"驻想持金错，居然作管灰。绮罗纤手制，桃李向春开。
军装乘晓发，师律候春归。方伫勋庸盛，天词降紫微。"
秋风才往春风回。人无根蒂时不驻，朱颜白日相隳颓。
执袂怆多违。北梁俱握手，南浦共沾衣。别情伤去盖，
丁口传父口，莫问城坚不。平城被虏围，汉劚城墙走。
"万类春皆乐，徂颜独不怡。年来人更老，花发意先衰。
淮海干戈戢，朝廷礼乐施。白驹皆就絷，丹凤复来仪。
长安道，人无衣，马无草，何不归来山中老。
缄书远寄交河曲，须及明年春草绿。莫言衣上有斑斑，
"生死久离居，凄凉历旧庐。叹兹三径断，不践十年馀。
禁苑春风起，流莺绕合欢。玉窗通日气，珠箔卷轻寒。
直念恩华重，长嗟报效微。方思助日月，为许愿曾飞。"
"东土淹龙驾，西人望翠华。山川只询物，宫观岂为家。
"西镇何穹崇，壮哉信灵造。诸岭皆峻秀，中峰特美好。
风标自落落，文质且彬彬。共许刁元亮，同推周伯仁。
.zhu xiang chi jin cuo .ju ran zuo guan hui .qi luo xian shou zhi .tao li xiang chun kai .
jun zhuang cheng xiao fa .shi lv hou chun gui .fang zhu xun yong sheng .tian ci jiang zi wei ..
qiu feng cai wang chun feng hui .ren wu gen di shi bu zhu .zhu yan bai ri xiang hui tui .
zhi mei chuang duo wei .bei liang ju wo shou .nan pu gong zhan yi .bie qing shang qu gai .
ding kou chuan fu kou .mo wen cheng jian bu .ping cheng bei lu wei .han zhu cheng qiang zou .
.wan lei chun jie le .cu yan du bu yi .nian lai ren geng lao .hua fa yi xian shuai .
huai hai gan ge ji .chao ting li le shi .bai ju jie jiu zhi .dan feng fu lai yi .
chang an dao .ren wu yi .ma wu cao .he bu gui lai shan zhong lao .
jian shu yuan ji jiao he qu .xu ji ming nian chun cao lv .mo yan yi shang you ban ban .
.sheng si jiu li ju .qi liang li jiu lu .tan zi san jing duan .bu jian shi nian yu .
jin yuan chun feng qi .liu ying rao he huan .yu chuang tong ri qi .zhu bo juan qing han .
zhi nian en hua zhong .chang jie bao xiao wei .fang si zhu ri yue .wei xu yuan zeng fei ..
.dong tu yan long jia .xi ren wang cui hua .shan chuan zhi xun wu .gong guan qi wei jia .
.xi zhen he qiong chong .zhuang zai xin ling zao .zhu ling jie jun xiu .zhong feng te mei hao .
feng biao zi luo luo .wen zhi qie bin bin .gong xu diao yuan liang .tong tui zhou bo ren .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去(qu)做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯(hou)珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应(ying)及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修(xiu)身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微(wei)的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒(mao)着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓(mu)上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
驰聘疆场、转战南北是为了报答皇上对我的信任，南北江畔和北方边关的花草都笑我一生忙忙碌碌。一年三百六十日，我都是带着兵器骑着战马在疆场上度过的。
巡视地方祭祀南岳，何等寂寥，当年的先人已早离去。
回到家进门惆怅悲愁。
生活虽困顿，却也闲散自适，不可能知道此时竟辜负了随身的书剑，老于宦途风尘之中。
有客舟从那里而来，桨声流水间船身抑扬。
汝阳王李琎饮酒三斗以后才去觐见天子。路上碰到装载酒曲的车，酒味引得口水直流，为自己没能封在水味如酒的酒泉郡而遗憾。
间或走到水的尽头去寻求源流，间或坐看上升的云雾千变万化。
愿径自前行畅游一番啊，路又堵塞不通去不了。
送行时亲戚眼里噙着泪水，朋友们依依不舍攀着车辕。
莫要笑话满头白发的老翁还头插鲜花，我随着委婉动听的《六幺》琵琶曲调，频频交杯换盏。人生万事，何似对酒当歌？
申包胥在秦庭大哭七日七夜，眼睛都哭出鲜血，终于获得秦国的支持，回来救楚。
当年唐太宗著名宝马“拳毛?”。近代郭子仪家中好驹“狮子花”。
他的琴声一响万物寂静，四座无言屏气凝神倾听。
胡虏横行于北方，胡星闪耀着光芒，胡人又一次发动了对汉族的侵略战争。告急的文书快如闪电，报警的烽火日夜燃烧。汉朝救边的将领受了皇帝的命令出征，战车森严地列队前进。英明的皇帝着急得不能安眠，他按着宝剑，驱除胡虏的决心十分坚定。大将出征讨伐胡人时，君王亲自为他推车，并郑重地对他嘱咐一番，授之以指挥作战的全权。极远的沙漠上顿时扬起了战争的灰烟，杀气顿时充斥在边塞。在赤山安兵布阵，在长城边的紫塞设营扎寨。北方的初冬风沙十分猛烈，旌旗飒飒，飘扬在万物凋伤的边塞。在边地的月光下吹奏出悲壮的画角声，战士的军衣上凝聚了层层寒霜。攻破敌国，弯弓射杀胡人的贤王，终于平荡了单于的部队，匈奴所属的部落各自奔亡。功成回来酬报天子，各地人民纷纷行歌庆贺，一直迎接战胜的军队回归到咸阳。
他满脸灰尘，显出被烟熏火燎的颜色，两鬓头发灰白，十个手指也被炭烧得很黑。
润泽的脸上满是笑容，血气充盛十分康健。
如何才能把五彩虹化为凌空的长桥，以便直通天堂。
万里寄语欲相问塞南遥远家乡事，只有年年日日里眼望鸿雁往南飞。
注释
⑿度：过也，犹言“超越”。这句是说圣贤也无法超越“生必有死”这一规律。
26.“其气”四句：意思是，那天地间的灵气，在这一带，不造就伟大的人物，却仅仅造就小石城山这样的景物，所以“楚之南”这地方缺少人才而多有石岩。此句是指有人辩“徒劳”为“功劳”的说法。其气之灵，这里指天地的灵气。楚，今湖南、湖北等地，春秋战国时属楚国。少人而多石，指少出贤人而多出奇石。
②十年：宋德祐元年（1275），诗人抗元失败，弃家入山。次年妻儿被俘，家破人亡，至作此诗时将近十年。
⑨素服：丧服，以示认罪。这里是说周成王穿戴素服以探求天变的原因。
[51]踟蹰：徘徊。隅：角。
（34）永言：久长。言同“焉”，语助词。配命：与天命相合。配，比配，相称。
①日长：春分之后，白昼渐长。《春秋繁露》：“春分者，阴阳相半也。故昼夜均而寒暑平。”
这首诗是孟浩然在异乡月夜思念亲人而作。
于季子 [唐]（约公元六八五年前后在世）字、里、生卒年均不详。约唐武后垂拱初前后在世。工诗。咸亨中，（公元六七二年左右）登进士第。武后称制，官司封员外郎。季子所作诗，今仅存七首于全唐诗中。
沓飒起舞真珠裙。津头送别唱流水，酒客背寒南山死。"
芝童荐膏液，松鹤舞骖騑.还似瑶池上，歌成周驭归。"
瘠土资劳力，良书启蒙蔽。一探石室文，再擢金门第。
"良人征绝域，一去不言还。百战攻胡虏，三冬阻玉关。
"神龙见像日，仙凤养雏年。大火乘天正，明珠对月圆。
"北斗枢机任，西京肺腑亲。畴昔王门下，今兹御幸辰。
"吴娥声绝天，空云闲裴回。门外满车马，亦须生绿苔。
宣与书家分手写，中官走马赐功臣。
"升坛预洁祀，诘早肃分司。达气风霜积，登光日色迟。
人寒指欲堕，马冻蹄亦裂。射雁旋充饥，斧冰还止渴。
古苔依井被，新乳傍崖流。野老堪成鹤，山神或化鸠。
叶暗庭帏满，花残院锦疏。胜情多赏托，尊酒狎林箊."
忽捧天书委，将革海隅弊。朝闻循诚节，夕饮蒙瘴疠。
缑氏还程促，瀛洲会日长。谁知北岩下，延首咏霓裳。
勤役千万里，将临五十年。心事为谁道，抽琴歌坐筵。
岸回帆影疾，风逆鼓声迟。萍叶沾兰桨，林花拂桂旗。
"端居正无绪，那复发秦筝。纤指传新意，繁弦起怨情。
"西方太白高，壮士羞病死。心知报恩处，对酒歌易水。
边氓苏。威武辉耀，明鬼区。利泽弥万祀，功不可逾。
兰气薰仙帐，榴花引御杯。水从金穴吐，云是玉衣来。
澄波泛月影，激浪聚沙文。谁忍仙舟上，携手独思君。"
"蕙草娇红萼，时光舞碧鸡。城中美年少，相见白铜鞮.
"道和气兮袭氤氲，宣皇规兮彰圣神。
草图玄灞锦为川。飞觞竞醉心回日，走马争先眼着鞭。
金勒银鞍控紫骝，玉轮珠幰驾青牛。
承平信娱乐，王业本艰辛。愿罢瑶池宴，来观农扈春。
"归去嵩山道，烟花覆青草。草绿山无尘，山青杨柳春。
两山势争雄，峰巘相顾眄。药妙灵仙宝，境华岩壑选。
"贱妾留南楚，征夫向北燕。三秋方一日，少别比千年。
意气雄豪非分理，骄矜势力横相干。辞君去君终不忍，
"鱼藻池边射鸭，芙蓉园里看花。
冬去更筹尽，春随斗柄回。寒暄一夜隔，客鬓两年催。
羽卫一何鲜，香云起暮烟。方朝太素帝，更向玉清天。
山鸣鬼又哭，地裂川亦震。媟黩皆佞谀，虔刘尽英隽。
九转风烟合，千年井灶馀。参差从太一，寿等混元初。
"御旗探紫箓，仙仗辟丹丘。捧药芝童下，焚香桂女留。
铭心有所待，视足无所愧。持璞自枕头，泪痕双血渍。
露馀江未热，风落瘴初稀。猿饮排虚上，禽惊掠水飞。
无言鬓似霜，勿谓发如丝。耆年无一善，何殊食乳儿。"
窗中翡翠动，户外水精浮。巧作盘龙势，长迎飞燕游。"
光含班女扇，韵入楚王弦。六出迎仙藻，千箱答瑞年。"
"雕舆藻卫拥千官，仙洞灵谿访九丹。隐暧源花迷近路，
"咿嚘不可信，以此败怀王。客死峣关路，返葬岐江阳。
"问我将何去，清晨溯越溪。翠微悬宿雨，丹壑饮晴霓。
摅藻掞锦绮，育德润瑶琼。已踵四知举，非无三杰名。
"梦梓光青陛，秾桃蔼紫宫。德优宸念远，礼备国姻崇。
"风已清，月朗琴复明。掩抑悲千态，殷勤是一声。
鸢飞戾霄汉，蝼蚁制鳝鲟。赫赫大圣朝，日月光照临。
恩加万乘幸，礼致一牢祠。旧宅千年外，光华空在兹。"
花影飞莺去，歌声度鸟来。倩看飘飖雪，何如舞袖回。
晓光随马度，春色伴人归。课绩朝明主，临轩拜武威。"
泉鸣碧涧底，花落紫岩幽。日暮餐龟壳，开寒御鹿裘。
挈壶分早漏，伏槛耀初暾。北倚苍龙阙，西临紫凤垣。
登山不愁峻，涉海不愁深。中擘庭前枣，教郎见赤心。"
郊童樵唱返，津叟钓歌还。客行无与晤，赖此释愁颜。"
蓬莱阙下长相忆，桐柏山头去不归。"
清朗悟心术，幽遐备瞻讨。回合峰隐云，联绵渚萦岛。
"泬寥空色远，芸黄凄序变。涸浦落遵鸿，长飙送巢燕。
落花生芳春，孤月皎清夜。复逢利交客，题户遥相谢。"
"管籥周移寰极里，乘舆望幸斗城闉。草根未结青丝缕，
张茑席云平圃宴，焜煌金记蕴名山。"
"昔时幽径里，荣耀杂春丛。今来玉墀上，销歇畏秋风。
早被蛾眉累此身，空悲弱质柔如水。（第三拍）
"别路馀千里，深恩重百年。正悲西候日，更动北梁篇。
"石季龙，僭天禄，擅雄豪，美人姓郑名樱桃。
思起犹惭玉辇尘。烟翠薄情攀不得，星芒浮艳采无因。
汉家曾草巡游赋，何似今来应圣明。"
"章华宫人夜上楼，君王望月西山头。
桐落秋蛙散，桃舒春锦芳。帝力终何有，机心庶此忘。"
隼击迟。析毫中睫，洞腋分龟。达坚垒，残雄师，
玉剑膝边横，金杯马上倾。朝游茂陵道，暮宿凤凰城。
"五彩绣团团，登君玳瑁筵。最宜红烛下，偏称落花前。
"旬雨不愆期，由来自若时。尔无言郡政，吾岂欲天欺。
"归去南江水，磷磷见底清。转逢空阔处，聊洗滞留情。
举杯聊劝酒，破涕暂为欢。别后风清夜，思君蜀路难。"
披图见丞相，按节入咸京。宁知玉门道，翻作陇西行。
"金坛启曙闱，真气肃微微。落月衔仙窦，初霞拂羽衣。
莫辞先醉解罗襦。"
"侍帝金华讲，千龄道固稀。位将贤士设，书共学徒归。
朝来门閤无事，晚下高斋有情。"