丽句翻红药，佳期限紫微。徒然一相望，郢曲和应稀。"
"遥夜独不寐，寂寥蓬户中。河明五陵上，月满九门东。
门前老将识风云。旌旗四面寒山映，丝管千家静夜闻。
故作老丞身不避，县名昭应管山泉。"
舒黛凝歌思，求音足笔端。一闻清佩动，珠玉夜珊珊。"
夜阴前侣远，秋冷后湖深。独立汀洲意，宁知霜霰侵。"
"几年为郡守，家似布衣贫。沽酒迎幽客，无金与近臣。
"曾向巫山峡里行，羁猿一叫一回惊。
刃淬初蟾鞘金错。越戟吴钩不足夸，斩犀切玉应怀怍。
古树伤秋天有风。数穗远烟凝垄上，一枝繁果忆山中。
不须愁落日，且愿驻青丝。千里会应到，一尊谁共持。"
li ju fan hong yao .jia qi xian zi wei .tu ran yi xiang wang .ying qu he ying xi ..
.yao ye du bu mei .ji liao peng hu zhong .he ming wu ling shang .yue man jiu men dong .
men qian lao jiang shi feng yun .jing qi si mian han shan ying .si guan qian jia jing ye wen .
gu zuo lao cheng shen bu bi .xian ming zhao ying guan shan quan ..
shu dai ning ge si .qiu yin zu bi duan .yi wen qing pei dong .zhu yu ye shan shan ..
ye yin qian lv yuan .qiu leng hou hu shen .du li ting zhou yi .ning zhi shuang xian qin ..
.ji nian wei jun shou .jia si bu yi pin .gu jiu ying you ke .wu jin yu jin chen .
.zeng xiang wu shan xia li xing .ji yuan yi jiao yi hui jing .
ren cui chu chan qiao jin cuo .yue ji wu gou bu zu kua .zhan xi qie yu ying huai zuo .
gu shu shang qiu tian you feng .shu sui yuan yan ning long shang .yi zhi fan guo yi shan zhong .
bu xu chou luo ri .qie yuan zhu qing si .qian li hui ying dao .yi zun shui gong chi ..
译文
这首词在清冷的画面中，将深深的忧愁与热烈的回忆交织在一起，如随想曲一样自由潇洒。
在床前与孩子玩耍，看妻子在织布机前织布。
你贤惠啊，为路过你家的客人缝补衣服。
今年水湾边春天的沙岸上，新竹会像青玉般地挺拔生长出来。老竹虽老，仍矫天挺拔，梢可拂云，而我并不大老，却只能像家居茂陵时的司马相如一样，甘守清贫。
回到家中向家人征询意见，全家都(du)苦笑着说，现在竟是这样。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少(shao)卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯(hou)珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝(di)的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论(lun)方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿(chuan)上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等(deng)的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
采呀采呀采《芣苢》佚名 古诗，一把一把捋下来。
只怕杜鹃它叫得太早啊，使得百草因此不再芳香。”
银子做的指甲是弹铮所用，随身佩带的金鱼小饰品可以用来换酒喝兴致高昂，无须洒扫庭院，大家随意坐在莓苔上喝喝酒吧。 高高的山岩的石阶上狂风吹扬起白雪，细一看，原来是云门上流下的瀑布在怒吼。酒醒了就想在竹簟上睡上一觉，衣单天冷想穿绵衣。
人们说，那太阳落山的地方就是天涯，我竭力朝天涯眺望，也没法看到我的家。
飘流生涯中的烟雾水浓，看多了就觉得习以为常，这好比烟波钓徒驾着小舟飘荡。
伍子胥被吴王弃于吴江之上，屈原最终抱石自沉汨罗江中。
注释
⑴信马：骑着马随意行走。野兴：指陶醉于山林美景，怡然自得的乐趣。
⑺濯濯（zhuó）：肥壮貌。
情似雨馀粘地絮：晏几道《玉楼春》词：“便教春思乱如云，莫管世情轻似絮。”本词上句意略异，取譬同，下句所比亦同，而意却相反，疑周词从晏句变化。
（13）子规：即杜鹃鸟，蜀地最多，鸣声悲哀，若云“不如归去”。《蜀记》曰：“昔有人姓杜名宇，王蜀，号曰望帝。宇死，俗说杜宇化为子规。子规，鸟名也。蜀人闻子规鸣，皆曰望帝也。”这两句也有断为“又闻子规啼，夜月愁空山”的，但不如此文这种断法顺。
⑹悠悠：形容漫长、久远。
33、恒：常常，总是。
①宜州：今广西宜山县一带。
荀息（？——前651）：晋献公最亲信的大夫，食邑于荀，亦称荀叔。献公病危时以荀息为相托以国政，献公死后在宫廷政变中为里克所杀。
关于这首诗的写作情况，白居易集有《游大林寺序》可参考：“余与河南元集虚、范阳张允中、南阳张深之、广平宋郁、安定梁必复、范阳张时、东林寺沙门法演、智满、士坚、利辩、道深、道建、神照、云皋、恩慈、寂然凡十七人，自遗爱草堂历东西二林，抵化城，憩峰顶，登香炉峰，宿大林寺。大林穷远，人迹罕到。环寺多清流苍石、短松瘦竹，寺中唯板屋木器，其僧皆海东人。山高地深，时节绝晚，于时孟夏月，如正二月天，山桃始华，涧草犹短，人物风候与平地聚落不同。初到恍然若别造一世界者。因口号绝句云（即《《大林寺桃花》白居易 古诗》）。既而周览屋壁，见萧郎中存、魏郎中宏简、李补阙渤三人姓名诗句，因与集虚辈叹且曰：‘此地实匡庐间第一境。’由驿路至山门，曾无半日程，自萧、魏、李游，迨今垂二十年，寂寥无继来者。嗟乎！名利之诱人也如此。时元和十二年四月九日，太原白乐天序。”
欧阳玄 元代史学家、文学家。延祐年间（1314年—1320年），欧阳玄任芜湖县尹三年，不畏权贵，清理积案，严正执法，注重发展农业，深得百姓拥戴，有“教化大行，飞蝗不入境”之誉。在任内，对芜湖名胜古迹，多加保护修葺，据传“芜湖八景”，是其在任时所形成。对每景都题有七律一首（见康熙《太平府志》和《芜湖县志》），常游“荆山寒壁”，因与家乡荆州的荆山同名，所以其有“三年楚客江东寓，每见荆山忆故乡”之句。离任时，对芜湖依念绵绵。后人将荆山之水取名“欧阳湖”，简称“欧湖”，以志纪念。
江南仲春天，细雨色如烟。丝为武昌柳，布作石门泉。
"郡阁山斜对，风烟隔短墙。清池如写月，珍树尽凌霜。
苍梧左宦一联翩。鲛人远泛渔舟水，鵩鸟闲飞露里天。
前悲涕未干，后喜心已戚。而我方老大，颇为风眩迫。
石髓云英甘且香，仙翁留饭出青囊。相逢自是松乔侣，
作瑞来藩国，呈形表圣君。裴回如有托，谁道比闲云。"
楚田晴下雁，江日暖游鱼。惆怅空相送，欢游自此疏。"
"鲜于仲通正当年，章仇兼琼在蜀川。约束蜀儿采马鞭，
罗衣自买院前溪。野牛行傍浇花井，本主分将灌药畦。
苦雾沈山影，阴霾发海光。群生一何负，多病礼医王。"
"江湖思渺然，不离国门前。折苇鱼沈藻，攀藤鸟出烟。
静胜朝还暮，幽观白已玄。家林正如此，何事赋归田。"
"人日春风绽早梅，谢家兄弟看花来。吴姬对酒歌千曲，
"褒斜行客过，栈道响危空。路湿云初上，山明日正中。
晓漏铜壶涩，秋风羽翣轻。容车攀望处，孺慕切皇情。
续命芳兰彩丝。竞处高明台榭，槐阴柳色通逵。"
以刀代牛谁与同。姊妹相携心正苦，不见路人唯见土。
半醉起舞捋髭须，乍低乍昂傍若无。
"追立新碑日，怜君苦一身。远移深涧石，助立故乡人。
翻悲一笑隔重泉。欲教针线娇难解，暂弄琴书性已便。
登陇人回首，临关马顾群。从来断肠处，皆向此中分。"
"启土封成纪，宜家县安喜。同欣井赋开，共受闺门祉。
可叹隋陵一抔土。宫中艳女满宫春，得亲此宝能几人。
当时洗剑血成川，至今草与沙皆赤。我因扣石问以言，
"闻道桃源去，尘心忽自悲。余当从宦日，君是弃官时。
云海经时别，雕梁长日依。主人能一顾，转盻自光辉。"
钿花落处生黄泥。当时堕地觅不得，暗想窗中还夜啼。
"醯鸡伺晨驾蚊翼，毫端棘刺分畛域。
"垂朱领孙子，从宴在池塘。献寿回龟顾，和羹跃鲤香。
催修水殿宴沂公，与别诸侯总不同。
山房日午老人来。园中鹿过椒枝动，潭底龙游水沫开。
"愁与醉相和，昏昏竟若何。感年怀阙久，失意梦乡多。
"之子共乘轺，清秋拜上霄。曙霞迎夙驾，零雨湿回镳。
属思光难驻，舒情影若遗。晋臣曾比德，谢客昔言诗。
敏尔之生，胡为波迸。
一公持一钵，相复度遥岑。地瘦无黄独，春来草更深。
"伯劳东去鹤西还，云总无心亦度山。
再拜开金箓，焚香使玉童。蓬瀛三岛至，天地一壶通。
留客胜看竹，思人比爱棠。如传采苹咏，远思满潇湘。"
弈棋知胜偶，射策请焚舟。应是田□□，玄成许尔游。"
"（我行自东，不遑居也。）
茫茫天地间，万类各有亲。安知汝与我，乖隔同胡秦。
"晚沐金仙宇，迎秋白帝祠。轩裳烦吏职，风物动心期。
玉洞桂香满，雪坛松影疏。沈思瞩仙侣，纾组正军书。
尧年百馀。二仪分位，六气不渝。二景如璧，五星如珠。
"苍苍中条山，厥形极奇磈.我欲涉其崖，濯足黄河水。
"九拒危城下，萧条送尔归。寒风吹画角，暮雪犯征衣。
二十韵新诗，远寄寻山俦。清泠玉涧泣，冷切石磬愁。
家家门外长安道，何处相逢是宝山。
侍女先来荐琼蕊，露浆新下九霄盘。
贵欲欢他平地人。散时满面生颜色，行步依前无气力。"
昆浪黄河注，崦嵫白日颓。恭闻天子孝，不忍望铜台。
"海内兵犹在，关西赋未均。仍劳持斧使，尚宰茂陵人。
委曲穿深竹，潺湲过远滩。圣朝无隐者，早晚罢渔竿。"
和暖绕林行，新贫足喜声。扫渠忧竹旱，浇地引兰生。
"苏耽佐郡时，近出白云司。药补清羸疾，窗吟绝妙词。
惊鹊仍依树，游鱼不过梁。系舟偏忆戴，炊黍愿期张。
还因平石布蓍龟。千寻楚水横琴望。万里秦城带酒思。
"独上闲城却下迟，秋山惨惨冢累累。
去去望行尘，青门重回首。"
折柳寻花送落晖。杜陵往往逢秋暮，望月临风攀古树。
交情剧断金，文律每招寻。始知蓬山下，如见古人心。"
随分独眠秋殿里，遥闻语笑自天来。"
"细柳肃军令，条侯信殊伦。棘门乃儿戏，从古多其人。
更把浮荣喻生灭，世间无事不虚空。"
"杜拾遗，名甫第二才甚奇。任生与君别，别来已多时，
此去临溪不是遥，楼中望见赤城标。
皎色新磨出，圆规旧铸成。愁容如可鉴，当欲拂尘缨。"
"昔降英王顾，屏身幽岩曲。灵波结繁笳，爽籁赴鸣玉。
主人不在意亦足。名花出地两重阶，绝顶平天一小斋。
枳实绕僧房，攀枝置药囊。洞庭山上橘，霜落也应黄。
为报府中诸从事，燕然未勒莫论功。"
"弘阁陈芳宴，佳宾此会难。交逢贵日重，醉得少时欢。
莲深微路通，峰曲幽气多。阅芳无留瞬，弄桂不停柯。
抚枕愁华鬓，凭栏想故乡。露馀清汉直，云卷白榆行。
严子多高趣，卢公有盛名。还如杜陵下，暂拂蒋元卿。"
"柳拂青楼花满衣，能歌宛转世应稀。
环珮声重叠，蛮夷服等差。乐和天易感，山固寿无涯。
红艳世方重，素华徒可怜。何当君子愿，知不竞喧妍。"
"天阴行易晚，前路故人居。孤棹所思久，寒林相见初。