句留坐水边。
复闻药误者，为爱延年术。又有忧死者，为贪政事笔。
"泉熘才通疑夜磬，烧烟馀暖有春泥。千层玉帐铺松盖，
濩落贫甘守，荒凉秽尽包。断帘飞熠耀，当户网蟏蛸。
"亦莫恋此身，亦莫厌此身。此身何足恋，万劫烦恼根。
若待更遭秋瘴后，便愁平地有重泉。"
近海饶风春足雨，白须太守闷时多。
心情料取合何如。曾同曲水花亭醉，亦共华阳竹院居。
警乘还归洛，吹箫亦上嵩。衣香犹染麝，枕腻尚残红。
"洛阳有愚叟，白黑无分别。浪迹虽似狂，谋身亦不拙。
岂无池塘长秋草，亦有丝竹生尘埃。今日清光昨夜月，
蓰蓰鱼尾掉，瞥瞥鹅毛换。泥暖草芽生，沙虚泉脉散。
酿糯岂劳炊范黍，撇篘何假漉陶巾。常嫌竹叶犹凡浊，
"纱巾角枕病眠翁，忙少闲多谁与同。但有双松当砌下，
震动风千变，晴和鹤一冲。丁宁搴芳侣，须识未开丛。"
楼中老太守，头上新白发。冷澹病心情，暄和好时节。
"人情依旧岁华新，今日重招往日宾。鸡黍重回千里驾，
六十年来兵蔟蔟，月月食粮车辘辘。一日官军收海服，
而我方独处，不与之子俱。顾彼自伤己，禽鱼之不如。
愁见舟行风又起，白头浪里白头人。"
要语连夜语，须眠终日眠。除非奉朝谒，此外无别牵。
"笛竹出蕲春，霜刀噼翠筠。织成双锁簟，寄与独眠人。
看山倚高石，引水穿深竹。虽有潺湲声，至今听未足。"
白旄黄钺定两京。擒充戮窦四海清，二十有四功业成。
"荒村破屋经年卧，寂绝无人问病身。
待漏午门外，候对三殿里。须鬓冻生冰，衣裳冷如水。
转烛初移障，鸣环欲上车。青衣传毡褥，锦绣一条斜。
何计逃昏垫，移文报旧交。栋梁存伐木，苫盖愧分茅。
千峰钿朵会稽山。军城楼阁随高下，禹庙烟霞自往还。
水榭风来远，松廊雨过初。褰帘放巢燕，投食施池鱼。
可惜三川虚作主，风光不属白头人。"
"玉泉南涧花奇怪，不似花丛似火堆。今日多情唯我到，
长廊抱小楼，门牖相回互。楼下杂花丛，丛边绕鸳鹭。
中心一以合，外事纷无极。共保秋竹心，风霜侵不得。
一别承明三领郡，甘从人道是粗才。"
"容州诗句在褒城，几度经过眼暂明。