养竹记
频着金鞭打龙角，为嗔西去上天迟。
"尝闻画鼓动欢情，及送离人恨鼓声。
"岂知经史深相误，两鬓垂丝百事休。受业几多为弟子，
"水阔坐看千万里，青芜盖地接天津。
"三月襄阳绿草齐，王孙相引到檀溪。
日照双旌射火山，笑迎宾从却南还。风云暗发谈谐外，
长年随桧柏，独夜任风雷。猎者闻疏磬，知师入定回。"
雪风更起古杉叶，时送步虚清磬音。
乱后人间尽不平，秦川花木最伤情。
露寒初见鹤精神。歌声上榻梁园晚，梦绕残钟汜水春。
仕应同五柳，归莫舍三茅。涧鹿从来去，烟萝任溷殽。
养竹记拼音解释:
pin zhuo jin bian da long jiao .wei chen xi qu shang tian chi .
.chang wen hua gu dong huan qing .ji song li ren hen gu sheng .
.qi zhi jing shi shen xiang wu .liang bin chui si bai shi xiu .shou ye ji duo wei di zi .
.shui kuo zuo kan qian wan li .qing wu gai di jie tian jin .
.san yue xiang yang lv cao qi .wang sun xiang yin dao tan xi .
ri zhao shuang jing she huo shan .xiao ying bin cong que nan huan .feng yun an fa tan xie wai .
chang nian sui hui bai .du ye ren feng lei .lie zhe wen shu qing .zhi shi ru ding hui ..
xue feng geng qi gu shan ye .shi song bu xu qing qing yin .
luan hou ren jian jin bu ping .qin chuan hua mu zui shang qing .
lu han chu jian he jing shen .ge sheng shang ta liang yuan wan .meng rao can zhong si shui chun .
shi ying tong wu liu .gui mo she san mao .jian lu cong lai qu .yan luo ren hun yao .
译文及注释
译文
它怎能受到攀折赏玩，幸而没有遇到伤害摧毁。
劝大家举杯为乐，喝醉了就什么都不知道了。
朽（xiǔ）
浩荡的长(chang)风吹越几万里，吹过将士(shi)驻守的玉门关。
寂寞时登上高处眺望边远，转向(xiang)南楼又听一听凄切的归雁。回想拔下(xia)金钗挑斗绿草，牵住(zhu)青(qing)丝勒紧征马，别后已象风云飘流分散。只有丝带还飘荡着芳香，翠绿的薄绸还残留着眼泪，有多少的幽恨(hen)愁怨？正在为离愁伤感却又是稀薄的烟雾中透出淡淡的明月(yue)，远处传来杜鹃悲切的叫声令人肠断。
请你调理好宝瑟空桑。
走到家门前看见野兔从狗洞里出进，野鸡在屋脊上飞来飞去。
边边相交隅角众多，有谁能统计周全？
君不见古时燕昭王重用郭隗，拥篲折节、谦恭下士，毫不嫌疑猜忌。
曾巩叩头再次拜上，舍人先生：
注释
149. 也：与（安）配合，表疑问语气，可译为“呢”。
（2）雨花台：在南京市中华门外。相传南朝梁时期天监年间（502—519）云光法师讲经于此，感天雨花，因而得名。
⑩功名：这里指道德名声。从此大：指一直响亮地传下去。
⑴虎溪僧：指晋代庐山东林寺高僧慧远。寺前有虎溪，常有虎鸣。鹤林友：指五代道士殷天祥，据传他曾在镇江鹤林寺作法使春天的杜鹃花在重阳节绽开。龙山客：指晋代名士孟嘉。征西大将军桓温在重阳节携宾客游龙山（在今湖北江陵县境内），孟嘉作为参军随游，忽然被风吹落了帽子，遭到人取笑，他泰然自若，从容作答，四座叹服。
⒃窜逐蛮荒：流放到南方边荒地区。甘长终：甘愿如此度过余生。
232.鼓刀扬声：动刀割肉，发出声音。
赏析
这一时期，郑庄公的霸业不复存在，齐桓公早已经成为各诸侯的首领；但是楚成王在中南独树一帜，扩展版图夯实了基础，军事上也和齐桓公能平分秋色；宋襄公虽说气力不济，只因为封爵最高，再满口仁义道德，就自命不凡想弄个头头当当，不过诸侯间认得的只是实力！没有人肯买宋襄公的账。齐桓公有楚成王掣肘，手就不能伸得太长，于是，西北的秦穆公在百里傒、蹇叔、孟明视的辅佐下，发展经济、精兵厉武，国力日渐强盛。在外交上，他安定周边诸侯小国，平剿作乱侵扰的诸戎少数民族武装，对于近邻晋国，则更是倾注了心血。晋武公统一后就撒手西去，其子晋献公平顺没有几年，便因家事纷争祸起萧墙。秦穆公因是女婿，在晋献公死后，即辅佐夷吾入主。俨然一派霸主形象。但晋惠公背信弃义反与秦为敌，最后导致韩原大战。经阴饴甥努力，晋惠公获释，两国缔结了盟约，晋惠公的儿子太子圉到秦国为人质。秦穆公仍然力求与晋的和平共处，就将宗室女子许配给姬圉，这就是怀赢——后来姬圉继位，称晋怀公，女为赢姓故称。但是姬圉却一直对秦囚惠公事耿耿于怀，他是偷偷逃回晋国的，怀赢作为妻子、女儿，决定不负任何一方，姬圉逃走时她没有声张，也拒绝同(jue tong)行，所以很得秦穆公赏识。晋怀公继位后决心铲除重耳，令跟随重耳的诸臣立即回国，否则灭其家族！晋国国内大开杀戒，秦穆公也下定了决心，从楚国招重耳。楚成王认定“楚远秦近，秦君贤，子其勉行”，礼送重耳到秦国。秦穆公将怀赢嫁给重耳，她因改嫁，以及重耳后来掌国成为晋文公，就改称文赢。秦穆公发兵送重耳入晋，杀晋怀公立重耳。阴饴甥即吕甥阴谋烧宫殿刺杀晋文公，文公得知后逃走，和秦穆公会于王城。阴饴甥引兵没能杀了晋文公，反被秦穆公所杀。
这首《《送人东游》温庭筠 古诗》诗载于《全唐诗》卷五百八十一。下面是古典诗词鉴赏家赵庆培先生对此诗的赏析。
本文题目虽称为“传”，但并非是一般的人物传记。文章以老庄学派的无为而治，顺乎自然的思想为出发点，借郭橐驼之口，由种树的经验说到为官治民的道理，说明封建统治阶级有时打着爱民、忧民或恤民的幌子，却收到适得其反的效果，仍旧民不聊生。这种思想实际上就是“圣人不死，大盗不止”“剖斗折衡，而民不争”的老庄思想的具体反映。唐代从安史之乱以后，老百姓处于水深火热之中，苦不堪言。只有休养生息，才能恢复元气。如果封建统治者仍借行政命令瞎指挥，使老百姓疲于奔命，或者以行“惠政”为名，广大人民既要送往迎来，应酬官吏；又不得不劳神伤财以应付统治者摊派的任务，这只能使人民增加财物负担和精神痛苦。
而这一段，因为涉及极为敏感的政治问题和微妙的皇室矛盾，须委婉含蓄，故在十二句中有七句用典。本来，诗不贵用事，以防晦涩板滞。但“若能自出己意，借事以相发明，变态错出，则用事虽多，亦何所妨！”（《诗人玉屑》）“薏苡”句，是借题发挥。“几年”二句，是以事比人。“苏武”二句，是以人喻事（“元还汉”是正写，“不事秦”是反说）。“楚筵”句，以彼事喻此事；“梁狱”句，借前人譬今人。这一连串的用典，准确贴切。所以后人评曰：“诗家使事难，若子美，所谓不为事使者也。”（《察宽夫诗话》）最后四句是结束语。诗人称赞李白在垂老之年，仍吟咏不辍，祝愿他早日“病起”，为人间多作好诗。劝李白不要抱怨没有得到皇帝的恩泽，表示自己要设法向朝廷探明究竟。这是在无可奈何中的安慰之词，让老朋友在困境中感到一点人间的温暖(nuan)。
首、颈两联，以寒山、秋水、落日、孤烟等富有季节和时间特征的景物，构成一幅和谐静谧的山水田园风景画。但这风景并非单纯的孤立的客观存在，而是画在人眼里，人在画图中，一景一物都经过诗人主观的过滤而带上了感情色彩。颔联：“倚杖(yi zhang)柴门外，临风听暮蝉。”这就是诗人的形象。柴门，表现隐居生活和田园风味；倚杖，表现年事已高和意态安闲。柴门之外，倚杖临风，听晚树鸣蝉、寒山泉水，看渡头落日、墟里孤烟，那安逸的神态，潇洒的闲情，和“策扶老以流憩，时矫首而遐观”（《归去来辞》）的陶渊明有几分相似。事实上，王维对那位“古今隐逸诗人之宗”，也是十分仰慕的，就在这首诗中，不仅(bu jin)仿效了陶的诗句，而且在尾联引用了陶的典故：“复值接舆醉，狂歌五柳前。”陶文《五柳先生传》的主人公，是一位忘怀得失、诗酒自娱的隐者，“宅边有五柳树，因以为号焉。”实则，生正是陶潜的自我写照；而王维自称五柳，就是以陶潜自况的。接舆，是春秋时代“凤歌笑孔丘”的楚国狂士，诗人把沉醉狂歌的裴迪与楚狂接舆相比，乃是对这位年轻朋友的赞许。陶潜与接舆──王维与裴迪，个性虽大不一样，但那超然物外的心迹却是相近相亲的。所以，“复值接舆醉”的复字，不表示又一次遇见裴迪，而是表示诗人情感的加倍和进层：既赏佳景，更遇良朋，辋川闲居之乐，至于此极啊！末联生动地刻画了裴迪的狂士形象，表明了诗人对他的由衷的好感和欢迎，诗题中的赠字，也便有了着落。
第三层 最后六句通过感叹联想寄托了诗人怀才不遇和厌世嫉俗的孤愤。“表灵”，显现天地的灵秀之气；“物”，这里指世人。“蕴真”，即蕴藏自然意趣(一说指真人、神仙)。“缅邈”，悠远；“区中缘”，即人世间的尘缘。“安期术”，指传说中神仙安期生的长生道术。养生，即长生。诗人首先喟叹：此等山水皆为表现天地的灵秀神异之气，然而世人却不知欣赏它的价值。接着，诗人又驰骋飘逸的想像，由江屿的灵秀联想到那昆仑山的仙灵，顿觉自己离世间尘缘之事是那样遥远，仿佛遗世独立一般。最后议论：诗人终于相信了，领悟了安期生的长生之道，从此可以安心养生、以终天年了。诗人在这一段中，触景生情而又缘情造境，神思逸荡，理趣横生，故虽是议论，却仍然意象飞动，而不觉其枯燥，可以说是情、景、理三者妙合无痕了。
这首诗是初唐诗人张若虚的作品，全诗艳丽工整，欲出宫体之篱，似启温李之风，张若虚的诗风上承齐梁，下开盛唐，在诗歌的历史中起到了承上启下的作用。大家往往认为，是初唐四杰为盛唐诗歌的兴盛局面打下了良好的开端。实际上，张若虚也是功不可没的一员。这首拟闺怨诗就是最好的证明。
这是韩偓晚年寓居南安之作，与《安贫》表现同一索寞情怀，而写法上大不相同。《安贫》直抒胸臆，感慨万端；此篇则融情入景，兴寄深微。
当然，瑶台寺在昭陵西南十八里，算是很外围了，比起同母姐妹们，离昭陵主峰似乎太远，不符合晋阳的身份。其实，这是有原因的。当时认为女子未及笄而亡的有戾气，不能葬在家族墓地，只能葬在佛寺中，用佛法化解戾气。所以二凤在昭陵边修佛寺，并且把小犀牛葬在那里，其实已经是在打擦边球，没办法再近了。
“秋阴不散霜飞晚”，又回到眼前景物，渲染气氛，烘托情绪。时令已届深秋，但连日天气阴霾，孕育着雨意，所以霜也下得晚了。天色一片迷蒙，本来就因相思而耿耿不寐的诗人，心情不免更加黯淡，而这种心情又反过来更增加了相思的程度。
这首《《送人东游》温庭筠 古诗》诗载于《全唐诗》卷五百八十一。下面是古典诗词鉴赏家赵庆培先生对此诗的赏析。
本文题目虽称为“传”，但并非是一般的人物传记。文章以老庄学派的无为而治，顺乎自然的思想为出发点，借郭橐驼之口，由种树的经验说到为官治民的道理，说明封建统治阶级有时打着爱民、忧民或恤民的幌子，却收到适得其反的效果，仍旧民不聊生。这种思想实际上就是“圣人不死，大盗不止”“剖斗折衡，而民不争”的老庄思想的具体反映。唐代从安史之乱以后，老百姓处于水深火热之中，苦不堪言。只有休养生息，才能恢复元气。如果封建统治者仍借行政命令瞎指挥，使老百姓疲于奔命，或者以行“惠政”为名，广大人民既要送往迎来，应酬官吏；又不得不劳神伤财以应付统治者摊派的任务，这只能使人民增加财物负担和精神痛苦。
而这一段，因为涉及极为敏感的政治问题和微妙的皇室矛盾，须委婉含蓄，故在十二句中有七句用典。本来，诗不贵用事，以防晦涩板滞。但“若能自出己意，借事以相发明，变态错出，则用事虽多，亦何所妨！”（《诗人玉屑》）“薏苡”句，是借题发挥。“几年”二句，是以事比人。“苏武”二句，是以人喻事（“元还汉”是正写，“不事秦”是反说）。“楚筵”句，以彼事喻此事；“梁狱”句，借前人譬今人。这一连串的用典，准确贴切。所以后人评曰：“诗家使事难，若子美，所谓不为事使者也。”（《察宽夫诗话》）最后四句是结束语。诗人称赞李白在垂老之年，仍吟咏不辍，祝愿他早日“病起”，为人间多作好诗。劝李白不要抱怨没有得到皇帝的恩泽，表示自己要设法向朝廷探明究竟。这是在无可奈何中的安慰之词，让老朋友在困境中感到一点人间的温暖(nuan)。
首、颈两联，以寒山、秋水、落日、孤烟等富有季节和时间特征的景物，构成一幅和谐静谧的山水田园风景画。但这风景并非单纯的孤立的客观存在，而是画在人眼里，人在画图中，一景一物都经过诗人主观的过滤而带上了感情色彩。颔联：“倚杖(yi zhang)柴门外，临风听暮蝉。”这就是诗人的形象。柴门，表现隐居生活和田园风味；倚杖，表现年事已高和意态安闲。柴门之外，倚杖临风，听晚树鸣蝉、寒山泉水，看渡头落日、墟里孤烟，那安逸的神态，潇洒的闲情，和“策扶老以流憩，时矫首而遐观”（《归去来辞》）的陶渊明有几分相似。事实上，王维对那位“古今隐逸诗人之宗”，也是十分仰慕的，就在这首诗中，不仅(bu jin)仿效了陶的诗句，而且在尾联引用了陶的典故：“复值接舆醉，狂歌五柳前。”陶文《五柳先生传》的主人公，是一位忘怀得失、诗酒自娱的隐者，“宅边有五柳树，因以为号焉。”实则，生正是陶潜的自我写照；而王维自称五柳，就是以陶潜自况的。接舆，是春秋时代“凤歌笑孔丘”的楚国狂士，诗人把沉醉狂歌的裴迪与楚狂接舆相比，乃是对这位年轻朋友的赞许。陶潜与接舆──王维与裴迪，个性虽大不一样，但那超然物外的心迹却是相近相亲的。所以，“复值接舆醉”的复字，不表示又一次遇见裴迪，而是表示诗人情感的加倍和进层：既赏佳景，更遇良朋，辋川闲居之乐，至于此极啊！末联生动地刻画了裴迪的狂士形象，表明了诗人对他的由衷的好感和欢迎，诗题中的赠字，也便有了着落。
第三层 最后六句通过感叹联想寄托了诗人怀才不遇和厌世嫉俗的孤愤。“表灵”，显现天地的灵秀之气；“物”，这里指世人。“蕴真”，即蕴藏自然意趣(一说指真人、神仙)。“缅邈”，悠远；“区中缘”，即人世间的尘缘。“安期术”，指传说中神仙安期生的长生道术。养生，即长生。诗人首先喟叹：此等山水皆为表现天地的灵秀神异之气，然而世人却不知欣赏它的价值。接着，诗人又驰骋飘逸的想像，由江屿的灵秀联想到那昆仑山的仙灵，顿觉自己离世间尘缘之事是那样遥远，仿佛遗世独立一般。最后议论：诗人终于相信了，领悟了安期生的长生之道，从此可以安心养生、以终天年了。诗人在这一段中，触景生情而又缘情造境，神思逸荡，理趣横生，故虽是议论，却仍然意象飞动，而不觉其枯燥，可以说是情、景、理三者妙合无痕了。
这首诗是初唐诗人张若虚的作品，全诗艳丽工整，欲出宫体之篱，似启温李之风，张若虚的诗风上承齐梁，下开盛唐，在诗歌的历史中起到了承上启下的作用。大家往往认为，是初唐四杰为盛唐诗歌的兴盛局面打下了良好的开端。实际上，张若虚也是功不可没的一员。这首拟闺怨诗就是最好的证明。
这是韩偓晚年寓居南安之作，与《安贫》表现同一索寞情怀，而写法上大不相同。《安贫》直抒胸臆，感慨万端；此篇则融情入景，兴寄深微。
当然，瑶台寺在昭陵西南十八里，算是很外围了，比起同母姐妹们，离昭陵主峰似乎太远，不符合晋阳的身份。其实，这是有原因的。当时认为女子未及笄而亡的有戾气，不能葬在家族墓地，只能葬在佛寺中，用佛法化解戾气。所以二凤在昭陵边修佛寺，并且把小犀牛葬在那里，其实已经是在打擦边球，没办法再近了。
“秋阴不散霜飞晚”，又回到眼前景物，渲染气氛，烘托情绪。时令已届深秋，但连日天气阴霾，孕育着雨意，所以霜也下得晚了。天色一片迷蒙，本来就因相思而耿耿不寐的诗人，心情不免更加黯淡，而这种心情又反过来更增加了相思的程度。
创作背景
宋洪迈《夷坚志》巳集记有这么一件故事：“长沙义妓者，不知其姓氏，善讴，尤喜秦少游乐府，得一篇，辄手笔口哦不置。久之，少游坐钩党南迁，道经长沙，访潭土风俗、妓籍中可与言者。或举妓，遂往访……媪出设位，坐少游于堂。妓冠帔立堂下，北面拜。少游起且避，媪掖之坐以受拜。已，乃张筵饮，虚左席，示不敢抗。母子左右侍。觞酒一行，率歌少游词一阕以侑之。饮卒甚欢，比夜乃罢。”
雪赋
君披鹤氅独自立，何人解道真神仙。"
当门见堆子，已作桑田主。安得四海中，尽为虞芮土。"
海石分湖路，风泉递雨声。性高怜散逸，官达厌公卿。
"叠叶与高节，俱从毫末生。流传千古誉，研炼十年情。
晓来林岑静，狞色如怒日。气涌扑炱煤，波澄扫纯漆。
"独寻台岭闲游去，岂觉灵溪道里赊。三井应潮通海浪，
"云涛万里最东头，射马台深玉署秋。无限属城为裸国，
云态共萦留，鸟言相许诺。古木势如虺，近之恐相蠚。
鹧鸪天·西都作
一声金磬桧烟深。陶潜见社无妨醉，殷浩谭经不废吟。
"台阁层层倚半空，绕轩澄碧御沟通。金钿座上歌春酒，
粗才自合无岐路，不破工夫漫解嘲。"
顶木晴摩日，根岚晓润衣。会于猿鸟外，相对掩高扉。"
生者死之根，死者生之根。方寸了十字，万化皆胚腪.
不如无手足，得见齿发暮。乃知七尺躯，却是速死具。"
"三幅吹空縠，孰写仙禽状。bo耳侧以听，赤精旷如望。
"上皇西幸却归秦，花木依然满禁春。
红窗迥·小园东
蒙簦来客绝，跃甃噪蛙狞。败屐阴苔积，摧檐湿菌生。
"嬴政鲸吞六合秋，削平天下虏诸侯。
"青溪烟雨九华山，乱后应同梦寐间。万里分飞休掩袂，
牡丹花下帘钩外，独凭红肌捋虎须。"
提罗花下洗来时。乳麋味断中天觉，麦麨香消大劫知。
自觉无家似潮水，不知归处去还来。"
披风常记是庚申。别来且喜身俱健，乱后休悲业尽贫。
便杀微躬复何益，生成恩重报无期。"
清平乐·雪
"因乱与君别，相逢悲且惊。开襟魂自慰，拭泪眼空明。
丹无馀粒恐潜飞。烟凄玉笥封云篆，月惨琪花葬羽衣。
梅润侵束杖，和气生空狱。而民当斯时，不觉有烦溽。
林僧闲坐问归期。异藤遍树无空处，幽草缘溪少歇时。
别离吟断西陵渡，杨柳秋风两岸蝉。"
长向春秋社前后，为谁归去为谁来。"
"晓看呈使范，知欲敕星轺。水国难驱传，山城便倚桡。
予生二贤末，得作升木狖。兼济与独善，俱敢怀其臭。
小雅·南山有台
耳根无厌听佳木，会尽山中寂静源。"
苟非夷齐心，岂得无战争。"
石怪长栖鹤，云闲若有仙。鼎湖看不见，零落数枝莲。"
长年随桧柏，独夜任风雷。猎者闻疏磬，知师入定回。"
"风涛匝山寺，磬韵达渔船。此处别师久，远怀无信传。
月会深情借艳开。梁殿得非萧帝瑞，齐宫应是玉儿媒。
"九点秋烟黛色空，绿华归思颇无穷。每悲驭鹤身难任，
调高非郢雪，思静碍箕瓢。未可重吟过，云山兴转饶。"
菩萨蛮·何须急管吹云暝
白云有根虬有须。云虬涧鹿真逸调，刀名锥利非良图。
"惟性所宅，真取弗羁。拾物自富，与率为期。
"东堂虽不捷，西去复何愁。蜀马知归路，巴山似旧游。
背烟垂首尽日立，忆得山中无事人。"
"念尔无机自有情，迎寒辛苦弄梭声。
"岂有头风笔下痊，浪成蛮语向初筵。兰亭旧趾虽曾见，
满瓶同坼惠山泉。蟹因霜重金膏溢，橘为风多玉脑鲜。
百般姿态因风生。延年不敢歌倾城，朝云暮雨愁娉婷。
日人石井君索和即用原韵
应是阿刘还宿债，剩拼才思折供钱。
雨寒莫待菊花催，须怕晴空暖并开。
"树入天台石路新，云和草静迥无尘。烟霞不省生前事，
别离吟断西陵渡，杨柳秋风两岸蝉。"
重于通侯印，贵却全师节。我爱参卿道，承家能介洁。
风斜雨细相逢。断岸沈渔uNuO，邻村送客fsfp.
终日堂前学画眉，几人曾道胜花枝。
宛宛别云态，苍苍出尘姿。烟归助华杪，雪点迎芳蕤。
桂枝香·吹箫人去
回经定僧处，泉木光相射。岩磴云族栖，柖柯露华适。
莫恋苍梧畔，野烟横破村。"
文星下为人，洪秀密于缏。大开紫宸扉，来者皆详延。
高情太守容闲坐，借与青山尽日看。"
"穷边足风惨，何处醉楼台。家去几千里，月圆十二回。
娇儿未十岁，枵然自啼哭。一钱买粔籹，数里走病仆。
欲将心向仙郎说，借问榆花早晚秋。"
唯有东林学禅客，白头闲坐对青山。"
酹江月·驿中言别
春水渐生鱼易得，莫辞风雨坐多时。"
此事勤虽过，他谋拙莫先。槐街劳白日，桂路在青天。
"静境林麓好，古祠烟霭浓。自非通灵才，敢陟群仙峰。
明珠大贝采欲尽，蚌蛤空满赤沙湖。今我题诗亦无味，
"梦里忧身泣，觉来衣尚湿。骨肉煎我心，不是谋生急。
"匝岸青芜掩古苔，面山亭树枕潭开。有时弦管收筵促，
孤舟有客归未得，乡梦欲成山鸟啼。"
降生直性已归天。岘亭惋咽知无极，渭曲馨香莫计年。
好事近·雨后晓寒轻
"秋水莲花三四枝，我来慷慨步迟迟。
良时难得吾宗少，应念寒门更寂寥。
鲤鱼日暖跳黄金。三月穷途无胜事，十年流水见归心。
"婆娑恋酒山花尽，绕缭还家水路通。转楫拟从青草岸，
"用心何况两衙间，退食孜孜亦不闲。压酒晒书犹检点，
"浐水桃李熟，杜曲芙蓉老。九天休沐归，腰玉垂杨道。
银鱼荣傍老莱衣。歌听茗坞春山暖，诗咏苹洲暮鸟飞。
又应改换皮毛后，何处人间作好人。"