首页 古诗词 破阵子·燕子欲归时节

破阵子·燕子欲归时节

五代 / 蒙尧仁

"楚有章华台,遥遥云梦泽。复闻拥符传,及是收图籍。
还笑当时水滨老,衰年八十待文王。"
秦亡汉魏传,传者得神器。卞和名永永,与宝不相坠。
红裙明月夜,碧殿早秋时。好向昭阳宿,天凉玉漏迟。"
怜时鱼得水,怨罢商与参。不如山支子,却解结同心。
迥瞰周平野,开怀畅远襟。独此三休上,还伤千岁心。"
蹑珠履,步琼筵。轻身起舞红烛前,芳姿艳态妖且妍。
天寒气不歇,景晦色方深。待访公超市,将予赴华阴。"
疏麻空有折,芳桂湛无斟。广庭含夕气,闲宇澹虚阴。
绛宫韬将略,黄石寝兵符。返旆收龙虎,空营集鸟乌。
何时狂虏灭,免得更留连。"
弄影便从天禁出,碧蹄声碎五门桥。"
参差石影带芙蓉。白日将移冲叠巘,玄云欲度碍高峰。
光飘神女袜,影落羽人衣。愿言心未翳,终冀效轻微。"
"京洛皇居,芳禊春馀。影媚元巳,和风上除。云开翠帟,


破阵子·燕子欲归时节拼音解释:

.chu you zhang hua tai .yao yao yun meng ze .fu wen yong fu chuan .ji shi shou tu ji .
huan xiao dang shi shui bin lao .shuai nian ba shi dai wen wang ..
qin wang han wei chuan .chuan zhe de shen qi .bian he ming yong yong .yu bao bu xiang zhui .
hong qun ming yue ye .bi dian zao qiu shi .hao xiang zhao yang su .tian liang yu lou chi ..
lian shi yu de shui .yuan ba shang yu can .bu ru shan zhi zi .que jie jie tong xin .
jiong kan zhou ping ye .kai huai chang yuan jin .du ci san xiu shang .huan shang qian sui xin ..
nie zhu lv .bu qiong yan .qing shen qi wu hong zhu qian .fang zi yan tai yao qie yan .
tian han qi bu xie .jing hui se fang shen .dai fang gong chao shi .jiang yu fu hua yin ..
shu ma kong you zhe .fang gui zhan wu zhen .guang ting han xi qi .xian yu dan xu yin .
jiang gong tao jiang lue .huang shi qin bing fu .fan pei shou long hu .kong ying ji niao wu .
he shi kuang lu mie .mian de geng liu lian ..
nong ying bian cong tian jin chu .bi ti sheng sui wu men qiao ..
can cha shi ying dai fu rong .bai ri jiang yi chong die yan .xuan yun yu du ai gao feng .
guang piao shen nv wa .ying luo yu ren yi .yuan yan xin wei yi .zhong ji xiao qing wei ..
.jing luo huang ju .fang xi chun yu .ying mei yuan si .he feng shang chu .yun kai cui yi .

译文及注释

译文
高大的堂屋宽敞亮爽,坐着、躺着,都可望到南山。
一条蛇羞于再与龙蛇相处,宁愿干死在荒凉的原野上。
  累世都光荣尊显,深谋远虑恭谨辛勤。贤良优秀的众多人(ren)才,在这个王国降生。王国得以成长发展,他(ta)们(men)是周朝栋梁之臣。众多人才济济一堂,《文王》佚名 古诗可以放心安宁。
自古九月九日登高的人,有几个仍然在世呢?
(熙宁末年,仲纯之父在京城东面会见我,说:“我梦到道士拿着委任官职的文凭对我说,上天任命我为长白山主,这是什么征兆?”第二年,仲纯之父亡。)
这分别的地方,有楼台,紧靠着又高又陡的江岸;有洲诸,很长很长,长得要跟远天连起来。
(孟子)说:“恐怕比这还严重。爬到树上去抓鱼,虽然抓不到鱼,却没有什么后祸;假使用这样的做法,去谋求这样的理想,又尽心尽力地去干,结果必然有灾祸。”
轻快地摇桨向着洛阳归去,晓钟残音还远绕广陵树木。
拂拭去残碑上的尘土,当年石刻的宋高宗信托岳飞时的诏书还可依稀辨读,令人感慨万分地是,皇帝当初对岳飞是何等的器重,后来又为什么那样的残酷,难道是功高震主就身当该死,可惜事过境迁高宗依托岳飞的诏书难赎惨杀岳飞的罪恶,最令人感到可恨可悲而又极为无理的是,秦桧等人一手制造的杀害岳飞的风波亭冤狱。
庾信的文章到了(liao)老年就更加成熟,有了高超雄健的笔力,做文章时文思如潮、挥洒自如。
  文王开口叹声长,叹你殷商末代王!百姓悲叹如蝉鸣,恰如落进沸水汤(tang)。大小事儿都不济,你却还是老模样。全国人民怒气生,怒火蔓延到远方。
  成名有个儿子,年九岁,看到爸爸不在(家),偷偷打开盆子来看。蟋蟀一下子跳出来了,快得来不及捕捉。等抓到手后,(蟋蟀)的腿已掉了,肚子也破了,一会儿就死了。孩子害怕了,就哭着告诉妈妈,妈妈听了,(吓得)面色灰白,大惊说:“祸根,你的死期到了!你爸爸回来,自然会跟你算帐!”孩子哭着跑了。
登高瞭望高山大海,满目凄凉,为古昔之人悲哀。
  一个有见识的人,他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的,不“学”就不能提出疑难,不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问,不是真的喜爱学习的人。道理明白了,可是还不能应用于实际,认识了那些大的(原则、纲领、总体),可是还可能不了解那些细节,(对于这些问题)除了问,怎么能解决问题呢?  (对于)比自己道德才能高的人,向他们问,借以破除那疑问,(这就是孔子)所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。(对于)不如自己的人,向他们问,借以求得一点正确的见解,(这就是曾子)所说的以高才能向低才能(的人)问,以道德高知识多向道德低知识少(的人)问。(对)同自己水平相等的人,向他们问,借以共同研究,(这就是《中庸》)所说的互相诘问,详细地考察,明确地分辨它。《尚书》不是说吗(ma)?“喜爱问(的人,学问知识)就丰富。”孟子论述:“找回自己的放纵散漫的心”(的时候),并(bing)提“学问之道”,“学”之后(就)紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”(时),归结到要(好)问(勤)学,(在他的提法中)“问”并且在“学”的前面。  古代的人虚心采纳善言善事,不挑选事情地问,不挑选人地问,(只要能)求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此,狂妄的普通人的话,圣人(也)采纳它,地位低微的樵夫,古圣先王(也)询问他,舜帝有天子的身份都向平民询问,以(他们的)大智却注意到浅近平常的意见,不是偶然的谦虚,实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后,有“学”而没有“问”,朋友间的交往,能做到规劝做好事,不做坏事就不错了,那种在大是大非问题上互相请教,勤勉地只是以进修为急务(的人)未多见,(更)何况世俗的人呢?  认为自己对,别人不对,(这是)世俗人的共同毛病,学习有未贯通(不理解的地方),(却)偏偏以为理解,(所持的)道理有不稳妥(的地方),(却)胡乱地凭主观猜测,像这样,就终生几乎(都)没有(什么)可问的事(了)。(对)比自己道德才能高的人,(就)妒忌他,不愿意向他问,(对)不如自己的人,(就)轻视他,(认为)不值得向他问,(对)同自己水平相同的人,抱着嬉戏的态度而不敬重他,不甘愿向他问,像这样,就天下几乎没有可以问的人了。(什么)人(都)不值得佩服了,(什么)事(都)没有可疑的了,这只是自以为是罢了。自以为是,那错误还是小的;自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错,宁愿让学习最终不进步,(也)不愿意虚心向别人请教,这样危害自己的内心修养,(错误可就)大了,而陷入这(种大错误)的人常常(占)十分之八九。  不这样(的话),就所问的(也)不是(他)所学的:(如)问(一些)天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩;甚至自己心里所已经明白的(问题,却故意拿它),问别人,来试试那人的才能;(或者)非常难解答的事情问别人,来逼使那人难堪。如果不是这样,(或者)即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情,可以收到得到教益的效果的,要压低一下自己的尊严(虚心向别人请教)也不能做到。唉!学习之所以不能接近古人,不是(正)由于这(原因)吗?  而且不喜爱问的人,(是)由于不能虚心;不能虚心(是)由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故,他学习的不是古代儒家学习的(东西),他喜爱的也不是古代儒家喜爱的(东西),不善于问是理所当然的。  聪明的人考虑一千次,(也)一定会出现一次错误。圣人所不了解(的事物),普通的人不一定也不了解;普通的人所能做的,圣人不一定能做。真理不专门存在于某人,学习是没有止境的,那么,“问”可以少得了吗?《周礼》(说),朝堂之外(要)询问百姓(对朝政的意见),国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人,道德才能高的人可以问道德才能低的人,老人可以问年轻的人,只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱,孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德,而并不认为它是可耻的,后代的君子反而争先把“问”当作耻辱,那么古人所深深地(感到)羞耻的(事),后代人却做着而不以为耻的(就)多了,可悲啊!
只因为这五斗米的官俸,竟然要辜负这根钓鱼竿。
去吴越寻山觅水,厌洛京满眼风尘。

注释
⒎登:登上
107.穆穆:此指和睦互相尊重的样子。
哑——表示不以为然的惊叹声。
⑸傍:靠近、临近,意同“邻”。
⑦簇带:簇,聚集之意。带即戴,加在头上谓之戴。济楚:整齐、漂亮。簇带、济楚均为宋时方言,意谓头上所插戴的各种饰物。
椒房中宫:皇后所居。
11.天宇开霁(jì):天空晴朗。“霁”,雨过天晴。
(2)吴城:吴县县城。吴县、苏州在同一治所。

赏析

  《镜花(hua)缘》第八十回写打灯谜,有一条花名谜的谜面就借用了这一联现成诗句。谜底是“凌霄花”。非常切贴。“天上碧桃”、“日边红杏”所以非凡,不就在于其所处地势“凌霄”吗?这里可以体会到诗句暗含的另一重意味。唐代科举惯例,举子考试之前,先得自投门路,向达官贵人“投卷”(呈献诗文(shi wen))以求荐举,否则没有被录取的希望。这种所谓推荐、选拔相结合的办法后来弊端大启,晚唐尤甚。高蟾(gao chan)下第,自慨“阳春发处无根蒂”,可见当时靠人事“关系”成名者大有人在。这正是“碧桃”在天,“红杏”近日,方得“和露”“倚云”之势,不是僻居于秋江之上无依无靠的“芙蓉”所能比拟的。
  在诗中,诗人并不打算普及打鱼的要诀,或以赢得一位渔民的钦佩为写作初衷,他有办法绕开难缠的习俗,而及时应邀出席诗神的宴会。这是他第二次观看打鱼的场景,其中的情境,包括鱼水情、主客关系,都有较大程度的相似,但是什么缘故令他再写一首观看打鱼的诗?这首诗旨在弥补上一次观打鱼之作的某个纰漏吗?
  诗里没有直接出现画面,也没有任何形象的描绘。但读完了全诗,诗人自已的形象却鲜明可触。这是因为,诗中那些看来缺乏形象性的议论,不仅饱含着诗人的憎恶、蔑视、愤激之情,而且处处显示出诗人幽默诙谐、愤世疾俗的性格。从这里可以看出,对诗歌的形象性是不宜作过分偏狭的理解的。
  心情闲静安适,做什么事情都不慌不忙的。一觉醒来,红日已高照东窗了。静观万物,都可以得到自然的乐趣,人们对一年四季中美妙风光的兴致都是一样的。道理通著天地之间一切有形无形的事物,思想渗透在风云变幻之中。只要能够富贵而不骄奢淫逸,贫贱而能保持快乐,这样的男子汉就是英雄豪杰了。
  此诗写出了岭南的特异风物瘴江、黄茆、象迹、蛟涎、射工、飓母,曲折地反映出当地荒凉落后的自然环境,同时运用象征手法含蓄地抒发了自己被贬后政治环境的险恶,发出了“ 从此忧来非一事,岂容华发待流年” 的感慨,蕴含着对未来的忧虑之情,表示不能坐待时光的流逝,要在柳州刺史任内为治理地方有所建树。
  再观全诗,九个“一”巧妙嵌入其中,将诗与图的意境表现得分毫不差,细细品味,这些“一”用得十分贴切又有情趣。最后一句“一人独钓一江秋”,渔人钓的是鱼?是秋?是潇洒自在的生活?是无拘无束的心情?在诗人看来,这样的秋江独钓者,才是真正懂得生活乐趣的人。
  颔联“吴楚东南坼,乾坤日夜浮”。这两句紧扣上联的“水”字,虽没出现水字,却是专门写洞庭水。诗人站在岳阳楼上,向东南方向极目眺望,只见洞庭湖水茫茫一片,一眼望不到头,而吴地则被挤向了远远的东边,楚地则被远远地挤向了西边、南边。这景象,就好像洞庭湖水向东南伸展,把本来连在一起的吴地和楚地,一下子分裂成为两块。“坼”字用的很好,有动态感。仿佛湖水在延伸,大地被切割开。后一句“乾坤”就是天地,包括天地万物。“乾坤日夜浮”是说诗人站在岳阳楼上,四面眺望,到处都是无边无际的洞庭水,仿佛整个天地万物都被湖水漂浮起来,仿佛天地万物都日日夜夜地在洞庭湖水上浮动漂游。“浮”字也有动态感。使人想到整个苍穹都被湖水托住的—个半球,而万物的运动,都是湖水荡动的结果。这两句都是写洞庭水,境界宏阔。一是极写水面的宽阔,二是极写水的力量。能够割裂大地,能够浮动乾坤,这是极写它的力量。而被割裂、被浮动东西之庞大,则显示出湖水的宽阔。这不是简单的夸张手法,这里有个视觉、感觉和想象的问题。由于地球是圆的,人的视觉是有限的,面对茫茫的湖水可能看不到岸边,即使看到了,远远望去也只是一条线,这就造成了湖水无限大,而远地十分狭小的感觉。诗人准确、真实地抓住了这视觉和感觉上的错觉,就把湖水描写成了四际无垠,仿佛大地四处都是水乡泽国,这是视觉感觉的真实。但诗人又借助想象,把本来看不到的吴楚大地和整个乾坤四际,也融进了这个视觉和感觉的画面。从而构成了一个想象的吴地楚地被裂开,整个乾坤被浮动的广阔无垠的画面。这就是借助想象而形成的意象。这是将想象中的更广阔的景象纳进了视觉画面的结果。这是说“吴楚东南坼,乾坤日夜浮”是视觉错觉加上想象的产物,这是一个很成功的宏观意象。它的主要特点是境界广阔、气魄宏大。像这样大的宏观意象、气魄在中国古代诗歌中是很少见的。如孟浩然也有咏叹洞庭湖的诗句“气蒸云梦泽,波撼岳阳城”,但没有杜诗境界更为高远。这两句是写景,但不能看成是纯写景,写景中渗透着诗人的胸怀。“吴楚东南坼,乾坤日夜浮”透露唐王朝的分裂衰败和国势的不安定。
  在诗歌形式上,屈原打破了《诗经》那种以整齐的四言句为主、简短朴素的体制,创造出句式可长可短、篇幅(pian fu)宏大、内涵丰富复杂的“骚体诗”,这也具有极重要的意义。
  这的确是一首情意深长而生动活泼的好诗。它的感人,首先在于诗人心胸坦荡,思想开朗,对生活有信心,对前途有展望,对朋友充满热情。因此他能对一位不期而遇的失意朋友,充分理解,真诚同情,体贴入微,而积极勉励。也正因如此,诗人采用活泼自由的古体形式,吸收了乐府歌行的结构、手法和语言。它在叙事中抒情写景,以问答方式渲染气氛,借写景以寄托寓意,用诙谐风趣来激励朋友。它的情调和风格,犹如小河流水,清新明快,而又委曲宛转,读来似乎一览无余,品尝则又回味不尽。
  文章先写橐驼的命名、橐驼种树专长和种树之道,然后陡然转入“官理”,说出—番居官治民的大道理。上半篇为橐驼之传,目的是为下半篇的论述张本;下半篇的治民之理是上半篇种树之道的类比和引申,前宾后主,上下相应,事理相生,发挥了寓言体杂文笔法的艺术表现力。
  此诗借颂扬名不见经传的青溪,来印证自己的素愿。以青溪之淡泊,喻自身之素愿安闲。
  宋人吕本中曾在《童蒙诗训》中评论“少游此诗闲雅严重(yan zhong)”(《诗林广记》引),“闲雅”当指此诗词语上的特点而言,“严重”则涉及此诗严肃而郑重的内容。它很可能是秦观在仕途遭到挫折后的作品。

创作背景

  成王即位的情况则大不相同。武王于克殷后二年去世,留下巨大的权力真空,尚处孩提时期的成王根本无法填补,因此由武王之弟周公摄政辅佐。摄政只不过是通向新王正式治国的过渡,在这一过渡时期,周公不仅要日理万机,处理朝政,而且要逐步树立起新王即成王的天子权威,《《周颂·访落》佚名 古诗》便反映出这种树立权威的努力。

  

蒙尧仁( 五代 )

收录诗词 (6564)
简 介

蒙尧仁 蒙尧仁,封川(今广东封开县)人。明熹宗天启间诸生。事见明方尚祖修、清胡璇续修康熙《封川县志》卷二一。

南涧中题 / 葛鸦儿

幽禽释网便翔空。舜泽尧曦方有极,谗言巧佞傥无穷。
霜空澄晓气,霞景莹芳春。德辉覃率土,相贺奉还淳。"
一旦承嘉惠,轻命重恩光。秉笔参帷帟,从军至朔方。
池镜分天色,云峰减日辉。游鳞映荷聚,惊翰绕林飞。
地如玄扈望,波似洞庭秋。列筵飞翠斝,分曹戏鹢舟。
莫叹筑城劳,将军要却敌。城高功亦高,尔命何处惜。"
荡舟为乐非吾事,自叹空闺梦寐频。"
"肃肃莲花界,荧荧贝叶宫。金人来梦里,白马出城中。


界围岩水帘 / 不花帖木儿

代挹孙通礼,朝称贾谊才。忝侪文雅地,先后各时来。"
"虞舜调清管,王褒赋雅音。参差横凤翼,搜索动人心。
台榭参差烟雾中。庭际花飞锦绣合,枝间鸟啭管弦同。
雪尽松帷暗,云开石路明。夜伴饥鼯宿,朝随驯雉行。
君泪濡罗巾,妾泪滴路尘。罗巾今在手,日得随妾身。
"百尺重城际,千寻大道隈。汉宫井干起,吴国落星开。
万木柔可结,千花敷欲然。松间鸣好鸟,竹下流清泉。
梧桐结阴在朝阳,濯羽弱水鸣高翔。"


念奴娇·登石头城次东坡韵 / 黄祁

"提剑云雷动,垂衣日月明。禁花呈瑞色,国老见星精。
宿鹭眠洲非旧浦,去年沙觜是江心。
左掖知天近,南窗见月临。树摇金掌露,庭徙玉楼阴。
"高台暂俯临,飞翼耸轻音。浮光随日度,漾影逐波深。
丛云霭晓光,湛露晞朝阳。天文天景丽,睿藻睿词芳。
明年阿阁梧桐花叶开,群飞凤归来,群飞凤归来。"
可怜万国关山道,年年战骨多秋草。"
春风吹花乱扑户,班倢车声不至啼。"


群鹤咏 / 东方朔

霜飘知柳脆,雪冒觉松贞。愿言何所道,幸得岁寒名。"
虞衡斤斧罗千山,工命采斫杙与椽。深林土翦十取一,
严飙肃林薄,暧景澹江湖。鸿私浃幽远,厚泽润凋枯。
"池如明镜月华开,山学香炉云气来。
"桂友寻东阁,兰交聚北堂。象筵分锦绣,罗荐合鸳鸯。
怡神紫气外,凝睇白云端。舜海词波发,空惊游圣难。"
坛上月明宫殿闭,仰看星斗礼空虚。"
"流落经荒外,逍遥此梵宫。云峰吐月白,石壁淡烟红。


鹧鸪天·枫落河梁野水秋 / 王渐逵

冰泮寒塘始绿,雨馀百草皆生。
不同鱼比目,终恨水分流。久不开明镜,多应是白头。"
"蒲密遥千载,鸣琴始一追。公卿传世范,仁义续灵基。
此何为兮,好貌好音。彷彷兮徉徉,似妖姬躧步兮动罗裳;
"绮筵乘暇景,琼醑对年华。门多金埒骑,路引璧人车。
暗啼罗帐空自怜,梦度阳关向谁说。每怜容貌宛如神,
手把杏花枝,未曾经别离。黄昏掩闺后,寂寞自心知。
地合心俱静,言因理自玄。短才叨重寄,尸禄愧妨贤。


李廙 / 程元凤

曾见钱塘八月涛。"
剑拔蛟随断,弓张鸟自摧。阳桥书落落,驿马定先回。"
连骑追佳赏,城中及路傍。三川宿雨霁,四月晚花芳。
岸傍骑马郎,乌帽紫游缰。含愁复含笑,回首问横塘。
竹树萧萧画不成。羽骑将过持袂拂,香车欲度卷帘行。
"辙迹光西崦,勋庸纪北燕。何如万方会,颂德九门前。
"合沓岩嶂深,朦胧烟雾晓。荒阡下樵客,野猿惊山鸟。
拂林随雨密,度径带烟浮。方谢公超步,终从彦辅游。"


言志 / 关汉卿

"江烟湿雨鲛绡软,漠漠远山眉黛浅。水国多愁又有情,
"离忧耿未和,春虑忽蹉跎。择木猿知去,寻泥燕独过。
门庭寒变色,棨戟日生光。穷阴方叆叇,杀气正苍茫。
自解看花笑,憎闻染竹啼。"
瑶俎既列,雕桐发声。徽猷永远,比德皇英。"
他日文兼武,而今栗且宽。自然来月窟,何用刺楼兰。
华清源中iJ石汤,裴回百凤随君王。"
嵯峨犹有当时色,半蘸波中水鸟栖。


三人成虎 / 臧子常

"总辔临秋原,登城望寒日。烟暇共掩映,林野俱萧瑟。
"行役忽离忧,复此怆分流。溅石回湍咽,萦丛曲涧幽。
"薄游忝霜署,直指戒冰心。荔浦方南纪,蘅皋暂北临。
倾绿蚁,陶陶兀兀大醉于青冥白昼间。任他上是天,
军门压黄河,兵气冲白日。平生怀伏剑,慷慨既投笔。
"洞口仙岩类削成,泉香石冷昼含清。龙旗画月中天下,
"管急丝繁拍渐稠,绿腰宛转曲终头。
羽客乘霞至,仙人弄月来。何当同傅说,特展巨川材。"


妇病行 / 关汉卿

"去去边城骑,愁眠掩夜闺。披衣窥落月,拭泪待鸣鸡。
泪痕满面对残阳,终日依依向南北。(第十三拍)
永夕飞淫雨,崇朝蒸毒雾。不求绥岭桃,宁美邛乡蒟.
西蜀桥应毁,东周石尚全。灞池水犹绿,榆关月早圆。
鱼鳞可怜紫,鸭毛自然碧。吟咏秋水篇,渺然忘损益。
亭寒照苦月,陇暗积愁云。今日山门树,何处有将军。
长啸披烟霞,高步寻兰若。金狄掩通门,雕鞍归骑喧。
"宫殿沉沉月欲分,昭阳更漏不堪闻。


与陈伯之书 / 刘星炜

池疑夜壑徙,山似郁洲移。雕楹网萝薜,激濑合埙篪。
岂知灌顶有醍醐,能使清凉头不热。吕梁之水挂飞流,
"高岭逼星河,乘舆此日过。野含时雨润,山杂夏云多。
向日披沙净,含风振铎鸣。方同杨伯起,独有四知名。"
履行不及屠沽人。行路难,行路难,日暮途远空悲叹。
长安十二衢,投树鸟亦急。高阁何人家,笙簧正喧吸。"
飒飒将秋近,沉沉与暝连。分湍泾水石,合颖雍州田。
默念群疑起,玄通百虑清。初心灭阳艳,复见湛虚明。