窈窕双鬟女，容德俱如玉。昼居不逾阈，夜行常秉烛。
人生苦营营，终日群动间。所务虽不同，同归于不闲。
独行还独卧，夏景殊未暮。不作午时眠，日长安可度。"
懵然与化俱，混然与俗同。谁能坐自苦，龃龉于其中。
题诗叹城郭，挥手谢妻孥。幸有桃源近，全家肯去无。"
始出里北闬，稍转市西阛.晨烛照朝服，紫烂复朱殷。
何如不才者，兀兀无所作。不引窗下琴，即举池上酌。
我来湖外拜君侯，正值灰飞仲春琯.广宴江亭为我开，
"欲将珠匣青铜镜，换取金尊白玉卮。镜里老来无避处，
"岂料吾方病，翻悲汝不全。卧惊从枕上，扶哭就灯前。
天时方得所，不寒复不热。体气正调和，不饥仍不渴。
"世名检束为朝士，心性疏慵是野夫。高置寒灯如客店，
yao tiao shuang huan nv .rong de ju ru yu .zhou ju bu yu yu .ye xing chang bing zhu .
ren sheng ku ying ying .zhong ri qun dong jian .suo wu sui bu tong .tong gui yu bu xian .
du xing huan du wo .xia jing shu wei mu .bu zuo wu shi mian .ri chang an ke du ..
meng ran yu hua ju .hun ran yu su tong .shui neng zuo zi ku .ju yu yu qi zhong .
ti shi tan cheng guo .hui shou xie qi nu .xing you tao yuan jin .quan jia ken qu wu ..
shi chu li bei han .shao zhuan shi xi huan .chen zhu zhao chao fu .zi lan fu zhu yin .
he ru bu cai zhe .wu wu wu suo zuo .bu yin chuang xia qin .ji ju chi shang zhuo .
wo lai hu wai bai jun hou .zheng zhi hui fei zhong chun guan .guang yan jiang ting wei wo kai .
.yu jiang zhu xia qing tong jing .huan qu jin zun bai yu zhi .jing li lao lai wu bi chu .
.qi liao wu fang bing .fan bei ru bu quan .wo jing cong zhen shang .fu ku jiu deng qian .
tian shi fang de suo .bu han fu bu re .ti qi zheng diao he .bu ji reng bu ke .
.shi ming jian shu wei chao shi .xin xing shu yong shi ye fu .gao zhi han deng ru ke dian .
译文
决不让中国大好河山永远沉沦！
没角的螭龙顺流而行，上上下下出波入浪。
农夫停止耕作自在逍遥啊，就怕田野变得荒芜起来。
明月升起，惊动几只栖息山鸟。清脆鸣叫，长久回荡空旷山涧。
宝剑虽利却不在我的手掌之中，无援助之力而结交很多朋友又有何必？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色(se)大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方(fang)面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢(lao)狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
慢慢地倒酒来饮，我凭借它来陪伴我的余生。
商声清切而悲伤,随风飘发多凄凉!这悲弦奏到"中曲",便渐渐舒徐迟荡回旋.
因为顾念我久久未回，因而他们远涉而来。
为什么还要滞留远方？
山色昏暗听到猿(yuan)声使人生愁，桐江苍茫夜以继日向东奔流。两岸风吹树动枝叶沙沙作响，月光如水映照江畔一叶孤舟。
我柱杖伫立在茅舍的门外，迎风细听着那暮蝉的吟唱。
昨夜的春风吹开了露井边的桃花，未央宫前的明月高高地挂在天上。
虽说是美味佳肴堆放在面前，心儿徘徊茶不思来饭不香。
到了邠州郊外，由于地势低凹，如同走入地底，泾水在邠郊中水流汹涌。
他的足迹环绕天下，有些什么要求愿望？
（熙宁(ning)末年，仲纯之父在京城东面会见我，说：“我梦到道士拿着委任官职的文凭对我说，上天任命我为长白山主，这是什么征兆？”第二年，仲纯之父亡。）
风流倜傥之士命中注定要颠簸一生，一定要有幽默自嘲的性格才相得益彰。
注释
（2）未会：不明白，不理解。
（32）坡陀：山岗起伏不平。鄜畤：即鄜州。春秋时，秦文公在鄜地设祭坛祀神。畤即祭坛。
至：到。
⑷珊瑚树生热带深海中，原由珊瑚虫集结而成，前人不知，见其形如小树，因误以为植物。上言巢父入海，故这里用珊瑚树。
[1]冷冷：形容流水的清脆声。
18.披发文（wén）身：披散着头发，身上画着花纹。文，动词，画着文彩。
⑾扫迹：语见孔稚珪《北山移文》“乍低枝而扫迹”。原意谓扫除干净，不留痕迹。此处系反其意而用之。
83. 就：成就。
这是中唐时的一首流行歌词。据说元和时镇海节度使李锜酷爱此词，常命侍妾杜秋娘在酒宴上演唱（见杜牧《杜秋娘诗》及自注）。歌词的作者已不可考。有的唐诗选本径题为杜秋娘作或李锜作，是不确切的。
郑琰 福建闽县人，字翰卿。任侠遨游闽中。工诗，词馆诸公争延致之，高文典册，多出其手。后至南京，徽州富人吴生以上宾礼遇之，每醉常骂主人为“钱虏”。吴与其兄构讼，疑琰泄其阴事，文致捕置京兆狱，瘐死狱中。有《二陬诗稿》。
有酒有酒方烂漫，饮酣拔剑心眼乱。声若雷砰目流电，
蕙帐徒招隐，茅庵浪坐禅。贫僧应叹羡，寒士定留连。
多种少栽皆有意，大都少校不如多。"
荣光飘殿阁，虚籁合笙竽。庭狎仙翁鹿，池游县令凫。
"顽贱一拳石，精珍百炼金。名价既相远，交分何其深。
分寸宠光酬未得，不休更拟觅何官。"
导骑与从吏，引我出东垧.水雾重如雨，山火高于星。
钱力日已重，农力日已殚。贱粜粟与麦，贱贸丝与绵。
岸草歇可藉，径萝行可攀。朝随浮云出，夕与飞鸟还。
"摘得菊花携得酒，绕村骑马思悠悠。
事随心未得，名与道相妨。若不休官去，人间到老忙。"
尔巫尔巫且相保，吾民自有丘之祷。"
匠人爱芳直，裁截为厦屋。干细力未成，用之君自速。
以此称公事，将何销俸钱。虽非好官职，岁久亦妨贤。"
莫言三十是年少，百岁三分已一分。"
新修履信第，初食尚书禄。九酝备圣贤，八珍穷水陆。
好看落日斜衔处，一片春岚映半环。"
坐倾数杯酒，卧枕一卷书。兴酣头兀兀，睡觉心于于。
问法僧当偈，还丹客赠金。莫惊头欲白，禅观老弥深。"
何如不才者，兀兀无所作。不引窗下琴，即举池上酌。
昨日低眉问疾来，今朝收泪吊人回。
"东窗晚无热，北户凉有风。尽日坐复卧，不离一室中。
莫学长生去，仙方误杀君。那将薤上露，拟待鹤边云。
箭倒南山虎，鹰擒东郭su.翻身迎过雁，噼肘取回鹑。
纤粉妍腻质，细琼交翠柯。亭亭霄汉近，霭霭雨露多。
冷碧新秋水，残红半破莲。从来寥落意，不似此池边。
甘心谢名利，灭迹归丘园。坐卧茅茨中，但对琴与尊。
想得刘君独骑马，古堤愁树隔中桥。"
一吟三四叹，声尽有馀清。雅哉君子文，咏性不咏情。
宦情君早厌，世事我深知。常于荣显日，已约林泉期。
除却微之见应爱，人间少有别花人。"
鬓毛从幻化，心地付头陀。任意浑成雪，其如似梦何。"
一朝归渭上，泛如不系舟。置心世事外，无喜亦无忧。
何处生春早，春生老病中。土膏蒸足肿，天暖痒头风。
花满杏园千万树，几人能伴老僧行。"
"日下风高野路凉，缓驱疲马暗思乡。
"真娘墓头春草碧，心奴鬓上秋霜白。为问苏台酒席中，
暂听遣君犹怅望，长闻教我复如何。"
欲去病未能，欲住心不安。有如波上舟，此缚而彼牵。
"长安盈尺雪，早朝贺君喜。将赴银台门，始出新昌里。
宫女出宣徽，厩马减飞龙。庶政靡不举，皆出自宸衷。
坐到天明吟未足，重封转寄与微之。"
朝野分伦序，贤愚定否臧。重文疏卜式，尚少弃冯唐。
禄米獐牙稻，园蔬鸭脚葵。饱餐仍晏起，馀暇弄龟儿。"
"帝子吹箫逐凤凰，空留仙洞号华阳。
侧置低歌座，平铺小舞筵。闲多揭帘入，醉便拥袍眠。
"养无晨昏膳，隐无伏腊资。遂求及亲禄，黾勉来京师。
云是右丞相，当国握枢务。禄厚食万钱，恩深日三顾。
传称鱼鳖亦咸若，苟能效此诚足多。借如牛马未蒙泽，
"落花如雪鬓如霜，醉把花看益自伤。少日为名多检束，
有酒有酒歌且哀，江春例早多早梅。樱桃桃李相续开，
啼粉流清镜，残灯绕暗虫。华光犹冉冉，旭日渐曈曈。
爱此高处立，忽如遗垢氛。耳目暂清旷，怀抱郁不伸。
殷勤惧醉有深意，愁到醒时灯火阑。"
何处春深好，春深方镇家。通犀排带胯，瑞鹘勘袍花。
还似往年安福寺，共君私试却回时。"
有时闲酌无人伴，独自腾腾入醉乡。"
唯欠结庐嵩洛下，一时归去作闲人。
"称意新官又少年，秋凉身健好朝天。
觉来不语到明坐，一夜洞庭湖水声。"
"正听山鸟向阳眠，黄纸除书落枕前。
"翠华黄屋未东巡，碧洛青嵩付大臣。地称高情多水竹，
其下无人居，悠哉多岁年。有时聚猿鸟，终日空风烟。
追我复追君，次第承恩私。官虽小大殊，同立白玉墀。
望骓礼拜见骓哭。皆言玄宗当时无此马，不免骑骡来幸蜀。
顷我在杭岁，值君之越日。望愁来仪迟，宴惜流景疾。
不如闻此刍荛言。"
廷尉门前叹雀罗。绿绮窗空分妓女，绛纱帐掩罢笙歌。
有时独隐几，答然无所偶。卧枕一卷书，起尝一杯酒。
王夫子，别有一事欲劝君，遇酒逢春且欢喜。"
问我为司马，官意复如何。答云且勿叹，听我为君歌。
莫辞辛苦供欢宴，老后思量悔煞君。"
"宿酲寂寞眠初起，春意阑珊日又斜。劝我加餐因早笋，
众宾勿遽起，群寮且逡巡。无轻一日醉，用犒九日勤。
"贾生俟罪心相似，张翰思归事不如。斜日早知惊鵩鸟，
麋入神羊队，鸟惊海鹭眠。仍教百馀日，迎送直厅前。
古时陶尧作天子，逊遁亲听康衢歌。又遣遒人持木铎，
从霜成雪君看取。几人得老莫自嫌，樊李吴韦尽成土。
早晚相从归醉乡，醉乡去此无多地。"
"仙驾初从蓬海来，相逢又说向天台。一言亲授希微诀，