从我到君十一尹，相看自置府来无。"
颜生岂是光阴晚，余亦何人不自宽。"
"半年领郡固无劳，一日为心素所操。轮奂未成绳墨在，
侧眩魂犹悚，周观意渐平。似逢三益友，如对十年兄。
我身与子同，日被饥寒迫。侧望卿相门，难入坚如石。
无限游人遥怪我，缘何最老最先来。"
"无轻舴艋舟，始自鸱夷子。双阙挂朝衣，五湖极烟水。
"旧有潢污泊，今为白水塘。笙歌闻四面，楼阁在中央。
"曾在蓬壶伴众仙，文章枝叶五云边。几时奉宴瑶台下，
留君到晓无他意，图向君前作少年。"
清露府莲结，碧云皋鹤飞。还家与□惠，雨露岂殊归。"
"逸翮暂时成落羽，将归太白赏灵踪。
桥转攒虹饮，波通斗鹢浮。竹扉梅圃静，水巷橘园幽。
新诗几度惜不吟，此处一声风月好。"
望远云生海，行稀砌长苔。废兴今古事，何必叹池灰。
cong wo dao jun shi yi yin .xiang kan zi zhi fu lai wu ..
yan sheng qi shi guang yin wan .yu yi he ren bu zi kuan ..
.ban nian ling jun gu wu lao .yi ri wei xin su suo cao .lun huan wei cheng sheng mo zai .
ce xuan hun you song .zhou guan yi jian ping .si feng san yi you .ru dui shi nian xiong .
wo shen yu zi tong .ri bei ji han po .ce wang qing xiang men .nan ru jian ru shi .
wu xian you ren yao guai wo .yuan he zui lao zui xian lai ..
.wu qing ze meng zhou .shi zi chi yi zi .shuang que gua chao yi .wu hu ji yan shui .
.jiu you huang wu bo .jin wei bai shui tang .sheng ge wen si mian .lou ge zai zhong yang .
.zeng zai peng hu ban zhong xian .wen zhang zhi ye wu yun bian .ji shi feng yan yao tai xia .
liu jun dao xiao wu ta yi .tu xiang jun qian zuo shao nian ..
qing lu fu lian jie .bi yun gao he fei .huan jia yu .hui .yu lu qi shu gui ..
.yi he zan shi cheng luo yu .jiang gui tai bai shang ling zong .
qiao zhuan zan hong yin .bo tong dou yi fu .zhu fei mei pu jing .shui xiang ju yuan you .
xin shi ji du xi bu yin .ci chu yi sheng feng yue hao ..
wang yuan yun sheng hai .xing xi qi chang tai .fei xing jin gu shi .he bi tan chi hui .
译文
希望有陶渊明、谢灵运这样的(de)诗坛高手相伴，肯定会在这时一(yi)起做诗畅谈，一起浮槎漫游。
岸边都城仿佛在水面浮动，水天相接波涛滚滚荡云空。
十二岁开始学弹筝，套在手指上的银甲一直没脱下来。
从孤山寺的北面到(dao)贾亭的西面，湖面春水刚与堤平，白云低垂，同湖面上的波澜连成一片。
织妇为什么忙呢，原来蚕种三卧之后就要老了。织妇们诚心祷告蚕神保佑蚕儿早点出丝，因为今年官家要提前抽征丝税。今年提前征税并不是因为官员横征暴敛，而是去年发动了战争。打仗艰苦，丝织品可供伤兵包扎伤口，也可制成丝罗帐幕赏给军功赫赫的将军。一般的缲丝织作本来已够费力的了，织有花纹的绫罗更是难上加难。拨动织机、变动丝缕，在织品上挑出花纹极为不易，需要很(hen)高的工艺水平。培养挑纹能手实为不易，竟有巧女因手艺出众为娘家羁留而贻误青春。在檐前飘动的丝网上，蜘蛛来回爬动。羡慕这小虫儿纯出天性，可以自由编制罗网啊！
昂首独足，丛林奔窜。
现在那横征暴敛的官吏，催赋逼税恰如火烧油煎。
香炉峰瀑布与它遥遥相望，
草屋的茅檐又低又小，溪边长满了碧绿的小草。
借问当地之人何处买酒浇愁？牧童笑而不答遥指杏花山村。
江水悠悠长又长，乘筏渡过不可能。柴草丛丛错杂生，用刀割取那荆条。
蜀地山清水秀，引得君王相思情。行宫里望月满目凄然，雨夜听曲声声带悲。
大家都感谢王子的恩德，不惜献出自己的生命。
扔掉拐杖出门去拼搏一番，同行的人也为我流泪辛酸。
你到姑苏时将会看到，那儿的人家房屋都临河建造。
上帝告诉巫阳说：
我眼前的这点寂寥（指郊游和亲人间的慰藉）又算得了什么呢。
郑国的子产得了病。（他）对子大叔说：“我死（以后），您必定主政。只有道德高尚的人能够用宽厚（的政策）使民众服从，其次（的政策）没有比刚猛更有效（的了）。比如烈火，民众望见就害怕它，所以很少死（在其中）的。水柔弱，民众亲近并和它嬉戏，就很多死（在其中）的，所以宽厚（的政策）难（以实施）。”（子产）病数月后死去。
只有我的佩饰最可贵啊，保持它的美德直到如今。
胡族人民只能痛苦地在山下哭泣，胡人军队战死在沙漠边缘。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾(han)。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛(jiang)侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
（43）紝（rèn）：纺织机。
东篱菊蕊黄：化用陶渊明《饮酒二十首》的“采菊东篱下”句。
⑶合欢：并蒂而开的莲花。
⑥二十余年：二十多年来的经历（包括北宋亡国的大变乱）。堪惊：总是心战胆跳。这两句说，二十多年好像一场春梦，我亲身经历了亡国的变乱，自己虽然还活着，回想起来总是胆战心惊。
⒁写：通“泻”，宣泄，指欢悦、舒畅。
48.裁：通“才”，刚刚。
10爽：差、败坏。
据《汉书·外戚传》记载，汉高祖刘邦生前曾因嫌吕后的儿子太子刘盈为人仁弱，常想废掉他，而立戚夫人的儿子刘如意为太子。但因吕后为人刚毅，以四皓辅佐太子，终于保住了刘盈太子的地位。高祖驾崩后，惠帝（刘盈）继位，吕后当上了皇太后，仍对此事耿耿于怀，于是便下令将戚夫人关在永巷之中，让她穿破旧的衣裳，终日舂米为生。戚夫人身为贵妃，竟然落到这种地步，心中自然十分悲痛，但心中的怨愤向谁倾诉呢？没有一个人来关心她，于是不由将心中的积怨用歌谣的形式唱了出来。
邵圭 常州府宜兴人，字文敬。成化五年进士授户部主事，历郎中，出为严州知府，迁知思南。善书工棋，诗有“半江帆影落樽前”句，人称邵半江。有《半江集》。
寂寞低容入旧机，歇着金梭思往夕。人间不见因谁知，
铁马因疲退，铅刀以钝全。行开第八秩，可谓尽天年。"
"索索凉风满树头，破窗残月五更秋。
"九陌喧喧骑吏催，百官拜表禁城开。林疏晓日明红叶，
三月尽头云叶秀，小姑新着好衣裳。"
云晦郊原色，风连霰雪声。凄凉望苑路，春草即应生。
"薄俗何心议感恩，谄容卑迹赖君门。
坐久钟声尽，谈馀岳影回。却思同宿夜，高枕说天台。"
"不觉月又尽，未归还到春。雪通庐岳梦，树匝草堂身。
却于童顶上，萧萧玄发抽。我作八品吏，洛中如系囚。
"正月晴和风气新，纷纷已有醉游人。
哀哉浩然气，溃散归化元。短生虽别离，长夜无阻难。
双油拥上宰，四海羡临邛。先路声华远，离京诏旨重。
"闽山之杭杭兮水堋堋，吞荒抱大兮香叠层。
寥寥夜含风，荡荡意如泉。寂寞物无象，依稀语空烟。
雪壮冰亦坚，冻涧如平地。幽人毛褐暖，笑就糟床醉。
人事推移无旧物，年年春至绿垂丝。
封岳行宫草木香。四海为家知德盛，二京有宅卜年长。
唤人空谷应，开火寒猿至。拾薪煮秋栗，看鼎书古字。
影入春潭底，香凝月榭前。岂知幽独客，赖此当朱弦。"
往与本师别，人间买浮名。朝光畏不久，内火烧人情。
"潺湲桂水湍，漱石多奇状。鳞次冠烟霞，蝉联叠波浪。
河流辞马岭，节卧听龙骧。孤负平生剑，空怜射斗光。"
不逾十稔居台衡，门前车马纷纵横。人人仰望在何处，
"拟服松花无处学，嵩阳道士忽相教。
喜气迎捷书，欢声送羽檄。天兵日雄强，桀犬稍离析。
娇孙同慰老心情。洛桥歌酒今朝散，绛路风烟几日行。
"玉磬敲时清夜分，老龙吟断碧天云。
引水新渠净，登台小径斜。人来多爱此，萧爽似仙家。
老于君者应无数，犹趁西京十五朝。"
人生随处堪为乐，管甚秋香满鬓边。"
岸帻头仍痛，褰裳汗亦流。若为当此日，迁客向炎州。"
独立空亭人睡后，洛桥风便水声多。"
"烟水吴都郭，阊门架碧流。绿杨深浅巷，青翰往来舟。
沛公仰面争干坤。须臾垓下贼星起，歌声缭绕凄人耳。
"空庭日照花如锦，红妆美人当昼寝。
设自为化工，优饶只如是。安得不歌咏，默默受天赐。"
倚殿松株涩，欹庭石片幽。青蛾几时墓，空色尚悠悠。"
鲛绡逼肖也不分。吴中角簟泛清水，摇曳胜被三素云。
喜过还疑梦，狂来不似儒。爱花持烛看，忆酒犯街沽。
醉后不忧迷客路，遥看瀑布识天台。"
东岳同寻太真女。搜奇缀韵和阳春，文章不是人间语。
堪羡寒溪自无事，潺潺一夜宿关来。"
望宋怜思女，游梁念客卿。义夫留感激，公子播英名。
远色重林暮，繁声四壁秋。望晴思见日，防冷欲披裘。
须防美人赏，为尔好毛衣。"
世上文章士，谁为第一人。老生夸隐拙，时辈毁尖新。
"慕贤入室交先定，结援通家好复成。新妇不嫌贫活计，
"春色有时尽，公门终日忙。两衙但不阙，一醉亦何妨。
悲风扬霜天，繐帷冷尘席。零落太平老，东西乱离客。
旨即宾可留，多即罍不耻。吾更有一言，尔宜听入耳。
"离筵莫怆且同欢，共贺新恩拜旧官。屈就商山伴麋鹿，
"身狎吴儿家在蜀，春深屡唱思乡曲。
"江上西风一棹归，故人此别会应稀。清朝尽道无遗逸，
静户关松色，荒斋聚鸟群。朗吟声不倦，高传有遗文。"
瑶台雪里鹤张翅，禁苑风前梅折枝。不学邻家妇慵懒，
畴昔此林下，归心巢顶禅。身依寤昏寐，智月生虚圆。
丝纶暂厌分符竹，舟楫初登拥羽旗。未知今日情何似，
"深嶂多幽景，闲居野兴清。满庭秋雨过，连夜绿苔生。
"霜杀中庭草，冰生后院池。有风空动树，无叶可辞枝。
达哉达哉白乐天。"
曾是昔年辛苦地，不将今日负初心。"
"落日半楼明，琳宫事事清。山横万古色，鹤带九皋声。
"孤吟疏雨绝，荒馆乱峰前。晓鹭栖危石，秋萍满败船。
还叱楫师看五两，莫令辜负济川心。"
化被君王洽，恩沾草木丰。自欣朝玉座，宴此咏皇风。"
"忠州刺史今才子，行到巫山必有诗。
"叶叶新春筠，下复清浅流。微风屡此来，决决复修修。
人生随处堪为乐，管甚秋香满鬓边。"
"岁岁云山玉泉寺，年年车马洛阳尘。
"魏师临阵却抽营，谁管豺狼作信兵。
"清砧击霜天外发，楚僧期到石上月。寒峰深虚独绕尽，
“岁尽天涯雨。”久而莫属，郇伯云云，范甚赏之。
"昨夜清凉梦本山，眠云唤鹤有惭颜。
"看书爱幽寂，结宇青冥间。飞泉引风听，古桂和云攀。
往往念所至，得醉愁苏醒。韬舌辱壮心，叫阍无助声。
"嘉晨令节共陶陶，风景牵情并不劳。晓日整冠兰室静，
池边衰影老人过。白云生灭依岩岫，青桂荣枯托薜萝。
纵令啄解丝绦结，未得人唿不敢飞。"
官闲身自在，诗逸语纵横。车马回应晚，烟光满去程。"